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南昌大学学报（人文社会科学版） 2003年第3期34卷 128-132页

作者：刘云兰陶水平井冈山师范学院中文系江西吉安343009 江西师范大学文学院江西南昌330027

“兴”是中国古典美学中一个具有关键性质的范畴,但兴义繁杂,难以定性。“兴”有其本义兴的引申义当是:感兴、兴会、兴寄、兴象、兴味。透过这些概念的分析,“兴”当界定为:兴就是审美体验,这当是“兴”的一个科学的界定。

关键词：兴审美体验科学界定本义引申义

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米勒电传媒介视阈下的文化诗学研究

江西社会科学 2009年第7期29卷 115-120页

作者：陆涛陶水平南京大学中文系文艺学江苏南京210093 江西师范大学文学院江西南昌330022

作为当代最负盛名的文学批评家,米勒的学术思想可谓独树一帜。米勒的文化诗学思想主要包括解构主义批评和修辞阅读、言语行为理论与文学研究、文学的前途和文学终结以及文化批评和文学性坚守等方面,通过把米勒的文化诗学思想放在当今广... 详细信息

作为当代最负盛名的文学批评家,米勒的学术思想可谓独树一帜。米勒的文化诗学思想主要包括解构主义批评和修辞阅读、言语行为理论与文学研究、文学的前途和文学终结以及文化批评和文学性坚守等方面,通过把米勒的文化诗学思想放在当今广阔的电传媒介视阈中,可以使得我们对米勒的文化诗学思想有个更加深刻的认识。虽然米勒也曾发出了"全球化时代的文学研究是否还会存在"的疑问,但他仍对文学研究充满信心,最终得出结论:文学研究依然会存在。

关键词：米勒电传媒介文化诗学解构批评

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《文心雕龙·隐秀篇》主旨新说

华东理工大学学报（社会科学版） 2000年第2期15卷 98-104页

作者：陶水平江西师范大学文学院

一《文心雕龙》卷四十有《隐秀》专篇,在全书的理论结构中属“剖情析采”的重要部分。但对于本篇部分的文字的真伪问题,几百年来一直存在争议。从现存《文心雕龙》的最早刻本元至历十五年刻本到明历三十七年以前的各种刊本,本篇都缺四... 详细信息

一《文心雕龙》卷四十有《隐秀》专篇,在全书的理论结构中属“剖情析采”的重要部分。但对于本篇部分的文字的真伪问题,几百年来一直存在争议。从现存《文心雕龙》的最早刻本元至历十五年刻本到明历三十七年以前的各种刊本,本篇都缺四百余字。直至明末,钱功甫据所见宋本钞补了从“澜表方圆”

关键词： “隐秀”论《隐秀》 “隐” 《文心雕龙》 “秀” 新说比兴 “比” 黄侃隐秀论

英国文化研究的文化主义理论范式及其批评实践

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文化研究 2018年第7期 175-187页

作者：陶水平

随着英国文化研究的批评对象的不断拓展，文化研究的理论范式也在不断转换，形成了英国文化研究生生不息的创新风格。从英国文化研究发展史来看，先后出现了四种主要理论范式，“文化主义”即是其中最早最具标志性的理论范式。“文化主... 详细信息

随着英国文化研究的批评对象的不断拓展，文化研究的理论范式也在不断转换，形成了英国文化研究生生不息的创新风格。从英国文化研究发展史来看，先后出现了四种主要理论范式，“文化主义”即是其中最早最具标志性的理论范式。“文化主义”知识话语起源于英国本土，滥觞于英国近代“文化与文明”旧传统，确立于伯明翰学派初期的“文学与社会”新传统之中，更新于20世纪六七十年代的英国文化唯物主义，体现了一个不断发展与更新的动态生成过程。文化主义理论范式把文化理解为社会整体的日常生活，与所有的社会实践紧密相关，强调文化体现了人类创造历史的活动，强调社会存在与社会意识之间的交互作用。它把文化理解为社会指意实践，重视人的社会历史主体性，强调文化对意义、价值的能动建构作用。伯明翰学派三大创始人在其奠基性文本中开创性地对工人阶级及其男孩文化、通俗文化以及电视传媒文化等进行了批评实践，显示了文化主义研究范式在工人阶级文化、通俗文化或大众媒介文化、青年亚文化等批评实践领域所取得的最初成绩。文化主义研究范式的优长在于强调文化与社会日常生活的内在关联性，突出了人的经验的本源性、真切性、生动性、创造性和主动性，不足在于忽视了人的经验的受动性、复杂性以及差异中的整体性。在中国，由于英国文化研究的引入，人们才开始关注大众文化生产作为大众日常生活方式所隐含的能动力量，关注文化接受者对大众文化的重构价值。中国学者立足中国现实语境和本土经验，形成了一系列具有自身时代特色和民族特色的中国当代文化研究学术议程、学术话题和理论热点，主张打开文学和文学性，强调了当代日常生活中审美性的泛化和文学性的扩散，呼吁为文艺学学科扩容，从文学研究走向文化研究，逐渐形成文化研究的中国学派、中国话语。

关键词：文化研究文化主义理论范式语境化

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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关于中国阐释学学科建设的思考

学术交流 2003年第5期 129-134页

作者：陶水平江西师范大学文学院江西南昌330027

当代文学研究的各个领域都离不开阐释学视野 ,阐释学方法因而成为文学研究的第一方法。中国古代文化传统、中国古代学术的民族特色 ,恰恰就表现为阐释学取向。坚持阐释学路径最有可能做到民族性与世界性的统一。可以把中国阐释学发展历... 详细信息

当代文学研究的各个领域都离不开阐释学视野 ,阐释学方法因而成为文学研究的第一方法。中国古代文化传统、中国古代学术的民族特色 ,恰恰就表现为阐释学取向。坚持阐释学路径最有可能做到民族性与世界性的统一。可以把中国阐释学发展历程分为古典阶段和现代阶段。中国古典阐释学大致可以分为儒家阐释学、道家阐释学以及二者综合形态的阐释学等三种基本形态。中国现代阐释学的探索经历了 1 0 0多年 ,直到现在仍处于学科建构过程之中。为了促进这一学科的创构 ,需要解决一系列问题。中国现代文学阐释学是其中最有成就的一个分支学科。

关键词：当代文学研究中国阐释学学科建构

中国文论现代性的反思与重构——关于近十年“古代文论现代转换”学术讨论的思考

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东方丛刊 2007年第1期 124-140页

作者：陶水平江西师范大学文学院教授文学博士330022

近十年来，关于“古代文论的现代转换”问题成为当代文论研究界一个持续不断的热点话题。十年前，中国中外文艺理论学会等机构在西安联合召开“中国古代文论的现代转换”学术研讨会，正式揭开了关于“古代文论现代转换”讨论的序幕。此... 详细信息

近十年来，关于“古代文论的现代转换”问题成为当代文论研究界一个持续不断的热点话题。十年前，中国中外文艺理论学会等机构在西安联合召开“中国古代文论的现代转换”学术研讨会，正式揭开了关于“古代文论现代转换”讨论的序幕。此后，“古代文论现代转换”的学术讨论逐渐升温。各种学术会议讨论这个话题，各种学术刊物上发表这方面的研究论文，迄今已陆续公开发表相关文章数以百计。“古代文论现代转换”讨论已然成为我国文学研究界的重要热点之一。今天，认真回顾、反思和总结这个问题，仍具有十分重要的理论意义与现实意义。笔者认为，这场学术讨论的意义应当放在中国文论现代性反思和重建的背景下，才能做出深刻的评价。换言之，“古代文论的现代转换”的学术讨论是中国文论现代性反思和建构历程中的一个具有重要意义的学术事件。

关键词：中国古代文论现代性反思现代转换学术讨论中国文论热点话题学术研讨会文论研究

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后马克思主义与文化研究

中外文论 2012年第1期 357-374页

作者：陶水平江西师范大学文学院江西师大文艺学中心

'文化研究'(Cultural Studies),作为当今西方国家最前沿的学术思潮与知识话语,是当代西方人文社会科学领域一种以关注大众文化、意义生产、权力表征、身份认同及文化政治为宗旨的跨学科研究。文化研究固然有丰富的思想谱系、理论来源和... 详细信息

'文化研究'(Cultural Studies),作为当今西方国家最前沿的学术思潮与知识话语,是当代西方人文社会科学领域一种以关注大众文化、意义生产、权力表征、身份认同及文化政治为宗旨的跨学科研究。文化研究固然有丰富的思想谱系、理论来源和方法启迪,但文化研究自诞生之日起,就一直以马克思主义为主要参照系。文化研究与当代马克思主义可谓携手共进。文化研究不断借用与时俱进、日益开放的马克思主义:批判理论、文化唯物主义、结构马克思主义、葛兰西主义和后马克思主义。

关键词：研究跨学科理论参照系思潮文化马克思主义

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试述船山“取势说”的美学内涵

中国韵文学刊 2000年第1期14卷 74-80页

作者：陶水平江西师大文学院江西南昌330027

“势”是中国古代文学艺术的一种审美形态或审美境界。“势”论则是中国古典美学中的一个重要范畴。明清之际的王船山论诗也极重视诗“势”，提出了别具一格的“取势”说。“取势”说具有极为丰富的美学内涵，“势”乃是审美主客体之间... 详细信息

“势”是中国古代文学艺术的一种审美形态或审美境界。“势”论则是中国古典美学中的一个重要范畴。明清之际的王船山论诗也极重视诗“势”，提出了别具一格的“取势”说。“取势”说具有极为丰富的美学内涵，“势”乃是审美主客体之间、物我之间、情景之间、形神之间以及诗歌意象之间的某种审美联系。正是主要通过“取势”，诗歌创造才得以达到其理想的艺术至境。船山诗学“取势”说有其独特的哲学基础。

关键词：王船山取势说诗学理想论

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试述儒家诗学美学化嬗变的历史进程

东方丛刊 2000年第3期 1-16页

作者：陶水平江西师范大学文学院教授文学博士 330027

众所周知，中国古代诗学大体上可分为儒、道两大传统。佛(释)学的诗学本非我国所固有，传人我国后，受道家的影响较大，因而粗略地说，可与道家诗学归为一大类。一般认为，儒家诗学的核心是以政教为中心，具有强烈或直接的功利色彩；而... 详细信息

众所周知，中国古代诗学大体上可分为儒、道两大传统。佛(释)学的诗学本非我国所固有，传人我国后，受道家的影响较大，因而粗略地说，可与道家诗学归为一大类。一般认为，儒家诗学的核心是以政教为中心，具有强烈或直接的功利色彩；而道家(包括佛禅)诗学则更具审美色彩。但是，在两千多年的发展历程中，由于受到诗歌艺术实践和道、佛诗学观念的影响，儒家诗学自身也经历了一个逐步美学化的过程。

关键词：诗学观念佛诗中国古代诗学诗歌艺术政教佛禅功利色彩道家儒家自身