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黄侃《文心雕龙札记》成书详考

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第5期56卷 79-88,172页

作者：周兴陆北京大学中国语言文学系北京100871

黄侃早年在北京大学授课,有《文心雕龙札记》传世,已成为现代文史学术经典。该书从讲义到公开出版,过程颇为复杂。最早采用油印和铅印形式,凡31篇。铅印的下半部16篇庋藏北大图书馆,至今缺乏研究。1920年代初,顾名将最初油印31篇的下半... 详细信息

黄侃早年在北京大学授课,有《文心雕龙札记》传世,已成为现代文史学术经典。该书从讲义到公开出版,过程颇为复杂。最早采用油印和铅印形式,凡31篇。铅印的下半部16篇庋藏北大图书馆,至今缺乏研究。1920年代初,顾名将最初油印31篇的下半部20篇改题《文心雕龙笔记》作为平民大学讲义铅印。1927年文化学社版即据该本,并附录骆鸿凯《物色》。黄侃离开北大后在武昌高等师范学校和中华大学任教,约于1923年铅印31篇本讲义,并在《华国》月刊连载,因《华国》停刊而中辍。1935年黄侃去世,中央大学《文艺丛刊》刊发讲义上半部11篇。1947年,四川大学将《文艺丛刊》与文化学社本合集为31篇本刊印,流传不广。1962年,中华书局再次将两者合集出版。但已非《札记》的原貌,须要进行文本复原的工作。黄侃《文心雕龙札记》是现代大学讲义的形态演变的一个典型个案,产生于近现代思想转型期骈散相争、文白对立的北大讲坛,因此更有细致探讨的必要。

关键词：黄侃《文心雕龙札记》讲义

从“经文”到“经义”——“读书革命”视野中的近代读经法变异

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文史哲 2024年第4期 39-57,165页

作者：陆胤北京大学中国语言文学系北京100871

清季新旧学术碰撞,今文经学崛起,读经方法成为学术论争的一大焦点。戊戌维新前后,康有为、梁启超师徒注重读书门径,提出“重义不重经文”的速成读法;同时期张之洞方面发布《劝学篇》,亦主张“经学通大义”为主的“守约”之法。癸卯学制... 详细信息

清季新旧学术碰撞,今文经学崛起,读经方法成为学术论争的一大焦点。戊戌维新前后,康有为、梁启超师徒注重读书门径,提出“重义不重经文”的速成读法;同时期张之洞方面发布《劝学篇》,亦主张“经学通大义”为主的“守约”之法。癸卯学制确立“读经讲经”为中小学堂必不可少的科目,引出学堂体制下的新法读经和新体经学教科书。随着科举改废与新学流播,经学体系内原本融为一体的“经文”与“经义”开始在学者观念中分离;“读经法”的着眼点亦渐从文本记诵、文字训诂转向“微言大义”的求索或附会,对宋元以来文本取径的传统读书法带来致命的冲击。近代读经法的变异,伴随着白话文的兴起与新学科秩序的形成,问题已不限于读经本身,更关乎普遍意义上的教化实践与读写生活,预示着一场漫长“读书革命”(Leserevolution)的发端。

关键词：读书革命读经法经文经义

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论韩少功创作姿态和美学倾向的嬗变——以韩少功小说的“修改版”为考察对象

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当代作家评论 2024年第5期 173-179页

作者：陆立伟南开大学文学院

韩少功的创作生涯已近50年,文类丰富,数量庞大。有研究者注意到,其作品在再版时多有改动。洪子诚指出韩少功在修改中赋予了作品和人物以“温暖色调”与“自主性”而淡化了“寓言化的批判性”①。有学者认为其修改主要在“表达方式”②上... 详细信息

韩少功的创作生涯已近50年,文类丰富,数量庞大。有研究者注意到,其作品在再版时多有改动。洪子诚指出韩少功在修改中赋予了作品和人物以“温暖色调”与“自主性”而淡化了“寓言化的批判性”①。有学者认为其修改主要在“表达方式”②上,体现出了作家与不同文学观念之间“协商和妥协的努力”③。这些研究关注到了韩少功作品的版本更迭,启发本文将思路进一步延展到对不同版本进行对读。本文以《蓝盖子》《老梦》《雷祸》等在期刊发表的版本(下文简称“初刊本”)为基点,对1986年湖南文艺出版社出版的小说集《诱惑》(下文简称“湖文版”)、2001年山东文艺出版社出版的小说集《归去来》(下文简称“山文版”)、2008年人民文学出版社出版的小说集《归去来》(下文简称“人文版”)中的相应文本进行对比,对韩少功修改的内容进行细读,尝试分析作家创作姿态与美学倾向的嬗变,并结合具体历史语境对变化背后的叙事观念进行考察。

关键词：湖南文艺出版社韩少功美学倾向创作姿态洪子诚寓言化初刊本修改版

非线性电导调制SiC/环氧树脂绝缘涂层热氧/湿热老化研究

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机械工程学报 2024年第6期60卷 207-215页

作者：梁玉陆国权梅云辉天津大学材料科学与工程学院天津300350 弗吉尼亚理工大学电气与计算机工程系美国黑堡镇24061 天津工业大学电气工程学院天津300387

高压电力电子器件的发展对其绝缘封装提出了更高要求。提出一种可以提升功率器件高压绝缘性能的非线性电导调制绝缘涂层,并对其性能进行研究分析。首先研究了非线性电导调制SiC/环氧树脂复合材料的制备工艺方法,并研究了材料电导率随电... 详细信息

高压电力电子器件的发展对其绝缘封装提出了更高要求。提出一种可以提升功率器件高压绝缘性能的非线性电导调制绝缘涂层,并对其性能进行研究分析。首先研究了非线性电导调制SiC/环氧树脂复合材料的制备工艺方法,并研究了材料电导率随电场强度及温度的变化规律。之后采用非线性电导调制SiC/环氧树脂作为绝缘涂层封装器件,通过有限元电场仿真结合试验的方法,验证了复合材料对器件局部放电性能的改善效果,结果表明采用非线性电导调制SiC/环氧树脂封装的器件的电场峰值相较于对照组降低了38.6%,且局部放电试验结果表明,非线性电导调制SiC/环氧树脂绝缘涂层可以将器件的局部放电起始电压提升44.9%以上。最后,对非线性电导调制SiC/环氧树脂绝缘涂层的长期可靠性进行了研究,通过热氧老化与湿热老化试验对其长期绝缘可靠性进行了试验验证,并从微观机理对试验结果进行分析。最终结果表明,采用非线性电导调制SiC/环氧树脂涂层封装的功率器件长期绝缘可靠性仍优于对照组。

关键词：非线性电导涂层局部放电绝缘材料功率器件封装

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“缘情绮靡”阐释史视野中的抒情传统问题

学术研究 2024年第3期 142-149页

作者：周兴陆北京大学中文系北京100871

西晋陆机在儒家“诗言志”经典话语之外提出“诗缘情而绮靡”,引起后人的激烈争论,构成了一脉贯穿古今的阐释史。在六朝初唐的贵族政治文化环境里,“缘情绮靡”是自觉的诗歌追求,甚至片面发展至淫放浮艳。盛唐时期发扬“缘情”精神,摈... 详细信息

西晋陆机在儒家“诗言志”经典话语之外提出“诗缘情而绮靡”,引起后人的激烈争论,构成了一脉贯穿古今的阐释史。在六朝初唐的贵族政治文化环境里,“缘情绮靡”是自觉的诗歌追求,甚至片面发展至淫放浮艳。盛唐时期发扬“缘情”精神,摈弃“绮靡”诗风。中唐和宋代理学家重新认识情、性问题,宋诗主理不主情,“缘情绮靡”说遭到冷落。明代中后期,吴中诗人坚持自身“缘情绮靡”的传统,与占主流的复古诗学形成理论交锋。特别是清代,京师主流诗学与地方诗学、正统诗学与异端诗学之间的压制与反压制具有理论张力。在现代诗学价值体系中,“缘情绮靡”说得到高扬,与美文、纯文学等现代观念相对接,周作人、朱自清等人对其内涵给予不同阐释。海外汉学家陈世骧在世界文学背景下强调“缘情”说而提出“中国文学抒情传统”,忽略了传统思想中言志与缘情、情与性、情与理、真与正、情感与格调之间的复杂关系。

关键词：陆机朱自清陈世骧 “缘情绮靡” 抒情传统

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同案同判的法律一般性根基

社会科学 2024年第3期 166-173页

作者：陆幸福西南政法大学行政法学院、比较法律方法研究中心

法律一般性是指法律规定行为的一般类型及其处理方式,并普遍适用于其管辖范围内的人群。在理想状态下,同案同判是法律一般性经由司法裁判的逻辑结果。而在实践中,面对必然存在的障碍,同案同判无法总是成为逻辑结果,相反,需要将同案同判... 详细信息

法律一般性是指法律规定行为的一般类型及其处理方式,并普遍适用于其管辖范围内的人群。在理想状态下,同案同判是法律一般性经由司法裁判的逻辑结果。而在实践中,面对必然存在的障碍,同案同判无法总是成为逻辑结果,相反,需要将同案同判变为司法要求,以形成一致性判决,进而实现法律一般性。在以成文法为主的国家,同案同判的制度化可以进一步推进疑难案件的司法裁判一致性,这种制度化不是对依法裁判可有可无的补充。同案同判有其独立于依法裁判的价值,错误判例获得遵循充分表明了这一点,同案同判的价值基础最终还是回归了法律一般性。

关键词：同案同判法律一般性疑难案件依法裁判

双循环新发展格局下数字文化产品国际化的驱动因素、适应困局与战略定位——基于国内短剧出海现象的观察

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出版发行研究 2024年第4期 91-96页

作者：陆朦朦浙江传媒学院新闻与传播学院

双循环新发展格局强调内循环和外循环之间的相互关系和互动作用,实现国内市场和全球市场两个市场的更高水平对接、国内市场和全球市场两种资源的优化配置。短剧的全球性流行印证了数字文化产业在双循环新发展格局下的企业实践策略,同时... 详细信息

双循环新发展格局强调内循环和外循环之间的相互关系和互动作用,实现国内市场和全球市场两个市场的更高水平对接、国内市场和全球市场两种资源的优化配置。短剧的全球性流行印证了数字文化产业在双循环新发展格局下的企业实践策略,同时也展现出数字文化产业的文化输出能力及其所带来的产业辐射能力。文章试图将短剧的全球性流行作为观察窗口,梳理和分析数字文化产品国际市场机会寻求的驱动因素、适应困局及战略定位,以期为数字文化企业出海战略决策提供经营与管理启示。

关键词：数字文化产品国际化短剧出海双循环

现代性、景观消费和身体战争——关于身体问题的历时性考察

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内蒙古社会科学 2024年第3期45卷 134-140页

作者：陆涛江西师范大学新闻与传播学院江西南昌330022

从工业时代起,机器剥离了人的工具性,身体重新在文化中找到自己的主体性。自此,身体就一直处于祛魅—赋魅的循环之中。工业文化使得身体失去了自己的劳动地位,只有被附会成商品,才能在拜物教中寻找到自己的一席之地。从美颜相机到短视... 详细信息

从工业时代起,机器剥离了人的工具性,身体重新在文化中找到自己的主体性。自此,身体就一直处于祛魅—赋魅的循环之中。工业文化使得身体失去了自己的劳动地位,只有被附会成商品,才能在拜物教中寻找到自己的一席之地。从美颜相机到短视频直播,21世纪发生了一场以身体消费为主角的狂欢。身体作为视觉文化的重要组成部分,在信息科学时代沦为赋魅的他者,被随意地修改和扭曲。身体或者说身体的符号价值成为橱窗中的商品,而贩卖这种价值的电影院与信息网络则成为21世纪的“巴黎拱廊”。二者都表现出现代性对物的膜拜和对主体的消解。身体时刻处于看与被看、指涉与被指涉的关系中,数字资本掠夺走了身体在虚体中产生的价值,一场对身体价值进行争夺的战争在后人类时代开始了。

关键词：现代性景观消费身体战争

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鄂西宣恩县境土司历史考略

贵州民族研究 2024年第3期45卷 136-143页

作者：陆刚贵州省民族研究院/贵州省铸牢中华民族共同体意识研究基地贵州贵阳550004

在土司制度时期,今湖北省宣恩县全境均为土司管辖,从元至清,中央政府在今宣恩县设置了施南、忠建、东乡五路、忠峒、高罗、木册等十余个大小土司,经历了数百年的土司时代后,至雍正年间改土归流,将原土司辖地改设为宣恩县。文章对宣恩县... 详细信息

在土司制度时期,今湖北省宣恩县全境均为土司管辖,从元至清,中央政府在今宣恩县设置了施南、忠建、东乡五路、忠峒、高罗、木册等十余个大小土司,经历了数百年的土司时代后,至雍正年间改土归流,将原土司辖地改设为宣恩县。文章对宣恩县历史上的土司设置、沿革等情况进行梳理,并根据文献记载及实地调查资料对各土司辖地及传袭情况进行了初步考证。

关键词：宣恩县土司施南施州