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英国文化研究的文化主义理论范式及其批评实践

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社会科学辑刊 2018年第2期 175-187页

作者：陶水平江西师范大学文学院、文艺学中心江西南昌330022

随着英国文化研究的批评对象的不断拓展,文化研究的理论范式也在不断转换,形成了英国文化研究生生不息的创新风格。从英国文化研究发展史来看,先后出现了四种主要理论范式,"文化主义"即是其中最早最具标志性的理论范式。"文化主义"知识... 详细信息

随着英国文化研究的批评对象的不断拓展,文化研究的理论范式也在不断转换,形成了英国文化研究生生不息的创新风格。从英国文化研究发展史来看,先后出现了四种主要理论范式,"文化主义"即是其中最早最具标志性的理论范式。"文化主义"知识话语起源于英国本土,滥觞于英国近代"文化与文明"旧传统,确立于伯明翰学派初期的"文学与社会"新传统之中,更新于20世纪六七十年代的英国文化唯物主义,体现了一个不断发展与更新的动态生成过程。文化主义理论范式把文化理解为社会整体的日常生活,与所有的社会实践紧密相关,强调文化体现了人类创造历史的活动,强调社会存在与社会意识之间的交互作用。它把文化理解为社会指意实践,重视人的社会历史主体性,强调文化对意义、价值的能动建构作用。伯明翰学派三大创始人在其奠基性文本中开创性地对工人阶级及其男孩文化、通俗文化以及电视传媒文化等进行了批评实践,显示了文化主义研究范式在工人阶级文化、通俗文化或大众媒介文化、青年亚文化等批评实践领域所取得的最初成绩。文化主义研究范式的优长在于强调文化与社会日常生活的内在关联性,突出了人的经验的本源性、真切性、生动性、创造性和主动性,不足在于忽视了人的经验的受动性、复杂性以及差异中的整体性。在中国,由于英国文化研究的引入,人们才开始关注大众文化生产作为大众日常生活方式所隐含的能动力量,关注文化接受者对大众文化的重构价值。中国学者立足中国现实语境和本土经验,形成了一系列具有自身时代特色和民族特色的中国当代文化研究学术议程、学术话题和理论热点,主张打开文学和文学性,强调了当代日常生活中审美性的泛化和文学性的扩散,呼吁为文艺学学科扩容,从文学研究走向文化研究,逐渐形成文化研究的中国学派、中国话语。

关键词：文化研究文化主义理论范式语境化

意象论与中国当代美学研究——以朱志荣意象创构论美学为例

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社会科学辑刊 2015年第5期 160-167页

作者：陶水平江西师范大学文学院

意象是中国现代美学和文艺学研究最重要的关键词之一,意象论美学则是中国当代美学文艺学学科最核心的理论范式之一。意象创构论是贯穿朱志荣全部美学著作的一条主线,它远绍刘勰、康德和朱光潜,近接王明居、汪裕雄和蒋孔阳,比较清晰而深... 详细信息

意象是中国现代美学和文艺学研究最重要的关键词之一,意象论美学则是中国当代美学文艺学学科最核心的理论范式之一。意象创构论是贯穿朱志荣全部美学著作的一条主线,它远绍刘勰、康德和朱光潜,近接王明居、汪裕雄和蒋孔阳,比较清晰而深刻地揭示了文学意象创构的机制与奥妙。意象创构论美学把审美意象作为美的本体和艺术本体,认为美即是审美意象;提出自然意象、人生意象和艺术意象的三种意象形态,扩大了审美意象的范围;探索了审美意象创构的各种内在规律,在《易传》、子思、孟子哲学的基础上提出了"依性创化"的精辟见解;在兼综前辈学者意象理论的基础上,提出意象创构的一气贯通说:试图以意象为核心范畴,重新梳理和阐释中国本民族的艺术哲学、审美理论和文学理论。朱志荣意象论美学以善于综合创新、理论运用和批评实践在当代中国美学界独树一帜,取得了多方面的理论创获,产生了相当的学术影响,但也存在一些值得商榷和讨论的问题。意象论关乎文学创作的"首术"与"大端",理应成为中国美学和文艺学理论的基元。意象论美学作为中国当代美学研究的一个理论范式非常重要,可以以审美意象作为美学和文艺学研究的元范畴,并以此作为基础建构一种具有普适性价值的文艺美学理论体系。

关键词：意象审美意象意象论美学意象创构论

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文化整合语境中的王夫之诗学

齐鲁学刊 2000年第6期 99-105页

作者：陶水平江西师范大学文学院

王夫之是明清之际一位集大成式的哲学家 ,也是这个时期一位重要的诗人和诗学理论家。他对中国古代哲学与诗学进行了全面的反思、批判与整合 ,以期重建文化中国尤其是儒家文化中国。在务实的基础上重建理想主义信念 ,是船山哲学思想的精... 详细信息

王夫之是明清之际一位集大成式的哲学家 ,也是这个时期一位重要的诗人和诗学理论家。他对中国古代哲学与诗学进行了全面的反思、批判与整合 ,以期重建文化中国尤其是儒家文化中国。在务实的基础上重建理想主义信念 ,是船山哲学思想的精神实质。其诗学主旨则是重构明末趋于僵化并遭消解的传统儒家诗学 ,其诗学基本特征为理性主义与直觉主义的内在结合 ,体现出道德乌托邦与审美乌托邦的完美统一。

关键词：王夫之诗学理论哲学传统整合理性主义直觉主义

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船山诗学性情观述论

中国文化研究 2002年第1期 101-109页

作者：陶水平江西师范大学文学院 330027

明清之际 ,正是传统文化大整合的一个重要时期 ,此时的王船山继承、综合和发展了古典诗学理论中的“言志”与“缘情”的优秀传统 ,重申了“诗道性情”的诗学本体论 ,试图以对“情”的肯定来纠宋诗之偏颇 ,以对“情”的规范来正李贽、公... 详细信息

明清之际 ,正是传统文化大整合的一个重要时期 ,此时的王船山继承、综合和发展了古典诗学理论中的“言志”与“缘情”的优秀传统 ,重申了“诗道性情”的诗学本体论 ,试图以对“情”的肯定来纠宋诗之偏颇 ,以对“情”的规范来正李贽、公安末流及竟陵派的鄙陋 ,以对“情”的“自得”和“自之所历、目之所见”的强调来补前后七子拟古的失误 ,以对“情”的本原和超越状态的追寻来实现“写通天尽人之怀”

关键词：古典诗学船山前后七子言志拟古追寻宋诗性情观本原本体论

西方马克思主义文艺学的历史地位与现实意义——兼谈建设有中国特色的马克思主义文艺学

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晋阳学刊 1993年第6期 63-68页

作者：陶水平江西师大中文系副教授

自卢卡契1923年发表《历史与阶级意识》以来,西方马克思主义文论家撰写了大批有份量的理论著作,并形成了文艺学不少分支学派。面对这一重要的文论现象,西方文论界早已在进行认真的研究。美国知名文艺理论家韦勒克为《二十世纪世界文学... 详细信息

自卢卡契1923年发表《历史与阶级意识》以来,西方马克思主义文论家撰写了大批有份量的理论著作,并形成了文艺学不少分支学派。面对这一重要的文论现象,西方文论界早已在进行认真的研究。美国知名文艺理论家韦勒克为《二十世纪世界文学百科全书》撰写的“文学批评”条目中,称西方马克思主义文学理论(简称西马文论)与心理分析、神话批评三足鼎立,为当今“真正具有国际性的文学批评”。认真研究西马文论的产生、发展及理论得失,对于建设有中国特色的马克思主义文艺学,将有借鉴意义。

关键词：马克思主义西马思想体系西方马克思主义文论卢卡契文艺学文艺科学有中国特色

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船山诗学“以神理相取”论的美学阐释

人文杂志 2000年第2期 80-84页

作者：陶水平江西师大中文系

“神理”是中国古典哲学与美学的一个重要范畴。明清之际的王船山论诗也极重视“神理”，并提出了一个著名的“以神理相取”的诗学命题。本文认为，“神理” 指诗歌创作过程中被诗人发现的富有独创性的形神之间、主客之间、物我之间、... 详细信息

“神理”是中国古典哲学与美学的一个重要范畴。明清之际的王船山论诗也极重视“神理”，并提出了一个著名的“以神理相取”的诗学命题。本文认为，“神理” 指诗歌创作过程中被诗人发现的富有独创性的形神之间、主客之间、物我之间、情景之间以及意象之间的某种诗意的联系。“以神理相取”则是指诗人应善于发现并传达出这种诗意的联系。与此相关，“神理凑合”乃是指这种审美联系不是冥思苦想得来的，而是在诗人与审美对象之间的审美感兴中发现的，因而是十分自然、毫无斧凿痕迹的。“以神理相取”的结果是创造出情景交融、虚实相生、有无相生、韵味无穷的艺术意境与艺术理想。可见，“以神理相取”说在船山诗学体系中属于艺术理想论范畴，它在中国古典诗学与美学史上出占有重要地位。

关键词：神理王夫之诗学 "以神理相取" 艺术意境

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谈后现代文化在中国兴起的原因

文艺研究 1994年第6期 33-36页

作者：陶水平

后现代文化在中国兴起的原因是多方面的。这些年来,有关西方后现代主义哲学、美学、文化理论和文学艺术方面的重要作品纷纷迻译到中国来,得到广泛流传。例如,德里达、罗朗·巴尔特等人的解构主义哲学、美学,福柯的后结构主义心理学,克... 详细信息

后现代文化在中国兴起的原因是多方面的。这些年来,有关西方后现代主义哲学、美学、文化理论和文学艺术方面的重要作品纷纷迻译到中国来,得到广泛流传。例如,德里达、罗朗·巴尔特等人的解构主义哲学、美学,福柯的后结构主义心理学,克里斯蒂娃的女权主义文学批评,巴赫金等人的"复调"理论,纳波科夫、享利·米勒、诺曼·梅勒、博尔赫斯、马尔克斯。

关键词：后现代文化改革开放后现代主义哲学文学艺术文化产品意识形态观念社会转型女权主义文学批评巴赫金文化理论

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“五四”文化革命和新儒学给我们的思考

求实 1989年第5期 11-13页

作者：陶水平江西师范大学中文系

(一) 我们目前所进行的文化讨论,所选择的价值意向,仍停留在五四文化运动的水平,即争执于中西文化和古今文化的差异与优劣,文化反思与文化比较并未取得实质性进展。

关键词：中西文化文化比较文化反思五四文化运动中国传统文化新儒学文化虚无主义 “五四”文化传统主义实质性

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“兴”与“隐喻”的中西互释

中国文学批评 2022年第1期 98-105,M0005页

作者：陶水平江西师范大学文学院南昌330022

“兴”与“隐喻”分别是标志中西方诗歌和诗学特质的核心范畴。中国诗学之“兴”与西方诗学之“隐喻”是各自发生发展的,原本彼此并无交集和影响。二者的比较研究始于近现代中西方的诗学译介和中国现代学者对《诗经》“比兴”的阐发。... 详细信息

“兴”与“隐喻”分别是标志中西方诗歌和诗学特质的核心范畴。中国诗学之“兴”与西方诗学之“隐喻”是各自发生发展的,原本彼此并无交集和影响。二者的比较研究始于近现代中西方的诗学译介和中国现代学者对《诗经》“比兴”的阐发。“兴”与“隐喻”之比较成为一个持续百年至今仍未圆满解决的学术难题。“兴”与“隐喻”的比较研究应采用中西互释的“打通”性研究思路,从意涵、文化根源、哲学理论基础、思维方式与心理过程、语言表达和修辞方式、诗学功能和美感效应以及美学意义和目标追求等七个方面加以考察。

关键词：兴隐喻比较中西互释打通