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邓·司各脱论原因秩序与上帝超越性——对现代动力世界根源的一个考察

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云南大学学报（社会科学版） 2017年第3期16卷 21-34页

作者：雷思温中国人民大学北京100872

诸多早期现代哲学家们着力于利用动力因果关系对现代人与现代世界进行规划。为了理解现代动力世界观的兴起,我们不仅需要注意自然科学的发展,也需要注意这一变化背后隐蔽而更为根本的神学考虑:上帝的超越性问题。在司各脱对于原因秩序... 详细信息

诸多早期现代哲学家们着力于利用动力因果关系对现代人与现代世界进行规划。为了理解现代动力世界观的兴起,我们不仅需要注意自然科学的发展,也需要注意这一变化背后隐蔽而更为根本的神学考虑:上帝的超越性问题。在司各脱对于原因秩序的规划之中,在托马斯等人那里的受造物与上帝之间的范式因果关系被动力关系所取代,上帝作为第一目的因主要体现为爱。这使得动力因果关系在受造物与上帝的因果关系中的作用大大增强,同时上帝在因果系统之中的超越性通过爱而得以以非形而上学的方式得到保证。这一方面迎合了77禁令对于神学与哲学关系的重新规定;另一方面通过奥卡姆等后继者的继续发展,为早期现代哲学对动力关系的倚重铺平了道路。

关键词：司各脱动力因范式因原因秩序上帝超越性

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戴上面具的笛卡尔与卸下面具的卢梭

外国哲学 2018年第9期 65-72页

作者：雷思温

笛卡尔与卢梭在论述自我与他人、外部世界、社会的关系时，采取了两种不同的进路。对笛卡尔来说，这一关系需要以不同形式的面具为中介。这一面具或者是普遍怀疑之后的观念与表象学说，或者是临时道德策略的庇护。笛卡尔最终试图通过宽... 详细信息

笛卡尔与卢梭在论述自我与他人、外部世界、社会的关系时，采取了两种不同的进路。对笛卡尔来说，这一关系需要以不同形式的面具为中介。这一面具或者是普遍怀疑之后的观念与表象学说，或者是临时道德策略的庇护。笛卡尔最终试图通过宽宏这一德性来卸下这些面具。而对卢梭来说，他一开始就致力于卸下文明社会中的人性面具，从而实现人性的透明性。这体现在他对自然状态中人性的回溯和对爱弥儿的道德教育等处。而在最后“孤独漫步者”的身影中，卸下面具的状态无法在社会中持驻下来。笛卡尔与卢梭在面具问题上的不同策略及其结局，展示了近代哲学在“我思”的思想前提之下，面对其遗留问题走出的不同发展道路与所到达的不同终点。

关键词：笛卡尔卢梭面具我思自然

来源：人大复印报刊资料评论

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哲学支点的转向

社会科学文摘 2021年第9期 86-87页

作者：雷思温中国人民大学哲学院外国哲学教研室

赵汀阳先生的《第一哲学的支点》(以下简称《支点》,北京三联书店2017年5月版)一书,旨在将第一哲学的奠基从知识论转向以伦理、实践为导向的创造、生存活动,这一转向紧紧围绕着对第一哲学的整体理解以及对"支点"的重新锚定而展开。全书... 详细信息

赵汀阳先生的《第一哲学的支点》(以下简称《支点》,北京三联书店2017年5月版)一书,旨在将第一哲学的奠基从知识论转向以伦理、实践为导向的创造、生存活动,这一转向紧紧围绕着对第一哲学的整体理解以及对"支点"的重新锚定而展开。全书有三对核心概念,分别为"思"与"行"、"心灵"与"心意"、"物"与"事"。可以说这三对概念彼此之间的深刻差异,共同塑造了《支点》一书的核心关切与基本问题意识。

关键词：三联书店整体理解赵汀阳支点知识论转向核心概念实践为导向

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上帝与人类认知——托马斯论抽象与神圣光照

基督教学术 2016年第2期 160-186,523页

作者：雷思温中国人民大学哲学院外国哲学教研室

关于托马斯认知理论中上帝与人类认知活动的关系,有两种不同解释,一种认为人的认知活动并没有上帝的参与,并主要取决于亚里士多德主义式的自然化与经验化的抽象活动;另一种认为奥古斯丁主义式的神圣光照在人的认知活动中扮演了重要角色... 详细信息

关于托马斯认知理论中上帝与人类认知活动的关系,有两种不同解释,一种认为人的认知活动并没有上帝的参与,并主要取决于亚里士多德主义式的自然化与经验化的抽象活动;另一种认为奥古斯丁主义式的神圣光照在人的认知活动中扮演了重要角色。本文认为这两种观点都有可取之处,也都有其不充分的地方。本文论述了这两条道路在托马斯认知理论中相合相异的复杂关系。而在这一关系中,两条道路的异质性更为突出。这一复杂关系能够反映托马斯在消化亚里士多德主义认知理论时所面对的一些问题及其努力。他的这一处境对于理解经院哲学甚至现代哲学的认知理论具有普遍性,同时也能从一个方面反映出中世纪天主教思想在消化与整合亚里士多德主义哲学时所面对的困难和挑战。

关键词：认知抽象理智种相神圣光照

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笛卡尔永恒真理创造学说的内在悖论

现代人的双重起点:笛卡尔的普遍怀疑与霍布斯的自然状态

外国哲学 2015年第10期 82-89页

作者：雷思温

笛卡尔在1630年提出了著名的“永恒真理的创造”学说，并坚持终身。这一学说指出，永恒真理，即形而上学、逻辑学、数学等学科的最首要的真理是上帝所创造并保存的，上帝还同时保证永恒真理的不变性。然而笛卡尔却同时认为上帝是无限而... 详细信息

笛卡尔在1630年提出了著名的“永恒真理的创造”学说，并坚持终身。这一学说指出，永恒真理，即形而上学、逻辑学、数学等学科的最首要的真理是上帝所创造并保存的，上帝还同时保证永恒真理的不变性。然而笛卡尔却同时认为上帝是无限而不可理解的，并对其所创造的永恒真理持有完全自由与无分别的态度，由此这些真理的不变性又遭到了威胁。本文通过分析这一学说中上帝的创造、永恒真理与世界的关系以及永恒真理的永恒性与不变性的含义而揭示了这一悖论的内在含义。对于这一悖论的理解有助于我们理解笛卡尔哲学中上帝维度的复杂性，并能够反映笛卡尔将传统神学论题转变为现代形而上学的过程中的困难与挑战。

关键词：上帝创造永恒真理

来源：人大复印报刊资料评论

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哲学门 2016年第2期17卷 33-58页

作者：雷思温中国人民大学哲学院

笛卡尔的普遍怀疑学说与霍布斯的自然状态学说可以视作早期现代哲学与政治哲学告别古代中世纪传统的标志,它们因此成为构建现代人的双重起点。这两个学说面对着传统秩序与权威的瓦解,试图由此出发重建稳固而不可怀疑的新秩序。本文第一... 详细信息

笛卡尔的普遍怀疑学说与霍布斯的自然状态学说可以视作早期现代哲学与政治哲学告别古代中世纪传统的标志,它们因此成为构建现代人的双重起点。这两个学说面对着传统秩序与权威的瓦解,试图由此出发重建稳固而不可怀疑的新秩序。本文第一部分聚焦于这两个学说的同构性与相似性,并揭示出笛卡尔与霍布斯在新世界寻找现代人起点的共同之处。而在本文第二部分,我们看到这两个学说在一些根本的方面上仍然具有巨大差异,这使得我们不能简单将这两个学说看作是平行而相似的。它们之间的巨大差异造成了本文第三部分所概括的现代人的诸种不同可能道路。这些道路以彼此相关却异质的方式并存于我们今天的生活之中。

关键词：现代人普遍怀疑自然状态

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“完整的大象”:企业战略理论的融合与新生

21世纪商业评论 2006年第6期 116-118,120页

作者：雷思温

明茨伯格、阿尔斯特兰德以及兰佩尔的用意正在于破除“新”与“旧”的对立。这表现在他们不推崇任何一种战略思想,而是将所有重要的战略理论概括为十种流派,并使它们成为“一只完整的大象”,以等待企业家的狩猎。

关键词：企业战略理论企业家企业管理经营策略

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邓·司各脱论一与多的敉平化

外国哲学 2020年第9期

作者：雷思温

一与多是贯穿哲学史的主要问题之一。在基督教引入上帝超越性的维度之后，一与多的问题在上帝与受造物的关系中遇到了新的挑战。阿奎那等人试图通过改造亚里士多德的存在类比学说来平衡上帝与受造物在一与多问题中的张力关系。然而司各... 详细信息

一与多是贯穿哲学史的主要问题之一。在基督教引入上帝超越性的维度之后，一与多的问题在上帝与受造物的关系中遇到了新的挑战。阿奎那等人试图通过改造亚里士多德的存在类比学说来平衡上帝与受造物在一与多问题中的张力关系。然而司各脱率先指出了这一努力的内在问题，并通过其敉平化的单义存在概念给予一与多以更为松散、更为平等的处理。这一敉平化的一与多关系，通过奥卡姆的唯名论革命，成为近代以来以斯宾诺莎、黑格尔等人为代表的和解无限性与有限性的张力关系，并由此构建了存在与一整体性的先声。

关键词：一与多存在敉平 one and many being levelling-out

来源：人大复印报刊资料评论

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将民主化管理进行到底

21世纪商业评论 2006年第5期 142-143页

作者：雷思温

任何一个现代政府都承认以人人平等为施政基础。正如托克维尔早在两百年前就观察到的那样，民主化浪潮在人类生活的每一个领域内都追求平等。不过这里的平等只是指法律意义上的平等。民主理念的伟大先驱卢梭早已指出，人与人在实质上并... 详细信息

任何一个现代政府都承认以人人平等为施政基础。正如托克维尔早在两百年前就观察到的那样，民主化浪潮在人类生活的每一个领域内都追求平等。不过这里的平等只是指法律意义上的平等。民主理念的伟大先驱卢梭早已指出，人与人在实质上并不平等，每个人都拥有不同层次的能力与禀赋，然而正是这种不平等曾经造就了古代的贵族制度。历史证明，贵族制被民主制所推翻就在于后者建立在更多人的利益与权利基础之上。也就是说，人与人在法律上的平等完全可以取代人与人实质的不平等。然而现代企业管理却明确告诉我们，管理者与被管理者在管理能力上并不相同，否则就没必要雇佣经理，培植管理人员。

关键词：民主化管理人人平等现代企业管理法律意义贵族制度管理能力被管理者人与人现代政府托克维尔