检索结果-南通市图书馆

学术界 2013年第8期 241-242页

作者：陈泳超

陈泳超撰文《作为地方话语的民间传说》指出，传说与故事最大的不同是它并不以娱乐为主要目的，所以它虽然也可以很精彩复杂，但在田野中听到的演述，很多时候都非常简短，有时候一两句话就完成了，甚至可以没有任何情节，只是静态的陈述。

关键词：陈泳超《作为地方话语的民间传说》书评书介绍

明清教派宝卷中神道叙事的情节模式与功能导向

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西北民族研究 2022年第5期 84-99页

作者：陈泳超北京大学中文系北京100871

宝卷是国家级非物质文化遗产代表项目,活态传承于国内许多地区。对于宝卷史上重要一环的明清教派宝卷,学界不应只专注于其教义教规,亦应从文学方面予以探究。尤其从多个层次对神道类叙事宝卷进行共时性形态分析,可知其情节组构的功能项... 详细信息

宝卷是国家级非物质文化遗产代表项目,活态传承于国内许多地区。对于宝卷史上重要一环的明清教派宝卷,学界不应只专注于其教义教规,亦应从文学方面予以探究。尤其从多个层次对神道类叙事宝卷进行共时性形态分析,可知其情节组构的功能项较少且具有对称性,显示出其鲜明的模式化倾向,说明这类宝卷对于叙事的重视程度远不及宣教说理,这是由其仪式文本的功能导向性质决定的。功能导向还弥漫于宝卷中许多固定而频见的典型场景之中,诸如建功立业、男女交合、出行等,而其功能除静态的宣传教义之外,有时也会彰显现实中动态的信仰实践。最为特殊的是藏名制谜式的叙事方法,这在《护国威灵西王母宝卷》中有一个难得的案例,情节中暗藏着教派身份的独特印记。它应该是创编者个人发挥的特例,但也可被视为功能导向的极端策略。

关键词：教派宝卷神道叙事情节模式功能导向制谜叙事

江南五圣叙事的身份类型与文本策略——兼谈仪式文艺在文学史上的地位

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文学评论 2024年第1期 205-214页

作者：陈泳超北京大学中文系

进入文学史书写的神魔小说《南游记》,有诸多迹象表明,应该借鉴过江南关于五圣叙事的早期仪式文艺。此类文艺多为口传或手抄,故现存文本只能追溯到晚清民国,通过田野调查则发现江南的五圣叙事非常丰富,总体上可分为“地狱救母型”和“... 详细信息

进入文学史书写的神魔小说《南游记》,有诸多迹象表明,应该借鉴过江南关于五圣叙事的早期仪式文艺。此类文艺多为口传或手抄,故现存文本只能追溯到晚清民国,通过田野调查则发现江南的五圣叙事非常丰富,总体上可分为“地狱救母型”和“大闹皇城型”两大类,分别流传于江南的岸民和渔民之中,具体情节演述中体现出不同职业、地域、信仰和惯习等身份信息及其差序格局,彰显出仪式文艺以功能为导向的叙事策略,其美学风格与一般文学迥然有别,也因此很难像《南游记》一样直接进入现行的文学史,需要我们提供更多的实证案例和理论思考,使文学史书写更臻完善。

关键词：五圣叙事《南游记》文学史身份差序文本策略

“历史演进”的传说学方法论——重新对话顾颉刚孟姜女研究

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民族文学研究 2023年第4期41卷 5-20页

作者：陈泳超北京大学中文系

顾颉刚的孟姜女研究是中国现代民间文学研究史上的经典,它创造了一个卓有成效的传说研究范式,只是站在学术发展的今天,其中亦有可商榷之处。施爱东指出该范式的核心问题在于“一源单线”的理论假设,这是目前最具影响力的方法论检讨。但... 详细信息

顾颉刚的孟姜女研究是中国现代民间文学研究史上的经典,它创造了一个卓有成效的传说研究范式,只是站在学术发展的今天,其中亦有可商榷之处。施爱东指出该范式的核心问题在于“一源单线”的理论假设,这是目前最具影响力的方法论检讨。但这一批评是基于故事学的立场,将孟姜女叙事主要当作单纯的动词性情节序列。而孟姜女首先是传说,传说学对于“历史演进”研究的基本方法,除了关注情节之外,更强调核心名词的规约效用。所以,对于那些具有真实性之人或物的传说而言“,一源发生”是合法的,传说的演进过程应该呈现出“一源多线”的构型。民间文学的记录史永远无法还原其真实的生命史,却是映现生命史的优选途径,它随时准备根据新材料而重新调整。对于或残缺或庞杂的历史记录,除了顾颉刚建构的“历史的系统”和“地域的系统”之外,或许还可以在情境推原、建设多个维度的子系统等方面展开更多尝试。

关键词：顾颉刚孟姜女一源多线传说学记录史生命史

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论仪式文艺的功能导向

民俗研究 2023年第2期 99-113,159页

作者：陈泳超北京大学中文系北京100871

仪式文艺是与民众日常生活中的各类仪式紧密关联的文艺样式,它历史悠久,门类繁多。对照通常的文艺作品,仪式文艺只有在以仪式为中心的文艺场域中才能得到充分的展演,仪式与文艺叙事经常迭相嵌套,其文本具有多样态的存在方式,其叙事则常... 详细信息

仪式文艺是与民众日常生活中的各类仪式紧密关联的文艺样式,它历史悠久,门类繁多。对照通常的文艺作品,仪式文艺只有在以仪式为中心的文艺场域中才能得到充分的展演,仪式与文艺叙事经常迭相嵌套,其文本具有多样态的存在方式,其叙事则常与文本外的仪式实践互相映射。它跟俗文学一样具有显著的模式化特征,却有着一般文学不具备的针对仪式之传统指涉性,传统之外的接受者容易发生理解错位。它经常在名实、逻辑、伦理等方面与通常的文艺审美习惯发生违和之感。这些表征皆可归结于它服务于外部仪式实践的基本存在方式,功能导向是仪式文艺的根本特征。

关键词：仪式文艺功能导向俗文学传统指涉性审美违和

吕蒂的童话文体研究解析——兼及与普罗普的比较

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民族艺术 2022年第2期165卷 13-24页

作者：陈泳超北京大学中文系

瑞士学者吕蒂以《欧洲民间童话:形式与本质》为核心,针对童话体裁的文体风格,主要通过直观体悟的方式,创造了一系列互相关联且互为支撑的概念,完美地展示了童话的形式意志,并从现象直入本质,为童话的文体研究构建了完整的理论体系,至今... 详细信息

瑞士学者吕蒂以《欧洲民间童话:形式与本质》为核心,针对童话体裁的文体风格,主要通过直观体悟的方式,创造了一系列互相关联且互为支撑的概念,完美地展示了童话的形式意志,并从现象直入本质,为童话的文体研究构建了完整的理论体系,至今仍然是同类研究中的最高成就。他对于童话的功能没有直接回答,但认为从发生论上说童话应是诗人馈赠的礼物而非民众所创造,可能过于武断,值得商榷。他的学说与普罗普的故事形态学虽然共享中文的“形态”一词,其实两者的目标、方法和影响是全然不同的,可以互相补充。

关键词：吕蒂童话文体风格童话体裁普罗普

借佛游春的“我群演述”——民间宝卷所述苏州地区至上天竺进香活动

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文学遗产 2022年第2期 172-185页

作者：陈泳超北京大学中文系

苏州地区民间宝卷中有一种专门描述香客去杭州上天竺进香的卷本,它主要由香客们在进香途中宣颂。分析目前可见的七个江南宝卷版本,可知这一种宝卷大约产生于清末民初,有一个较为稳定的结构性文本,但各地民众可以根据自己的情况自由增减... 详细信息

苏州地区民间宝卷中有一种专门描述香客去杭州上天竺进香的卷本,它主要由香客们在进香途中宣颂。分析目前可见的七个江南宝卷版本,可知这一种宝卷大约产生于清末民初,有一个较为稳定的结构性文本,但各地民众可以根据自己的情况自由增减。它的基本结构为“烧香景致+路程”,很可能是在“西湖景致”一类时调偈文中加入进香内容后演变而成。其景致描写是闪回迭映式的,而往返路程则全为实录。它不仅展现了进香活动的基本面貌,而且在承袭文学史之铺陈传统的基础上,又带有“我群演述”的独特风姿。它保存了许多关于进香与宣卷活动的珍贵史料,也映射出该活动生生不息的时代变迁。

关键词：上天竺进香宝卷烧香景致路程 “我群演述”

“中国宝卷总目提要”之编撰思路与地方性实践——以常熟宝卷为例

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民俗研究 2022年第2期 60-68,159页

作者：陈泳超北京大学中文系北京100871

编撰一部合理的《中国宝卷总目提要》十分必要,但目前至少有4种困境,需要学者从"文献视域"和"实践视域"两方面去多加尝试。前者可借鉴文献目录学的一般原理并已有尝试之作面世,而后者则须以对一个固定地方的长期田野调查为基础,目前尚... 详细信息

编撰一部合理的《中国宝卷总目提要》十分必要,但目前至少有4种困境,需要学者从"文献视域"和"实践视域"两方面去多加尝试。前者可借鉴文献目录学的一般原理并已有尝试之作面世,而后者则须以对一个固定地方的长期田野调查为基础,目前尚无先例。江苏常熟宝卷蕴藏量大,种类多样,变化丰富,在全国范围内独树一帜。为之编订总目提要,既可呈现出一个区域的宝卷总貌,又可为"实践视域"的思路提供一个参照样例。其中关于分类问题,最重要的是如何在"本族类型"和"分析类别"之间保持良性张力,以便在公共知识平台上充分展示地方性知识。

关键词：宝卷总目提要文献视域实践视域常熟

社神与土地:江南地缘性神灵的双重体系——以常熟为中心

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史林 2022年第4期 60-82,219页

作者：陈泳超北京大学中文系 100871

借助实地民俗调查,尤其是对宣卷先生以及民间道士仪式活动的考察,可以发现在常熟存在着社神和土地两套神灵系统,祂们皆服务于当地最基层的地缘性人群组合,但二者的功能和地域范围并不对应,互有关联却不相统属。从历史渊源上说,明代之前... 详细信息

借助实地民俗调查,尤其是对宣卷先生以及民间道士仪式活动的考察,可以发现在常熟存在着社神和土地两套神灵系统,祂们皆服务于当地最基层的地缘性人群组合,但二者的功能和地域范围并不对应,互有关联却不相统属。从历史渊源上说,明代之前二者可能是一体的,洪武礼制之后,原有的基层信仰逐渐固定为土地神系统,祂为常熟大地打上了较为固定的网格,并主要掌管界内人众的阴事;而里社之神则与明代开始新兴的以刘、李、周、金“四殿侯王”为代表的地方性神灵相适配,祂们为数较少,既可以是境内民众自由信奉的公共神灵,又可以分别成为多寡不等的社区专属之神,主管阳事。这一情形很可能不止存在于常熟一地,或可为研究整个江南的祠神系统提供一个观照维度。

关键词：社神土地神江南常熟双重体系

江南宝卷创编的地方性进程——以常熟宝卷为例

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民俗研究 2021年第4期 95-109,160页

作者：陈泳超北京大学中文系北京100871

江南宝卷的历史研究有很多成果,但大多是在吴方言区或者苏州这样的大文化区域视野下进行的,而宝卷的实际生存区域通常不大于市县一级的地方单位。以常熟宝卷为例可以发现,其宣卷活动的历史进程,既有与整个江南宝卷一致的时段分割,也有... 详细信息

江南宝卷的历史研究有很多成果,但大多是在吴方言区或者苏州这样的大文化区域视野下进行的,而宝卷的实际生存区域通常不大于市县一级的地方单位。以常熟宝卷为例可以发现,其宣卷活动的历史进程,既有与整个江南宝卷一致的时段分割,也有自己的特点:它在可追溯的近百年历史中,不断进行着宝卷文本的创编工作,甚至到改革开放后再次掀起了前所未有的创编高峰,许多最具当地特色的神灵宝卷,并非人们想象的那样历史悠久,皆为近百年内的新创。它凸显了常熟宝卷始终为现实生活具体需求提供信仰服务的一贯传统,这在整个江南宝卷的发展史上,具有非常鲜明的地方性特点。

关键词：宝卷创编常熟地方性