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避免“盲区”与“误区”,中学语文碑记文教学研究
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语文教学与研究 2023年 第7期 32-35页
作者： 阿运锋 熊丹丹 长江师范学院 长江师范学院文学院
中学语文中有很多文碑记文,“悲”是碑记文的情感基调。碑记文有纪功表德的作用,在纪念碑、纪功碑中很常见。语文教学中若缺乏系统的碑记文文体知识,很容易产生知识“盲区”、步入“误区”,为此,本文将探讨在中学语文教学中如何处理好... 详细信息
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薄命桃花薄命人——“德欲”与“色欲”之间的佟振保
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小说评论 2012年 第S2期 27-31页
作者： 阿运锋 王倩 秦皇岛职业技术学院
克尔凯郭尔(Soren Aabye Kierkegaard)说:"上帝只能靠人内在的精神情感来了解,这件事再明显不过了,对上帝的信仰来自于对世界的诚实的感悟。"圣徒对上帝的信仰和那种持久而强烈的情感,在世俗生活中,可以从普通人对爱情的态度中表现出来... 详细信息
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《镜花缘》：结构和正统价值实践
《镜花缘》：结构和正统价值实践
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作者： 阿运锋 陕西师范大学
学位级别：硕士
本文从“结构决定意义”的解释学理论出发，透过《镜花缘》聚讼纷纭的主题之争的迷雾，经过深入挖掘，揭示了《镜花缘》小说文本的三大结构，即神话寓言结构、正统的阴阳象征结构以及勾连前后叙事单位的隐微不明的预言谶语结构。在此基... 详细信息
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《吉尔伽美什》:永生主题与生命意识
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芒种 2012年 第20期 109-111页
作者： 阿运锋 王倩 秦皇岛职业技术学院
厄·托平斯伯爵在为布尔芬奇(Thomas Bulfinch)的著作《神话时代——神祗和英雄的故事》作序时说:"伟大的神话故事是直观的。"①神话故事具有直观性,它所表达的思想感情很容易为读者所感知,但这主要是就神话故事的线索或情节而言的。培... 详细信息
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永生激情与死亡恐惧的隐喻
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芒种 2012年 第24期 106-107页
作者： 王倩 阿运锋 秦皇岛职业技术学院
一、史诗叙事的宇宙观模式诚如弗莱所言:"古典史诗的循环形式是以自然界的循环作为基础的。"[1]474史诗《吉尔伽美什》反映了古代以太阳为中心的宇宙观模式。太阳运行的历程预示着英雄的行为及命运。太阳先升后降、盛极而衰的周期性过程。
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《镜花缘》炫学现象解读
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长城 2009年 第6期 75-77页
作者： 安凤琴 阿运锋 王倩 秦皇岛职业技术学院 陕西师范大学
一、《镜花缘》的知识类别《镜花缘》对经典的搜罗运用主要可划分为以下几个类别,也是作者在文本中运用到的知识类别:古代经典、白话经典、道教典故、各项专门而深奥的知识。古代经典知识主要涉及对传统经传两类文学知识的灵活运用:白... 详细信息
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近两年来清代文学研究现状综述
社会科学评论
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社会科学评论 2006年 第4期 121-128页
作者： 阿运锋 陕西师大文学院 西安710062
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片石可窥千古事,浓墨续写金石缘——论《桂林石刻总集辑校》的学术价值
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桂学研究 2017年 第1期 251-260页
作者： 阿运锋 广西师范大学文学院
桂林石刻的初次整理始于明代张鸣凤的《桂胜》,此后,桂林石刻代有所增、时有湮没毁弃。清代朱依真、李文藻、刘玉麟、谢启昆曾留意整理,朱、刘二氏书已不传,李氏书只存残帜,只有谢启昆《粤西金石略》较为完整。1977年出版的《桂林石刻... 详细信息
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政治性的鱼
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剑南文学(下半月) 2012年 第6期 259-260页
作者： 阿运锋 陕西师范大学
鱼,从它出现在中国古代典籍里的那一刻起,就是政治性的。它的政治性一直延续到现在。我们经常嘴上提到它,在餐桌上咀嚼它,在比喻里用到它,但也许很少真正思考过它严肃的政治性。一约三千年前,怀才不遇隐居40多年的姜子牙,来到渭河垂钓... 详细信息
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论廉洁:信仰教育及其崇高价值
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黑龙江史志 2012年 第14期 81-84页
作者： 阿运锋 徐春艳 不详
本文从《左传》公仪休拒鱼的故事入手,分析了这个广为流传的廉政故事中值得警惕的问题,并运用德国哲学家马克斯.舍勒(Max Scheler)价值现象学的观点"对廉洁"的价值进行了界定,认为廉洁是一种崇高的价值信仰。正确看待廉洁的信仰价值,处... 详细信息
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