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放射状千佛背屏式佛像“大光明神变”造像考兼论托普鲁克墩1号小佛寺白衣立佛

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新美术 2016年第9期37卷 34-58页

作者：陈锽

一引言在佛教经典与佛教艺术中，佛陀神通事迹往往具有更多大乘佛教的色彩，但佛陀创教阶段以神异降服外道、弘扬佛法的故事也时见记载，这其中最具典型意义的事例之一当属“舍卫城神变”，与之相关的佛教造像也见诸古代印度和中国，尤... 详细信息

一引言在佛教经典与佛教艺术中，佛陀神通事迹往往具有更多大乘佛教的色彩，但佛陀创教阶段以神异降服外道、弘扬佛法的故事也时见记载，这其中最具典型意义的事例之一当属“舍卫城神变”，与之相关的佛教造像也见诸古代印度和中国，尤其是“舍卫城神变”之“无上大神变”，以“千佛化现”的宏大场景，表现了佛陀的无边法力，令观者震撼。

关键词：佛教造像佛像放射白衣佛寺佛教艺术佛教经典大乘佛教

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试论魏晋南北朝佛教石窟造像模式(续)

新美术 1995年第4期16卷 14-24页

作者：陈锽

平城模式地处长城脚下的晋北煤炭重镇大同,因离内地发达地区较远,常常给人以偏僻闭塞之感,但在公元四世纪末到五世纪末的整整一百年里,它却成为雄据整个中国北方的强悍王朝北魏的国都——平城。而在北魏都平城期间,曾开凿了一处规模... 详细信息

平城模式地处长城脚下的晋北煤炭重镇大同,因离内地发达地区较远,常常给人以偏僻闭塞之感,但在公元四世纪末到五世纪末的整整一百年里,它却成为雄据整个中国北方的强悍王朝北魏的国都——平城。而在北魏都平城期间,曾开凿了一处规模甚大的皇家石窟寺院,这就是被称为我国三大石窟宝库之一的云冈石窟。云冈石窟自公元四六○年开凿至五二四年停建共经历了三个时期。第一期为凿于文成帝和平年间(460—465)的昙曜五窟,第二期为文成帝死后到孝文帝迁洛前造像(465—494)。

关键词：石窟造像魏晋南北朝原模式中心柱平城云冈石窟秀骨清像石窟艺术孝文帝佛教造像

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试论魏晋南北朝佛教石窟造像模式

新美术 1995年第3期16卷 17-25页

作者：陈锽

佛教石窟造像艺术自汉魏传入我国新疆地区至元明,经历了千余年的发展历程,其间大体可分为魏晋南北朝和唐宋两个大的发展阶段.如果说唐宋阶段以遍及南北的民间造像规模和现实化世俗化的造像风格为总特征的话,魏晋南北朝阶段则具有石窟经... 详细信息

佛教石窟造像艺术自汉魏传入我国新疆地区至元明,经历了千余年的发展历程,其间大体可分为魏晋南北朝和唐宋两个大的发展阶段.如果说唐宋阶段以遍及南北的民间造像规模和现实化世俗化的造像风格为总特征的话,魏晋南北朝阶段则具有石窟经营以皇室贵族为主导、石窟造像以宗教性理想性为归旨的总特征.它们各自以其鲜明的特征而独立于世.

关键词：魏晋南北朝石窟造像龟兹石窟石窟艺术佛教艺术佛教石窟金塔寺克孜尔石窟佛教文化中心柱窟

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从帛绘到帛画——中国古代绢帛绘画源流试探

新美术 2002年第4期23卷 46-57页

作者：陈锽

论及中国早期绘画的外在形式,人们很自然会想到它绢帛的物质载体、笔墨的表现手法和卷轴的展现形式,而以此"三位一体"为标准,依照传统的审度视角,似乎只有魏晋以降独立式绢本卷轴画幅的出现才能算得.然上世纪40年代迄于今20余幅楚汉帛... 详细信息

论及中国早期绘画的外在形式,人们很自然会想到它绢帛的物质载体、笔墨的表现手法和卷轴的展现形式,而以此"三位一体"为标准,依照传统的审度视角,似乎只有魏晋以降独立式绢本卷轴画幅的出现才能算得.然上世纪40年代迄于今20余幅楚汉帛画和殷周时代彩绘布帛的相继出土,将我们对中国古代绢帛绘画源流的关注视野引向秦汉、三代乃至时代更远的原始社会.

关键词：绘画画幅笔墨帛画表现手法源流物质载体殷周注视自然

图像中的古希腊丧葬礼仪研究(下)以丧仪图为例

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新美术 2023年第6期44卷 60-88页

作者：陈锽中国美术学院

(四)米诺–迈锡尼棺绘要追溯古希腊使用陶棺之源,克里特岛无疑是首选,因为至迟从早期米诺的圆形墓起,南部克里特就有将普通死者放置在陶棺或大陶瓮[pithoi]中的埋葬习俗,而且在整个公元前2000年间,都持续采用这一传统葬制。在克诺索斯... 详细信息

(四)米诺–迈锡尼棺绘要追溯古希腊使用陶棺之源,克里特岛无疑是首选,因为至迟从早期米诺的圆形墓起,南部克里特就有将普通死者放置在陶棺或大陶瓮[pithoi]中的埋葬习俗,而且在整个公元前2000年间,都持续采用这一传统葬制。在克诺索斯早宫殿期(1800—1700 BC)墓地普罗菲蒂斯–埃利亚斯[Profitis Ilias]大墓中,也曾发现很多置于大瓮中的死者个体。因为陶棺或陶瓮尺寸明显较人体要小,只能将死者四肢叠合呈胎儿状才能放入。

关键词：丧葬礼仪陶棺陶瓮埃利亚斯埋葬习俗克里特迈锡尼克诺索斯

图像中的古希腊丧葬礼仪研究(中) 以丧仪图为例

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新美术 2023年第5期44卷 24-49页

作者：陈锽中国美术学院

五舟车向彼岸:米诺–迈锡尼棺绘与车马瓶画是神话映射现实?还是现实照进神话?是我们吟诵荷马史诗时脑海中总会萦绕的问题。不得不承认,要了解往昔希腊人所思所想,在很大程度上我们还是要从这部伟大的史诗入手。(一)灵魂观念当我们讨论... 详细信息

五舟车向彼岸:米诺–迈锡尼棺绘与车马瓶画是神话映射现实?还是现实照进神话?是我们吟诵荷马史诗时脑海中总会萦绕的问题。不得不承认,要了解往昔希腊人所思所想,在很大程度上我们还是要从这部伟大的史诗入手。(一)灵魂观念当我们讨论丧仪中的图像时,主要关乎其物质遗存与遗物而很少涉及意识活动,更不用说是死者的灵魂了。事实上,古希腊也没有流传下前史和青铜时代有关亡魂、冥界与天堂的任何文本,黑暗时代希腊人与之相关的信息几乎都来自荷马史诗。在这里,通篇都充斥着生者与亡魂、亡魂与亡魂之间的活动与对话,而这个亡魂就是荷马所称的“无实体生命”[psyche],其意指仍是“生命”“活着”。

关键词：荷马史诗灵魂观念丧葬礼仪青铜时代黑暗时代物质遗存迈锡尼丧仪

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魂舟·魂车·魂桥图像中的灵魂信仰探讨之三

新美术 2018年第9期39卷 4-27页

作者：陈锽

死亡是包括人类在内的一切生物无可逃脱的宿命,然盲目地追求永生也是世界各古老民族矢志不渝的愿望。于是,在观念体系中,肉体死亡、灵魂永驻便成为古今中外不同民族的共同信仰,在丧葬观念与礼俗中,魂舟、魂车与魂桥遂也成为灵魂脱离尘... 详细信息

死亡是包括人类在内的一切生物无可逃脱的宿命,然盲目地追求永生也是世界各古老民族矢志不渝的愿望。于是,在观念体系中,肉体死亡、灵魂永驻便成为古今中外不同民族的共同信仰,在丧葬观念与礼俗中,魂舟、魂车与魂桥遂也成为灵魂脱离尘世、飞升天界的重要构建与载体。

关键词：共同信仰灵魂图像观念体系丧葬观念死亡民族礼俗

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《丧服图》题铭与图像内涵试析

新美术 2014年第7期35卷 36-44页

作者：陈锽

《丧服图》是马王堆三号汉墓中出士的一幅以文为纲、以图为主、形象说明古代丧服之礼的帛图书。该图作纵长方形，长26．2、宽48．4厘米，图之最上方为红色伞状华盖，宽18．5、高3．6厘米，伞盖正下方有自上而下、由众方块排列出的菱形... 详细信息

《丧服图》是马王堆三号汉墓中出士的一幅以文为纲、以图为主、形象说明古代丧服之礼的帛图书。该图作纵长方形，长26．2、宽48．4厘米，图之最上方为红色伞状华盖，宽18．5、高3．6厘米，伞盖正下方有自上而下、由众方块排列出的菱形图像，构成一幅类似家族世系的图形。在伞盖下左、右两侧，共铭写着56字榜题（图1），从内容看，旨在记录当时的丧服之礼，故得名《丧服图》。

关键词：丧服图像马王堆三号汉墓内涵家族世系长方形菱形排列

图像中的古希腊丧葬礼仪研究(上) 以丧仪图为例

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新美术 2023年第4期44卷 56-113页

作者：陈锽中国美术学院

一古希腊丧葬礼仪概论(一)古希腊丧葬礼俗之兴在伦敦不列颠博物馆收藏的一件陶瓶上,绘制着古希腊经典悲剧《安提戈涅》[Antigone]中的一幕(图1),该剧故事梗概是底比斯[Thebes]前国王俄狄浦斯[Oedipus]有两个儿子,因王位之争彼此交恶,约... 详细信息

一古希腊丧葬礼仪概论(一)古希腊丧葬礼俗之兴在伦敦不列颠博物馆收藏的一件陶瓶上,绘制着古希腊经典悲剧《安提戈涅》[Antigone]中的一幕(图1),该剧故事梗概是底比斯[Thebes]前国王俄狄浦斯[Oedipus]有两个儿子,因王位之争彼此交恶,约战孰胜孰王,不幸双双战死。舅父克瑞翁[Kreon]继位后,国葬了保卫城邦的长子,而对援引外邦的次子波吕涅克斯[Polyneices]下了“禁葬令”。长女安提戈涅遵循“天条”安葬了兄长,触怒国王而被处死,进而引发了一系列悲剧。当然,这如此暴虐与悲情的一幕,虽见诸伟大的悲剧诗人索福克勒斯[Sophocles]名剧,却并非现实生活中的真实。

关键词：索福克勒斯丧葬礼仪现实生活俄狄浦斯不列颠博物馆安提戈涅丧葬礼俗底比斯