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“句吴”与“吴”

苏州大学学报（哲学社会科学版） 2015年第3期36卷 129-133页

作者：陆振岳苏州大学社会学院江苏苏州215123

作为吴国名号的"句吴"与"吴",在先秦迄汉的载籍中,仅见于司马迁的《史记·吴太伯世家》。二者既有同一性,又存在区别。前者是太伯的自号,为俗辞;后者为周武王给予的封号,是中国之辞。不仅有元典的记载,有经史的注释,而且有相当的考古发... 详细信息

作为吴国名号的"句吴"与"吴",在先秦迄汉的载籍中,仅见于司马迁的《史记·吴太伯世家》。二者既有同一性,又存在区别。前者是太伯的自号,为俗辞;后者为周武王给予的封号,是中国之辞。不仅有元典的记载,有经史的注释,而且有相当的考古发现的器物铭文,证据充足,说理有凭。

关键词：句吴吴俗辞中国之辞

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国学刍议

文史哲 1995年第5期 77-81页

作者：陆振岳苏州大学历史系

“国学”作为我国传统学术文化的概称，始于本世纪初，是随着中西文化的相互碰撞，相对于“西学”而命名的。从今人的角度来看，“国学”应包括语言学、哲学、文学、政治学、经济学、科技之学等诸多方面的内容；而对于这些内容的研究，... 详细信息

“国学”作为我国传统学术文化的概称，始于本世纪初，是随着中西文化的相互碰撞，相对于“西学”而命名的。从今人的角度来看，“国学”应包括语言学、哲学、文学、政治学、经济学、科技之学等诸多方面的内容；而对于这些内容的研究，则必须以今人的立场、观点和方法，并寻求其全新的意义。

关键词：学术文化国学语言学儒学外来文化宋明理学远古文化《汉书·艺文志》章太炎汉字的起源

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关于我国传统史学伦理功能的思考

江苏社会科学 1998年第2期 117-122页

作者：陆振岳苏州大学社会学院

作者首先探索了中国不同历史时期伦理道德思想的诸范畴，指出传统史学伦理是史学与伦理学的交叉学科，主要反映在历史学家的史著中。其中有统治阶级的史学伦理，也有被统治阶级的史学伦理，统治阶级的史学伦理一定条件下可以转化为被统... 详细信息

作者首先探索了中国不同历史时期伦理道德思想的诸范畴，指出传统史学伦理是史学与伦理学的交叉学科，主要反映在历史学家的史著中。其中有统治阶级的史学伦理，也有被统治阶级的史学伦理，统治阶级的史学伦理一定条件下可以转化为被统治阶级反对旧统治阶级的精神武器。我国传统的史学伦理的社会功能既有消极的一面，如三纲五常，维护封建统治；也有积极的内容，如讲究信史，坚持直书，反对曲笔，褒扬清正廉明之士，弘扬爱国主义精神，赞颂统一等等。今天，对史学伦理进行探讨，有助于史学的继承和创新。

关键词：伦理道德史学伦理功能

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试论唐文治

苏州大学学报（哲学社会科学版） 1991年第2期7卷 106-113页

作者：陆振岳

唐文治(1865—1954),字颖侯,号蔚芝,晚号茹经,江苏太仓(清代为太仓州镇洋县)岳王市人。出身于清寒的书香门第。六岁开始读书,启蒙教师是外叔祖胡汝诚秀才。祖父与父母训诲极严,自己又勤奋苦学,十六岁便入州学。十七岁从王祖畲(紫翔)学... 详细信息

唐文治(1865—1954),字颖侯,号蔚芝,晚号茹经,江苏太仓(清代为太仓州镇洋县)岳王市人。出身于清寒的书香门第。六岁开始读书,启蒙教师是外叔祖胡汝诚秀才。祖父与父母训诲极严,自己又勤奋苦学,十六岁便入州学。十七岁从王祖畲(紫翔)学古文辞和性理学,十八岁中式壬午(1882)、举人。次年,考入江苏学政黄体芳在江阴开设的南菁书院,受业于著名经学家黄以周,渐通小学和经学。二十八岁,中壬辰科贡士,殿试进二甲,朝考列一等。历任户部、总理各国事务衙门(简称总署,后改外务部)、商部、农工商部主事、章京、

关键词：唐文治南洋大学正人心农工商南菁书院民族工商业商部清政府爱国爱民太仓

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常州公羊学派的萌生及演进

江苏社会科学 2000年第2期 133-139页

作者：陆振岳苏州大学历史系 215006

清代的统治者，其主体虽然是中华民族之一的满族的贵族上层，却与汉代以来的各个统一王朝一样，尊奉儒学为统治思想。受此制约，有清一代的学术主要是理学（宋学）、古文经学（汉学）和今文经学三个流派的依次递兴和消长。清季随着西方... 详细信息

清代的统治者，其主体虽然是中华民族之一的满族的贵族上层，却与汉代以来的各个统一王朝一样，尊奉儒学为统治思想。受此制约，有清一代的学术主要是理学（宋学）、古文经学（汉学）和今文经学三个流派的依次递兴和消长。清季随着西方学术文化的传入，引发中西两种学术文化体系的矛盾、冲突，并由汲取而渐趋于结合。才使儒学一统的格局，发生了动摇，导致历史根本性的突破。

关键词：常州公羊学派庄存与龚自珍康有为今文经学

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关于清代今文经学的几个问题

苏州大学学报（哲学社会科学版） 1994年第1期10卷 92-98页

作者：陆振岳

关于清代今文经学的几个问题陆振岳经学．即以儒家所崇奉的经典为研究对象的学科．严格地说，它是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后才开始起步的．到西汉末，还出现了经今、古文之学。此后，每一个统一的、统治时间又较长的朝代，无... 详细信息

关于清代今文经学的几个问题陆振岳经学．即以儒家所崇奉的经典为研究对象的学科．严格地说，它是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后才开始起步的．到西汉末，还出现了经今、古文之学。此后，每一个统一的、统治时间又较长的朝代，无例外地都崇儒尊经，而且给以法典化。...

关键词：今文经学《春秋》古文经学常州公羊学派庄存与刘逢禄康有为扬州学派张三世常州学派

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冯桂芬与同治《苏州府志》

苏州大学学报（哲学社会科学版） 1996年第1期12卷 120-125页

作者：陆振岳

冯桂芬继承我国纂修地方志的优良传统，晚年致力于纂修《苏州府志》，纂成一部别具特色的善志。同治《志》的特征：倾注了冯氏反对太平天国和裁减苏州赋额的主张。对于冯氏与太平天国的对立，似不宜作全盘的否定，而“记兵”所述，是苏... 详细信息

冯桂芬继承我国纂修地方志的优良传统，晚年致力于纂修《苏州府志》，纂成一部别具特色的善志。同治《志》的特征：倾注了冯氏反对太平天国和裁减苏州赋额的主张。对于冯氏与太平天国的对立，似不宜作全盘的否定，而“记兵”所述，是苏州、上海及其邻近地区系统的太平军军事斗争简史。而对苏州府并及松汪府因赋的历史和现状的记叙，尤其是对当时赋税的种种弊端的揭露，独具胆识，勾勒了宋以来，着重是清代苏州赋税足以征信的历史。为俟后对明清时代苏州重赋的研究，提供了丰富而可贵的史料。

关键词：《记兵》《公启曾协揆》催科浮粮本色折色漕白正耗

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刘逢禄的公羊学

苏州大学学报（哲学社会科学版） 1992年第3期8卷 115-121,114页

作者：陆振岳

清代进入乾嘉时期,“家家许、郑,人人贾、马,东汉学灿然如日中天”。(梁启超《清代学术概论》语)正当这种学风左右着经学乃至整个学术界之际,庄存与起而把治经的渊源,由东汉的经古文和今古杂糅推进到西汉的经今文公羊学。从而翻起已沉... 详细信息

清代进入乾嘉时期,“家家许、郑,人人贾、马,东汉学灿然如日中天”。(梁启超《清代学术概论》语)正当这种学风左右着经学乃至整个学术界之际,庄存与起而把治经的渊源,由东汉的经古文和今古杂糅推进到西汉的经今文公羊学。从而翻起已沉寂了两千年的今文经学的旧案,掀起一阵又一阵的波澜。继庄氏而起的有庄述祖、刘逢禄、宋翔凤、庄绶甲、赵振祚等人。

关键词：公羊学刘逢禄今文经学庄存与古文经学梁启超清代学术概论汉书·艺文志常州学派乾嘉时期

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苏州的山与地方文化

苏州大学学报（哲学社会科学版） 1998年第2期14卷 96-100页

作者：陆振岳苏州大学社会学院 215006

山是苏州地方文化的载体之一，苏州的山蕴涵着丰富的历史文化．苏州因山而得名，春秋吴国的君臣，燕山留下痕迹。旧石器时代、新石器时代和先秦时的文化，也有从山下发掘而得。宗教文化与山也结下不解之缘，不仅有汉代的道教与东晋高僧... 详细信息

山是苏州地方文化的载体之一，苏州的山蕴涵着丰富的历史文化．苏州因山而得名，春秋吴国的君臣，燕山留下痕迹。旧石器时代、新石器时代和先秦时的文化，也有从山下发掘而得。宗教文化与山也结下不解之缘，不仅有汉代的道教与东晋高僧支道林的遗踪，而且还有“耿耿至性”、保持民族气节的弘储和尚。

关键词：姑苏台考古文化宗教文化