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哈尼族古歌《求福歌》的文化诗学研究
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民族文学研究 2010年 第2期28卷 132-137页
作者: 钱叶春 红河学院人文学院
《求福歌》是哈尼族神奇的古歌,是贝玛对新婚夫妇的祝词,也是求子祭词。它的审美文化特色表现为:它的古老性表现在自然与人相互化生的原始思维模式和深邃的神话意识;生命缘起的信仰交织着宗教意识与祖先崇拜意识;古老的生活方式、生活... 详细信息
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论《长生殿》的喜剧性质及其成因
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戏剧文学 2010年 第6期 46-49页
作者: 钱叶春 云南蒙自红河学院中文系
《长生殿》的主旨一般认为有爱情说、讽谕说和双重主题说,其立论基础都是悲剧性的。笔者联系李杨情事的历史基础、作者身世及创作的社会背景结合悲剧的几大要素分析剧情,认为《长生殿》不仅不是悲剧性的,反而是喜剧性的。同时简析了造... 详细信息
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从戏曲的以花喻人看古代文化意象的演变——以杨贵妃形象为例
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戏剧文学 2007年 第7期 32-35页
作者: 钱叶春 红河学院人文学院
以花和美女相互比喻,这是中国人的审美特点之一。由于不同花的特点不同,往往被人们赋予相似的人格特征,形成不同的审美内涵。杨贵妃形象在中国古代戏曲及文学中,不同时期人们赋予她不同的花的比喻,唐代是牡丹花,元代的《梧桐雨》是海棠... 详细信息
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主观创作意图与作品形象的融合与断裂——兼析白朴的《梧桐雨》
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戏剧文学 2007年 第11期 17-21页
作者: 钱叶春 红河学院人文学院
在戏剧作品中,作者的创作意图与个人的生命体验常常会融入到作品的主人公形象当中。李隆基、杨贵妃的故事,在各种作品中往往出现爱情主题说、讽喻主题说,甚至双重主题说的现象。笔者认为《梧桐雨》是讽喻主题说。但《梧桐雨》中作者的... 详细信息
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论《霓裳羽衣》盛世爱情的内涵性质
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山花 2010年 第12期 138-140页
作者: 钱叶春 红河学院人文学院
与《玉树后庭花》比较研究,上一篇论文已经论述了《霓裳羽衣》是盛世之音。这篇论文接着论述《霓裳羽衣》盛世爱情的内涵性质。从《霓裳羽衣》的舞蹈形象、来源及后世的续作、欣赏的态度等方面来论述其盛世爱情的内涵性质。
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论《霓裳羽衣》盛世之音的内涵性质
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山花 2010年 第10期 118-119页
作者: 钱叶春 红河学院人文学院
一《霓裳羽衣》是盛唐歌舞大曲,是李隆基与杨贵妃情事的标志。由于没有传下歌词,所以对这首歌舞曲的内涵性质一直模糊不清。由于安史之乱的发生,很多诗人都表现了《霓裳羽衣》误国的思想:李益《过马嵬》:"世人莫重霓裳曲,曾致干戈是此中... 详细信息
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哈尼族情歌的风俗性研究
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山花 2013年 第20期 161-162页
作者: 钱叶春 红河学院中文系及哈尼\阿卡国际文化研究中心 西南师范大学
关于哈尼族爱情与自然的关系,笔者已在《哈尼族情歌的生态性阐释》论文进行了探讨,哈尼族男女爱情在自然的生机自在、浑然一体与生命共感中体现出自然人性的淳朴、多姿和美丽。本文从风俗的角度,揭示哈尼族男女爱情与人的生活习惯的关系... 详细信息
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论古代情爱戏曲中情与理的冲突与融合
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戏剧文学 2010年 第2期 33-37页
作者: 钱叶春 红河学院人文学院
情爱戏曲产生于金院本的院幺或院末,根据戏剧冲突的性质,古代情爱戏曲分为伦理、政治和审美三个层面,分别表现为爱情与礼教的冲突,爱情与政治的冲突和爱情的审美境界。前两者冲突是主要的,也有阶段或部分融合,而《长生殿》已经超越伦理... 详细信息
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戏曲代言体叙事:叙述语言的消失与转化——以《西厢记》为例
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戏剧文学 2008年 第2期 29-32页
作者: 钱叶春 云南蒙自红河学院人文学院
从叙事的角度考察戏曲,发现小说中的叙述人在戏曲中消失了,但戏曲故事仍然能演绎下去,说明叙述语言产生了转化。其转化体现在三方面:一、叙述语言人物语言化方式,二、丰富的主唱人物的叙述方式,三、人物交往的对方叙述方式。并探讨了叙... 详细信息
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神奇瑰丽的青春版电影《小倩》
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电影评介 2008年 第13期 33-34页
作者: 钱叶春 红河学院人文学院
电影《小倩》是一部神奇的架构,它张扬了神奇的爱情力量,同时,这部电影洋溢着瑰丽奇谲的色彩和凄美的情调。
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