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克绍文武:走出周公遮蔽的成王形象——以清华简《厚父》为中心的考察

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孔子研究 2022年第2期 119-130,160页

作者：刘光胜陈以凤孔子研究院山东曲阜273100

先秦时期“重文”现象大量存在,清华简《成人》比《厚父》更接近《孟子》引《书》,直接动摇了《厚父》“时王为周武王”说立论的基础。从人物称谓、用语习惯、咨政方式及思想线索等层面看,《厚父》“时王是周成王”的可能性居多。“周... 详细信息

先秦时期“重文”现象大量存在,清华简《成人》比《厚父》更接近《孟子》引《书》,直接动摇了《厚父》“时王为周武王”说立论的基础。从人物称谓、用语习惯、咨政方式及思想线索等层面看,《厚父》“时王是周成王”的可能性居多。“周公辅成王”故事的广为流传,客观上弱化了周成王的政治形象。效法祖考、咨政耆老、自儆自诫、勤勉国事,积极参与封建诸侯,征伐淮夷、商奄,建构以德悦天的理论体系,新见文献使我们对于周成王的年少老成、雄才大略,获得了不同于以往的新认知。

关键词：清华简上博简周成王周武王

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“合两姓之好”:古代婚礼的思想意蕴

走进孔子 2022年第3期 34-40页

作者：陈以凤孔子研究院

男女结合为什么要举办婚礼?婚礼的意义是什么?“昏礼者,礼之本也。”(《礼记·昏义》)“夫昏礼,万世之始也。”(《礼记·郊特牲》)我们从这两句话中足见中国古人对婚礼的高度重视。何以如此?《礼记·昏义》给予了回答:“昏礼者,将合二... 详细信息

男女结合为什么要举办婚礼?婚礼的意义是什么?“昏礼者,礼之本也。”(《礼记·昏义》)“夫昏礼,万世之始也。”(《礼记·郊特牲》)我们从这两句话中足见中国古人对婚礼的高度重视。何以如此?《礼记·昏义》给予了回答:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。”可知,婚礼不仅是男女个体缔结婚姻关系的正式呈现,同时也是家族之间“合二姓之好”的庄严宣告,还包含上事宗庙、下继后世的内在要求,承载着家族观念、社会伦理等方面的内容,思想意蕴深刻。

关键词：思想意蕴家族观念礼之本社会伦理庄严宣告礼记婚礼昏礼

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“以德以法”:孔子“为政在人”思想再解读

武陵学刊 2023年第2期48卷 12-20页

作者：陈以凤孔子研究院山东曲阜273100

“为政在人”思想是孔子基于春秋时期兴起的人文主义思潮提出的,意在凸显人在政治中的重要作用,核心要旨在于修身与选贤,一方面强调为政者要以德修身,正己正人;另一方面倡导为政者要重视人才,选贤举能。“君子以人治人”体现了儒家对被... 详细信息

“为政在人”思想是孔子基于春秋时期兴起的人文主义思潮提出的,意在凸显人在政治中的重要作用,核心要旨在于修身与选贤,一方面强调为政者要以德修身,正己正人;另一方面倡导为政者要重视人才,选贤举能。“君子以人治人”体现了儒家对被治理者的关注,是为政在人的重要补充。孔子主张的“为政在人”具有综合性,并不排斥法与刑,也不是“一人之治”,内蕴着“以德以法”的理念,要求为政者德法并重、宽猛相济。“为政在人”思想启示我们要重视选贤举能,德法相协,关注立法、司法和守法中“人”的特殊作用,对当下建设法治国家有重要借鉴意义。

关键词： “以德以法” 孔子为政在人以人治人修身

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范甯《穀梁》例學著述考

历史文献研究 2022年第1期 103-116页

作者：陳以鳳孔子研究院

范甯撰《春秋穀梁傳集解》時“商略名例”,以例解經。《隋書·經籍志》所著録的《春秋穀梁傳例》,楊士勛所稱引的《略例》,均爲范甯《穀梁》例學專著,二者成書與《集解》密切相關。考之《集解》,范甯義例可分爲“傳例”“范自例”兩類... 详细信息

范甯撰《春秋穀梁傳集解》時“商略名例”,以例解經。《隋書·經籍志》所著録的《春秋穀梁傳例》,楊士勛所稱引的《略例》,均爲范甯《穀梁》例學專著,二者成書與《集解》密切相關。考之《集解》,范甯義例可分爲“傳例”“范自例”兩類。楊士勛疏文中所徵引的“范氏例”“范氏略例”“范别例”等,皆異名同指,可統稱“略例”。“傳例”“略例”各具特色,差異鮮明。基於對兩書名稱、篇幅以及范氏義例内容、特色的總體考察,約可推知,《春秋穀梁傳例》的内容應爲《集解》中的三十八條“傳例”,《略例》包含《集解》中的“傳例”“范自例”與楊疏中統稱“略例”者,是爲《穀梁》例學總結之作。清代學者對范甯義例有失詳查,誤將“略例”1録至《傳例》中。

关键词：范甯春秋穀梁傳例略例傳例

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“著诚去伪,礼之经也”——行礼须至诚

走进孔子 2023年第5期 39-45页

作者：陈以凤孔子研究院学术研究部

荀子说:“礼者,人之所履也。”(《荀子·大略》)《说文解字·示部》:“礼,履也。所以事神致福也。”“礼”之本意是“履”,是履行实践,希望通过敬奉神灵而获得福报。故而李泽厚说:“神就在‘礼仪’当中,严格履行礼仪就是敬拜神明。”(... 详细信息

荀子说:“礼者,人之所履也。”(《荀子·大略》)《说文解字·示部》:“礼,履也。所以事神致福也。”“礼”之本意是“履”,是履行实践,希望通过敬奉神灵而获得福报。故而李泽厚说:“神就在‘礼仪’当中,严格履行礼仪就是敬拜神明。”(李泽厚:《由巫到礼,释礼归仁》)严格履行礼仪需要认真执行礼之各个仪节、供奉相应规制的礼器、展现端庄得体的仪表仪容,而这些外在表现又以内在的诚心敬意为基础。

关键词：李泽厚敬拜说文解字荀子释礼归仁至诚致福仪表仪容

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责成人:冠礼的思想意蕴与现代价值

廊坊师范学院学报（社会科学版） 2022年第4期38卷 84-92页

作者：陈以凤孔子研究院山东曲阜273100

冠礼是我国古代的成人礼,其仪式庄重有序,围绕着“冠者成人”的主旨展开,彰显着“责成人”之义。作为个体进入社会的标志性仪式,冠礼内蕴丰富,不仅表示对人正式礼教的开始,注重从仪容、举止、言辞上引导冠者走向成人,还涵括道德品行的... 详细信息

冠礼是我国古代的成人礼,其仪式庄重有序,围绕着“冠者成人”的主旨展开,彰显着“责成人”之义。作为个体进入社会的标志性仪式,冠礼内蕴丰富,不仅表示对人正式礼教的开始,注重从仪容、举止、言辞上引导冠者走向成人,还涵括道德品行的训示教谕,以造就文质彬彬的成人为目标,具有人格养成的教育功能。其立德树人的思想亘古亘今,对于新时代青年正确价值观的树立与道德培育亦有重要的借鉴价值。

关键词：冠礼成人礼 “成人” 立德树人教育

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一部新时代的孔子弟子新评传——《孔子弟子评传》评介

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孔子研究 2012年第4期 127-128页

作者：陈以凤孔子研究院

从汉代司马迁修撰《仲尼弟子列传》至今，历代学人对孔子弟子都给予了大量关注，成就颇丰。但因材料和时代的限制，这方面的研究仍存有不少问题和缺憾。新时代呼唤一部新的孔子弟子研究作品面世。由杨朝明、宋立林等编著的《孔子弟子评... 详细信息

从汉代司马迁修撰《仲尼弟子列传》至今，历代学人对孔子弟子都给予了大量关注，成就颇丰。但因材料和时代的限制，这方面的研究仍存有不少问题和缺憾。新时代呼唤一部新的孔子弟子研究作品面世。由杨朝明、宋立林等编著的《孔子弟子评传》（中国社会科学出版社2012年出版，以下简称《评传》），在深入掌握前人研究成果的基础上，充分运用各种资料，

关键词：弟子孔子评传中国社会科学出版社评介研究成果司马迁杨朝明

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《尚书孔传》成书问题新探

史学史研究 2010年第1期 86-93页

作者：陈以凤山东大学历史文化学院山东济南250100

《尚书孔传》的作者及成书问题是长期以来学界争讼的焦点。通过《孔传》与《小尔雅》两书释词的比较研究,证实了孔安国确曾训解古文《尚书》,且其解经成果被收入《小尔雅》。而从"传"字本义、与《孔丛子》的联系、孔氏家学传承等方面看... 详细信息

《尚书孔传》的作者及成书问题是长期以来学界争讼的焦点。通过《孔传》与《小尔雅》两书释词的比较研究,证实了孔安国确曾训解古文《尚书》,且其解经成果被收入《小尔雅》。而从"传"字本义、与《孔丛子》的联系、孔氏家学传承等方面看,今本《孔传》当是包括孔安国在内的孔家学者的集体作品,是汉代孔氏家学的产物。

关键词：《尚书孔传》成书孔安国孔氏家学

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孔安国在汉代《尚书》学传播中地位和作用

北方论丛 2010年第1期 99-102页

作者：陈以凤山东大学历史文化学院山东济南250100

汉代《尚书》有今文和古文两个传授系统。孔安国为《尚书》博士,曾授业弟子倪宽,与西汉时期今文《尚书》学的兴盛有密切关系。同时他还整理、认读孔壁古文《尚书》,上献朝廷,并初步训解,传授弟子与后人,开创了古文《尚书》学派。故孔安... 详细信息

汉代《尚书》有今文和古文两个传授系统。孔安国为《尚书》博士,曾授业弟子倪宽,与西汉时期今文《尚书》学的兴盛有密切关系。同时他还整理、认读孔壁古文《尚书》,上献朝廷,并初步训解,传授弟子与后人,开创了古文《尚书》学派。故孔安国兼通今、古文《尚书》学,对两家之兴均有发起之功,为汉代《尚书》学的发展作出了重要的贡献。

关键词：孔安国今文《尚书》学古文《尚书》学