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“德治”平议
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道德与文明 2000年 第6期 18-21页
作者： 钱广荣 安徽师范大学经济法政学院 安徽芜湖241000
目前学界批评传统“德治”的意见多带有主观随意性 ,然而对“德治”需要作符合历史实际情况的公平评价。孔子关于“德治”的本义是“德治”与“政治”并举。在中国封建社会里“德治”只具有相对的意义 ,“德治”与“政治”、“刑治”都... 详细信息
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道德文化建设之“文以载道”视野探微
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道德与文明 2013年 第1期 16-19页
作者： 钱广荣 安徽师范大学马克思主义研究中心
"文以载道"因其力行文学与道德的逻辑统一而成为道德文化建设的重要途径和普遍方法,曾展现多方面的历史意义,并提出当代话题。理解和把握"文以载道"的道德文化建设功能,需要伦理学进行与时俱进的创新。
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论思想政治教育理论研究与建设的学术立场
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思想教育研究 2011年 第6期 16-19页
作者： 钱广荣 安徽师范大学马克思主义研究中心 安徽芜湖241000
人从事任何社会实践活动客观上都存在着立场问题,思想政治教育的理论研究与建设同样存在学术立场问题。在历史唯物主义视野里,思想政治教育理论研究与建设的学术立场就是立足于思想政治教育的实践。为此,需要自觉纠正"两张皮"的现象,具... 详细信息
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儒家和谐伦理思想的文明样式析论
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伦理学研究 2012年 第3期 35-39页
作者： 钱广荣 安徽师范大学马克思主义研究中心 安徽芜湖241000
每一种伦理思想和道德体系都有其独特的文明样式。今人可以从内在结构与核心价值观、生成之根与建构机理、本土价值与"世界历史意义"等方面分析和把握儒家和谐伦理思想的文明样式。这份精神遗产中的优良品质,对于建设社会主义和谐社会... 详细信息
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个人主义历史演变的内在动因及逻辑结构探究
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江淮论坛 2009年 第5期 100-104页
作者： 钱广荣 安徽师范大学马克思主义研究中心 安徽芜湖241000
个人主义历史演变的内在动因是其内含的"道德悖论基因",这种"悖论基因"的实践张力必然会演绎出普遍的道德悖论现象,这使得个人主义的演变历史就是不断为其自身"解悖"的历史,由此而形成个人主义目的论与其方法论相统一的结构模式。
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中国古代和谐伦理思想的文明样式及其当代传承
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道德与文明 2012年 第3期 37-41页
作者： 钱广荣 安徽师范大学马克思主义研究中心
中国古代和谐伦理思想是以儒学为主导、道佛"附儒"构成的和谐伦理思想体系,其文明样式反映了以高度集权政治适应普遍分散的小农经济的封建社会结构的客观要求,在"涉世"、"忘世"、"出世"可"圆融"的意义上维护了国家安宁和社会稳定,培育... 详细信息
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关于伦理道德与智慧
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哲学动态 2003年 第2期 17-21页
作者： 钱广荣 安徽师范大学经济法政学院 安徽芜湖241000
近几年,一些论著对伦理道德与智慧的关系问题作了诸多积极的探讨,还开展了这方面的讨论和争鸣.
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道德悖论的基本问题
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哲学研究 2006年 第10期 88-92页
作者： 钱广荣 安徽师大政法学院
自古以来,中国人对道德悖论普遍存在的事实及道德进步其实是社会和人走出道德悖论的结果这一客观规律,缺乏理性自觉,没有形成关于道德悖论的普遍意识和认知系统,伦理思维和道德建设的话语系统中缺乏道德悖论的概念,社会至今没有建立起... 详细信息
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论我国当前道德建设面临的问题
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北京大学学报（哲学社会科学版） 1997年 第6期34卷 29-32页
作者： 钱广荣 安徽师范大学经济法政学院
我国当前道德生活中存在着不少问题，其原因是中华民族传统道德与“新”道德观念的多种谋合、混淆与矛盾同时存在，纠葛难辨。存在这些问题是社会转型时期的必然现象，它是由道德的历史继承性特征及中国的国情决定的。
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论道德建设
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道德与文明 2003年 第1期 4-8页
作者： 钱广荣 安徽师范大学经济法政学院 安徽芜湖241000
中国改革与社会发展的伟大实践需要我们将道德建设作为一个特定的伦理学范畴进行全面系统的研究。道德建设是促使道德进步的系统工程。在这个系统工程中 ,道德的理论建设是前提 ,家庭、学校和社会的道德教育是基础 ,职业道德建设是主体... 详细信息
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