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论土家族“宗教音乐文学”的文本分类

民族文学研究 2016年第6期34卷 106-119页

作者：陈宇京三峡大学艺术学院

当宗教、音乐、文学混融共生于宗教仪式之中时,仪式所用科仪文本的具体形式与内容就形成"宗教音乐文学"之本体。土家族的"宗教音乐文学",以土家族民间宗教仪式、音声为文化场域,宗教科仪文本为本体,坚持"名从主人、名从区域、名从风俗"... 详细信息

当宗教、音乐、文学混融共生于宗教仪式之中时,仪式所用科仪文本的具体形式与内容就形成"宗教音乐文学"之本体。土家族的"宗教音乐文学",以土家族民间宗教仪式、音声为文化场域,宗教科仪文本为本体,坚持"名从主人、名从区域、名从风俗"的原则,依据宗教属性、法师称谓、人声行为、文本形式、文学题材等对其进行分类。

关键词：土家族宗教音乐文学文本类别

中国少数民族歌师文化的传承问题及保护措施探析——以长阳土家族自治县资丘镇为例

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中国音乐 2011年第1期 181-186,211页

作者：陈宇京高洁三峡大学艺术学院三峡大学政法学院

以"歌师"为载体的"少数民族歌师文化,"是我国非物质文化遗产的重要组成部分。以素有"歌舞之乡"美称的长阳土家族自治县资丘镇为例,剖析当下土家族歌师及歌师文化的保护传承问题,并提出相对细化的解决措施,于其他兄弟民族同类文化事业而... 详细信息

以"歌师"为载体的"少数民族歌师文化,"是我国非物质文化遗产的重要组成部分。以素有"歌舞之乡"美称的长阳土家族自治县资丘镇为例,剖析当下土家族歌师及歌师文化的保护传承问题,并提出相对细化的解决措施,于其他兄弟民族同类文化事业而言,具有十分重要的理论价值和实践指导作用。

关键词：少数民族歌师文化传承保护

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文化人类学视阈中的土家族婚俗仪礼音乐

黄钟（武汉音乐学院学报） 2009年第1期 89-96页

作者：陈宇京华中师范大学中国少数民族音乐学会三峡大学艺术学院三峡音乐文化研究所

婚俗仪礼音乐文化是土家族传统人文中一个非常重要的组成部分,其中包含了极为重要的文化人类学信息。以往很多相关研究的文字表述大多局限于哭嫁音乐的本体描述层面,其实土家族婚俗仪礼有一套完整的体系:说媒、骂媒、哭嫁、陪十姊妹、... 详细信息

婚俗仪礼音乐文化是土家族传统人文中一个非常重要的组成部分,其中包含了极为重要的文化人类学信息。以往很多相关研究的文字表述大多局限于哭嫁音乐的本体描述层面,其实土家族婚俗仪礼有一套完整的体系:说媒、骂媒、哭嫁、陪十姊妹、陪十弟兄、拜天地、进洞房、回门等。文章的主旨就其中骂媒、哭嫁、陪十姊妹、陪十弟兄等仪礼环节中具有显在意义的音乐文化事象,作文化人类学意义层面的初描式阐释,以期更多高层次学术并人类非物质文化遗产保护政策的具体观照。

关键词：文化人类学土家族婚俗仪礼音乐文化

从“谐谑”的艺术学本体意义到人文的“谐谑精神”

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人民音乐 2011年第2期 64-67页

作者：陈宇京三峡大学艺术学院

一、既往＂谐谑＂相关文论综述总揽当下国内与＂谐谑＂相关研究成果,大致可以分为三类。其一,艺术学（包括音乐美学）视阈内的＂谐谑＂类艺术本体及学理意义考析,如吴文科专著《中国曲艺通论》＂第一章本体通论第四节谐谑论＂、单林论... 详细信息

一、既往＂谐谑＂相关文论综述总揽当下国内与＂谐谑＂相关研究成果,大致可以分为三类。其一,艺术学（包括音乐美学）视阈内的＂谐谑＂类艺术本体及学理意义考析,如吴文科专著《中国曲艺通论》＂第一章本体通论第四节谐谑论＂、单林论文《谐谑曲及其谐谑性和谐谑精神》、李娟硕士学位论文《谐谑曲的历史演变及其谐谑精神》及其他音乐曲式学层面的＂谐谑曲＂曲集。

关键词：谐谑曲本体意义艺术学精神硕士学位论文人文音乐美学研究成果

当前我国高等音乐教育中“反文化”现象思考及对策

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人民音乐 2007年第6期 69-71页

作者：陈宇京三峡音乐文化研究所

中国音乐教育具有悠久的发展史,回顾历史可以发现中国文化的灿烂辉煌,面对现状可以找到我们的不足。当前我国高等音乐教育界存在一种“反文化”现象,这种现象如果得不到改变,其结果将对21世纪的音乐教育产生相当恶劣的影响,因而令人担... 详细信息

中国音乐教育具有悠久的发展史,回顾历史可以发现中国文化的灿烂辉煌,面对现状可以找到我们的不足。当前我国高等音乐教育界存在一种“反文化”现象,这种现象如果得不到改变,其结果将对21世纪的音乐教育产生相当恶劣的影响,因而令人担忧。冷静的思考可以找出解决问题的办法,为了未来音乐教育事业的健康发展,必须客观正确地认识现实,找准中国音乐教育事业健康发展的必由之路。

关键词：高等音乐教育 “反文化”现象音乐教育事业中国文化发展史教育界健康

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土家族神歌的宗教功能流变刍议

湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 2015年第2期33卷 5-11页

作者：陈宇京三峡大学艺术学院湖北宜昌443002 中央音乐学院音乐学研究所北京100031

土家族神歌是土家族传统文化中的重要事象之一,原初的土家族神歌具有浓郁的宗教色彩和极强的宗教功能,随着人文历史的衍进发展,土家族神歌的文化功能发生了巨大的变化。通过土家族巫傩神歌的个案解析,可以发现土家族神歌的文化功能,有... 详细信息

土家族神歌是土家族传统文化中的重要事象之一,原初的土家族神歌具有浓郁的宗教色彩和极强的宗教功能,随着人文历史的衍进发展,土家族神歌的文化功能发生了巨大的变化。通过土家族巫傩神歌的个案解析,可以发现土家族神歌的文化功能,有着从族体神灵祭祀到与宗室家先祭拜并行、从合族禳灾祈福的神圣宇宙普泛到日常劳动生产空间等具体流变过程。

关键词：土家族神歌文化功能

土家族女性“骂媒”婚俗谐谑话语的堆积本质及方式

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湖北社会科学 2010年第1期 125-129页

作者：陈宇京华中师范大学文学院湖北武汉430079

既往有关土家族女性"骂媒"文化事象的专门研究成果,大多涵括于"哭嫁"之中。其实,"骂媒-哭嫁-陪十姊妹"属于土家族婚俗的三个不同环节,彼此之间构成以"骂媒"为原点的堆积维恩关系。作为土家族的特有婚俗文化事象,"骂媒"是土家族青年女性... 详细信息

既往有关土家族女性"骂媒"文化事象的专门研究成果,大多涵括于"哭嫁"之中。其实,"骂媒-哭嫁-陪十姊妹"属于土家族婚俗的三个不同环节,彼此之间构成以"骂媒"为原点的堆积维恩关系。作为土家族的特有婚俗文化事象,"骂媒"是土家族青年女性婚姻价值取向的话语权利及方式,其本质是对"父母之命,媒妁之言"入木三分的谐谑,其话语方式可以分为直白型、隐喻型、比兴型三类。

关键词：土家族女性骂媒婚俗话语谐谑

非政府文化力量参与创建公共文化服务体系现状刍议——以大冶市公共文化服务体系示范区建设为例

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湖北社会科学 2013年第1期 54-57页

作者：陈宇京中央音乐学院博士后流动站北京100031 三峡大学艺术学院湖北宜昌443002

"创建公共文化服务体系"是一项成就瞩目的国家级重要民生工程,但就其当下落实情况而言,存在有"政府包办一切"、非政府文化力量缺位或参与度不够的事实,且有城市社区与乡镇农村文化同质化、同一性的发展趋势。在创建公共文化服务体系工作... 详细信息

"创建公共文化服务体系"是一项成就瞩目的国家级重要民生工程,但就其当下落实情况而言,存在有"政府包办一切"、非政府文化力量缺位或参与度不够的事实,且有城市社区与乡镇农村文化同质化、同一性的发展趋势。在创建公共文化服务体系工作中,政府要充分促推非政府文化力量参与此项工程,并充分发挥其效能的理论指导意义。

关键词：非政府文化力量公共文化服务国家创建公共文化服务体系示范区(项目)

鄂西乐舞文化事象“打丧鼓”之生命观的艺术文化学刍议

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湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 2016年第2期34卷 70-74,81页

作者：徐华陈宇京巴楚艺术发展研究中心湖北宜昌443002 三峡大学艺术学院湖北宜昌443002

现当代许多学者将巴楚区域特别是鄂西清江流域丧仪乐舞文化称为"撒叶儿嗬",但相关史料记载特别是以土家族为主体的本土民间居民关于丧仪乐舞文化的自称却是"打丧鼓"或曰"跳丧"。关于"打丧鼓"这一乐舞文化事象所承载的生命观的探讨,必须... 详细信息

现当代许多学者将巴楚区域特别是鄂西清江流域丧仪乐舞文化称为"撒叶儿嗬",但相关史料记载特别是以土家族为主体的本土民间居民关于丧仪乐舞文化的自称却是"打丧鼓"或曰"跳丧"。关于"打丧鼓"这一乐舞文化事象所承载的生命观的探讨,必须强调该民族文化本源的真实性,并以此为要,并于其再现或重生过程中给予高度重视,因此,关于其所承载的生命观的探讨,还原其"打丧鼓"这种具有千百年传统的局内人主位称谓具有十分重要的现实意义。艺术人类学视阈内鄂西"打丧鼓"乐舞文化事象的生命观思考,正是于其所承载的死亡观念之上、具有中国文化普适性特征的特殊性思考。

关键词：打丧鼓撒叶儿嗬生命观死亡观.