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文艺研究 2023年第12期 37-50页

作者：阴志科温州大学人文学院

可感形象与抽象概念之间的显隐关系构成了一条理解本雅明寄喻的参照线。首先,在《德意志悲苦剧的起源》开篇的《认识批判序言》中,“概念”是一种对物、现象、事件所做的先行判断或者谓述,类似于命名或者审美判断;其次,寄喻的哲学基础... 详细信息

可感形象与抽象概念之间的显隐关系构成了一条理解本雅明寄喻的参照线。首先,在《德意志悲苦剧的起源》开篇的《认识批判序言》中,“概念”是一种对物、现象、事件所做的先行判断或者谓述,类似于命名或者审美判断;其次,寄喻的哲学基础是“总体语言”,寄喻首先是语词,暗含着名实同一的创造意味,命名是最原初的活动,寄喻要把隐藏的真理表达为显现的知识;再次,基于“总体语言”观,悲苦剧这一形式本身是表达情感的语词,既是对情感的命名,又净化了情感,悲苦剧在物的语言与人的语言、内在世界与外在世界之间进行翻译和转化;最后,包括象形文字、寓意画、文字图像、星丛在内的图像是本雅明寄喻的显现形态,声音则是寄喻的隐藏形态,悲伤是人与自然共有的最原初的、普遍的情感,源自意义追求上的无能为力。

关键词：审美判断本雅明内在世界象形文字外在世界人与自然德意志

重返古希腊——对《蝇王》中现代性问题的反思

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中南大学学报（社会科学版） 2023年第3期29卷 206-215页

作者：阴志科罗仕淋温州大学人文学院浙江温州325006

《蝇王》为现代性作出的诊断是理性自身出现异化,且具有暴力属性,其异化动因可追溯至古希腊时期。在小说中,西蒙被杰克等人当作野兽杀死,是特殊性主体欲获致普遍性真理,即理性内在矛盾运动的结果;而不同人物对野兽的解释,隐喻了知识权... 详细信息

《蝇王》为现代性作出的诊断是理性自身出现异化,且具有暴力属性,其异化动因可追溯至古希腊时期。在小说中,西蒙被杰克等人当作野兽杀死,是特殊性主体欲获致普遍性真理,即理性内在矛盾运动的结果;而不同人物对野兽的解释,隐喻了知识权力的对抗,也涉及荒岛统治权的争夺。荒岛统治权的更迭表明了理性的脆弱与无力。在拉尔夫和杰克的斗争中,权力借用身体,从保存主体与消灭违逆权力的主体两个方面,实现了挣脱理性束缚和压制主体理性的目的,最终导致主体理性丧失了自我反思的功能。小说“机械降神”的结尾,为解决理性的内在矛盾提供了一个可能的方案。在现代性语境下解读《蝇王》,并与《俄狄浦斯王》等古希腊作品进行互文阐释,对重新理解当下的理性、权力及两者关系,具有重要意义。

关键词：威廉·戈尔丁《蝇王》现代性主体理性权力

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身体伦理学还是身体美学?——对伊格尔顿近期身体观的细节考察

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文艺理论研究 2020年第1期41卷 211-218页

作者：阴志科温州大学人文学院浙江省温州市3250000

伊格尔顿认为,后现代思潮中的文化主义强调文化对自然的征服,不愿对文化本身进行批判,用意志的无限性遮蔽了身体的有限性。他认为人类理性的基础正是依赖性的、有局限的肉身,理性必须反思文化是否会导致对意志和欲望力量的过高估计。伊... 详细信息

伊格尔顿认为,后现代思潮中的文化主义强调文化对自然的征服,不愿对文化本身进行批判,用意志的无限性遮蔽了身体的有限性。他认为人类理性的基础正是依赖性的、有局限的肉身,理性必须反思文化是否会导致对意志和欲望力量的过高估计。伊格尔顿的身体伦理观对亚里士多德、英国经验主义、康德、马克思的思想进行了杂糅。艺术品和身体都有其内在价值和目的,都在最高境界上不屈从于外部目的。伊格尔顿的身体美学致力于发现身体与艺术品在目的论上的一致性,亚里士多德伦理学体系中的“美德”与“实践”观念是理解新千年以来伊格尔顿身体观的前提。

关键词：身体伦理学身体美学伊格尔顿亚里士多德马克思

伊格尔顿“文学事件”的三重涵义--兼谈作为书名的event

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文艺理论研究 2016年第6期36卷 81-90页

作者：阴志科浙江师范大学人文学院

伊格尔顿2012年出版的《文学事件》与事件哲学有没有关联?如果有,为什么伊格尔顿直到第五章才开始讨论event?为什么这些讨论仅仅局限于其中的一小节?为了回答这些疑问,我们不得不梳理一下他所运用的部分概念。伊格尔顿的"结构/事件"观... 详细信息

伊格尔顿2012年出版的《文学事件》与事件哲学有没有关联?如果有,为什么伊格尔顿直到第五章才开始讨论event?为什么这些讨论仅仅局限于其中的一小节?为了回答这些疑问,我们不得不梳理一下他所运用的部分概念。伊格尔顿的"结构/事件"观不但借鉴了列维—斯特劳斯的神话研究以及保罗·利科尔的解释学,还参考了吉登斯的"结构化"以及伊瑟尔的"策略"概念。但是,伊格尔顿提出的文学艺术的"事件性"并不同于巴迪欧的"事件",倒是更接近于德里克·阿特里奇提出的"文学伦理学",因为文学艺术在伊格尔顿这里最终要产生实效,是一种自我批判、面向未来、敞开种种可能性的伦理活动,审美实践最终可以看作一种更高层面上的道德实践。而这种理解,既符合伊格尔顿的马克思主义者身份,也符合我们对他的既定理解与期待。为了完整把握"文学事件"这个书名,不妨把"文学的发生"与"文学的后果"的涵义也囊括进来。

关键词：伊格尔顿文学事件事件哲学结构主义文学伦理学

从“理论之后”到“文学事件”——新世纪伊格尔顿的文学伦理学立场

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贵州社会科学 2014年第12期 67-73页

作者：阴志科山东大学山东济南250100

对"理论之后"的诸多误读导致人们忽视了亚里士多德的伦理学思想对伊格尔顿美学体系建构的影响;在《理论之后》后四章中,伊格尔顿将自己的政治立场、实践取向和理论反思统合了起来,已经表现出从"政治"过渡到"伦理"的倾向;而在2012年出版... 详细信息

对"理论之后"的诸多误读导致人们忽视了亚里士多德的伦理学思想对伊格尔顿美学体系建构的影响;在《理论之后》后四章中,伊格尔顿将自己的政治立场、实践取向和理论反思统合了起来,已经表现出从"政治"过渡到"伦理"的倾向;而在2012年出版的《文学事件》一书中,伊格尔顿旗帜鲜明地站在亚里士多德的德性伦理学立场上提出:真实世界和文学之间是一种基于行动的实践关系,文学具有本体论价值,它在伦理学意义上参与了对世界的建构,文学从事的道德工作及其具备的伦理学价值在于其对专制力量的反抗。

关键词：理论之后伊格尔顿亚里士多德伦理学形而上学文学事件

走出分析美学的言说悖论——构建一种目的论视角下的审美经验

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文艺争鸣 2016年第4期 91-96页

作者：阴志科浙江师范大学人文学院

一、简化的理解在最近发表的《构想一种非极简主义式的审美经验概念》一文中（Toward an Non-Minimalist Account of Aesthetic Experience,需要注意的是,作者在最近的邮件中说,他最近又将本文标题改为Toward an Adequate Conception of... 详细信息

一、简化的理解在最近发表的《构想一种非极简主义式的审美经验概念》一文中（Toward an Non-Minimalist Account of Aesthetic Experience,需要注意的是,作者在最近的邮件中说,他最近又将本文标题改为Toward an Adequate Conception of Aesthetic Experience,意为＂对审美经验的充分说明＂）,杰罗德·列文森（Jerrold Levinson）舍弃了传统的、从“无利害性”与审美态度出发来界定审美经验的研究进路。

关键词：审美经验分析美学目的论悖论言说极简主义审美态度列文森

摹仿、身体、伦理——重审晚近伊格尔顿的身体观

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湖北社会科学 2016年第6期 90-95页

作者：阴志科浙江师范大学中国语言文学博士后流动站浙江金华321000

身体是伊格尔顿近年来讨论审美与伦理关系问题的核心关键词。作为审美形式的古希腊悲剧同时充当着伦理、政治工具和哲学工具,既能重现又能反思现实生活,亚里士多德的宣泄说与身体关系密切;18世纪英国关注"道德观念"的哲学家们则认为伦... 详细信息

身体是伊格尔顿近年来讨论审美与伦理关系问题的核心关键词。作为审美形式的古希腊悲剧同时充当着伦理、政治工具和哲学工具,既能重现又能反思现实生活,亚里士多德的宣泄说与身体关系密切;18世纪英国关注"道德观念"的哲学家们则认为伦理学、美学和政治学是和谐一致的,伦理和审美都以身体为基础,以想象中的"摹仿"为前提。审美和伦理问题必须借助"身体"来实现个体与总体、法则与欲望、道德与知识之间的紧密链接。劳动和审美都是个人身体之潜能的全面展开,这是马克思的观点,但享受劳动本身的劳动和享受美德本身的美德,则是马克思和亚里士多德的一致之处。伊格尔顿试图建构的唯物主义伦理学,其理论源头来自于亚里士多德的伦理学、英国经验主义美学以及经典马克思主义,是一种以身体为轴心的美学和伦理学。

关键词：摹仿身体伦理审美伊格尔顿

身体文化、身体美学、身体政治——伊格尔顿身体理论的三个层面

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人文杂志 2019年第1期 86-95页

作者：阴志科华东师范大学中国语言文学系温州大学人文学院

伊格尔顿首先批判了那种将文化实体化的唯文化论,认为它是一种改头换面的本质主义甚至形而上学;现代人将身体视为意志任意操纵的对象,这种思想表面上凸显了人的自由,可实质上是一种唯意志论,伊格尔顿设想的唯物主义伦理学,其前提正是质... 详细信息

伊格尔顿首先批判了那种将文化实体化的唯文化论,认为它是一种改头换面的本质主义甚至形而上学;现代人将身体视为意志任意操纵的对象,这种思想表面上凸显了人的自由,可实质上是一种唯意志论,伊格尔顿设想的唯物主义伦理学,其前提正是质料与形式密不可分的身体;伊格尔顿的身体美学观念看上去有些自相矛盾,但这是可以解释的,他认为现代艺术观念是一种世俗化的神学,所谓的神终究是某种纯粹的、无质料的形式,而现实世界中的艺术和身体一样,都必须同时关切质料和形式之间的关系;伊格尔顿还讨论了艺术与人类实践当中蕴含的自由问题,毁灭自我与他人的身体在恐怖袭击中被视为自由艺术的材料、自由意志的工具,这类行动背后体现出来的特定逻辑值得美学、伦理学甚至政治学共同反思。

关键词：伊格尔顿身体美学身体政治文化批评

“科学”与“距离”:“理论之后”的伊格尔顿研究关键词

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山东社会科学 2013年第11期 100-105页

作者：阴志科山东大学文艺美学研究中心山东济南250100

如何把握伊格尔顿近年来出现的所谓"神学转向",如何平衡其学术研究中的科学理念与形而上探讨中的信仰诉求,是国内伊格尔顿研究必须首先解决的问题。在《理论之后》一书中同时出现对理论的猛烈批判和热情期待,表明"理论"秉承一种保持距... 详细信息

如何把握伊格尔顿近年来出现的所谓"神学转向",如何平衡其学术研究中的科学理念与形而上探讨中的信仰诉求,是国内伊格尔顿研究必须首先解决的问题。在《理论之后》一书中同时出现对理论的猛烈批判和热情期待,表明"理论"秉承一种保持距离的、反思的、既置身其中又超然物外的逻辑。反思的距离是科学与研究对象之间的距离。理解了"科学"二字在不同阶段的不同含义,就易于解释伊格尔顿数十年来学术焦点的转换历程。伊格尔顿谈论政治、宗教、伦理、意识形态和文学问题的最终目的是要在一定的距离之外反思我们的生存境遇,他近年来所做的努力是和现状保持距离的种种尝试。

关键词：理论反思科学意识形态距离伊格尔顿