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教育家精神引领基础教育高质量发展

教师教育研究 2024年第1期36卷 29-34页

作者：季春梅南京大学教育研究院江苏南京210023

2023年9月9日习近平总书记提出中国特有的“教育家精神”,强调要“大力弘扬教育家精神”,在教育强国背景下对于实现中华民族伟大复兴具有极其重要的理论和现实意义。“教育家精神”是引领“基础教育高质量发展”的必然需求,两者具有“... 详细信息

2023年9月9日习近平总书记提出中国特有的“教育家精神”,强调要“大力弘扬教育家精神”,在教育强国背景下对于实现中华民族伟大复兴具有极其重要的理论和现实意义。“教育家精神”是引领“基础教育高质量发展”的必然需求,两者具有“整体性”“创造性”与“协同性”等多维意涵的一致性。“教育家精神”实现对“基础教育高质量发展”的价值引领、能力引领与思想引领。

关键词：教育家精神基础教育高质量发展引领

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生态环境法典编纂与优秀传统生态文化的传承

法律科学（西北政法大学学报） 2024年第3期42卷 32-44页

作者：吕忠梅中国政法大学民商经济法学院北京100088

生态环境法典的价值取舍、法典内容及编纂技术,关涉一个国家的法治发展,也是一个国家生态文化的集中体现。“天人合一”、与自然平等和谐相处,是中华传统生态文化的主旋律,也是贯穿中国社会发展的一条思维主线,其以哲学、美学、法律等... 详细信息

生态环境法典的价值取舍、法典内容及编纂技术,关涉一个国家的法治发展,也是一个国家生态文化的集中体现。“天人合一”、与自然平等和谐相处,是中华传统生态文化的主旋律,也是贯穿中国社会发展的一条思维主线,其以哲学、美学、法律等不同形态融入人民生活,塑造着整个社会思想意识。不过,产生于农业文明时代的“天人合一”观,有一定的历史局限性,必须以时代条件鉴别中华传统生态文化中的“优秀成分”,以马克思主义基本原理激活中华优秀传统生态文化。中华优秀传统生态文化的价值理念与可持续发展本源相通,中华法系法典编纂传统与现代环境法典编纂和而不同。生态环境法典编纂要走海纳百川的文化开放之路,实现“古为今用”与“洋为中用”的有机结合,为世界贡献一部伟大的模范法典。

关键词：生态环境法典中华优秀传统生态文化天人合一可持续发展不同而和

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生态环境法典中的“环境污染”概念辨析

政法论丛 2024年第2期 13-27页

作者：吕忠梅中国政法大学民商经济法学院北京100088

如何界定“环境污染”,是中国生态环境法典编纂的基础性问题。我国现行立法通过“环境污染和其他公害”“海洋环境污染损害”“污染或污染环境”“污染环境”这四种不同方式界定“环境污染”,各国环境法典根据各自国情以及环境法典编纂... 详细信息

如何界定“环境污染”,是中国生态环境法典编纂的基础性问题。我国现行立法通过“环境污染和其他公害”“海洋环境污染损害”“污染或污染环境”“污染环境”这四种不同方式界定“环境污染”,各国环境法典根据各自国情以及环境法典编纂目的需求定义“环境污染”。环境立法应根据立法目的和任务,从不同层面和角度定义“环境污染”,回应环境科学上“环境污染”的多重属性。生态环境法典中界定“环境污染”,应立足于生态环境法典编纂的目标任务,体现可持续发展核心价值,着眼于生态环境法典的“适度法典化”模式选择。我国生态环境法典中“环境污染”概念应当体现“环境污染”的客体概念属性,以界定污染控制的法律范围;体现“环境污染”的事实概念,以构建污染控制编的法律关系及其制度体系;体现“环境污染”的内容概念,以构建“污染环境”的法律责任制度。

关键词：生态环境法典污染控制编环境污染法律概念

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关于陈那与法称的论式形式异同的比较研究

世界宗教文化 2024年第4期 158-165页

作者：许春梅中国社会科学院世界宗教研究所

通常认为陈那改造五支论式为三支论式,法称进一步将三支论式改造成二支论式,并认为二者的论式形式具有“显著”的差别。本文通过文本考察、对比、分析、研究,发现法称的论式形式仍是对陈那论式形式的继承,表现在:(1)陈那的著作中存在多... 详细信息

通常认为陈那改造五支论式为三支论式,法称进一步将三支论式改造成二支论式,并认为二者的论式形式具有“显著”的差别。本文通过文本考察、对比、分析、研究,发现法称的论式形式仍是对陈那论式形式的继承,表现在:(1)陈那的著作中存在多种论式形式可能,包括了法称的论式形式。(2)其内在的逻辑原理仍是陈那的因三相,它是法称用于判断论式中的因是否正确的必要条件。同时,法称在论式形式方面仍有两点创新:(1)将三支论式中的为自比量部分和为他比量部分分开,得到为自比量的论式形式和为他比量的论式形式。(2)找到了三种符合因三相的因,分别是自性因、果性因和不可得因,从而更丰富、细化了论式形式的种类。

关键词：陈那法称论式形式三支论式二支论式因三相

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如何理解“宪制的宗教改革”

世界宗教文化 2024年第2期 107-113页

作者：张晓梅中国社会科学院世界宗教研究所

本文从一个宗教改革史术语的翻译问题(magisterial reformation/magisterially sanctioned reform,中文作“宪制的宗教改革”或“宪制改革”)出发,尝试阐发学术概念和日常用语背后深层次的政治和宗教机制,以政教关系的调整为主线索,重... 详细信息

本文从一个宗教改革史术语的翻译问题(magisterial reformation/magisterially sanctioned reform,中文作“宪制的宗教改革”或“宪制改革”)出发,尝试阐发学术概念和日常用语背后深层次的政治和宗教机制,以政教关系的调整为主线索,重新审视宗教改革的历史实质和当代意义。这也将有助于我们今天更为理性、公允地对待“宗教中国化”议题,正确认识其必要性和必然性。

关键词：宪制的宗教改革宗教改革教随国定社会规训

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习近平生态文明思想的“最严法治”论

法学 2024年第5期 3-20页

作者：吕忠梅全国人大常委会

习近平法治思想的生态文明法治理论以“用最严格制度最严密法治保护生态环境”为核心,内涵丰富、论述深刻,为新时代中国生态文明法治建设提供了科学指引。“最严法治”论结合地方经济社会发展实际不断探索和发展,把握新时代强国复兴伟... 详细信息

习近平法治思想的生态文明法治理论以“用最严格制度最严密法治保护生态环境”为核心,内涵丰富、论述深刻,为新时代中国生态文明法治建设提供了科学指引。“最严法治”论结合地方经济社会发展实际不断探索和发展,把握新时代强国复兴伟业规律不断创新和完善,用最严格的制度推动生态文明体制改革、用最严密的法治推进生态环境治理体系和治理能力现代化。“最严法治”论理性融通马克思主义、中华优秀传统文化、国外哲学社会科学三种资源,在两个结合过程中建构中国特色的生态文明法治观。“最严法治”论指引建构中国自主的环境法知识体系,推动完善生态文明法治体系。

关键词：习近平生态文明思想 “最严法治”论自主知识体系生态环境法治系统

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从个人和共同体关系视角推进“第二个结合”

学术研究 2024年第6期 1-7页

作者：李淑梅南开大学马克思主义学院天津300350

马克思主义和中华优秀传统文化都以个人和共同体关系为理论框架,这是它们突出的契合性,因而需要从个人和共同体关系视角理解习近平总书记的“第二个结合”思想。中华优秀传统文化的大一统观念与马克思主义分析西方前现代社会狭隘人群共... 详细信息

马克思主义和中华优秀传统文化都以个人和共同体关系为理论框架,这是它们突出的契合性,因而需要从个人和共同体关系视角理解习近平总书记的“第二个结合”思想。中华优秀传统文化的大一统观念与马克思主义分析西方前现代社会狭隘人群共同体思想相契合;群己合一思想与马克思主义从社会关系理解人的观点相融洽;民本观念与马克思主义群众史观相亲和。推进“第二个结合”能够彰显中国式现代化的文化意涵:厚植“根意识”,建设共同精神家园;确立人与自然和谐共生的共同体理念、激发家国情怀,促进国家治理现代化;增强各族人民的认同感,铸牢中华民族共同体意识;秉持天下胸怀,筑牢人类命运共同体理念。“第二个结合”是以文化人和以文强国的统一,党的思想理论工作者要通过服务于、造福于人民的方式教育和引导人民,在满足人民精神文化需要中提高其思想文化素养和文化自信,从而全面推进现代化建设,实现中华民族的伟大复兴。

关键词：个人共同体 “第二个结合” 马克思主义中华优秀传统文化

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元末元诗选本与“台阁”风貌的构建

民族文学研究 2024年第4期42卷 155-167页

作者：张素梅南开大学文学院

元末不少元诗选本从选诗宗旨到实际选辑,均有推崇“台阁”风貌诗的倾向,这与选本建构“台阁”风貌元诗史密切相关。在鸣盛、趋时的文化心理下,选本的序跋多体现出宗尚“台阁”的选诗旨趣。在选诗过程中,选家以馆阁文人群体为中心,弥散... 详细信息

元末不少元诗选本从选诗宗旨到实际选辑,均有推崇“台阁”风貌诗的倾向,这与选本建构“台阁”风貌元诗史密切相关。在鸣盛、趋时的文化心理下,选本的序跋多体现出宗尚“台阁”的选诗旨趣。在选诗过程中,选家以馆阁文人群体为中心,弥散至僧、道、山林文士等多种群体,凸显他们共同涉及“台阁”的重合面,构建多层参与、具有时代典型性的元诗史。此种现象已开启明初“尊台阁而卑山林”文学观念之先鞭。

关键词：元诗史 “台阁”风貌舂容元人选元诗

寻求德意志文化特色的教育学:精神科学《普通教育学》的系统回应

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教育学报 2024年第5期20卷 3-15页

作者：彭正梅华东师范大学国际与比较教育研究所上海200062

按照诺尔的理解,1770—1830年是德意志精神的寻求和建立时期,但19世纪下半叶德意志精神开始堕落,从而激发了19世纪末复兴德意志精神的青年运动和改革教育学运动,其结果就是富有德国文化特色的教育学即精神科学教育学(也被称为文化教育学... 详细信息

按照诺尔的理解,1770—1830年是德意志精神的寻求和建立时期,但19世纪下半叶德意志精神开始堕落,从而激发了19世纪末复兴德意志精神的青年运动和改革教育学运动,其结果就是富有德国文化特色的教育学即精神科学教育学(也被称为文化教育学)的产生和发展。诺尔的学生弗利特纳基于其时代的生命体验和理解,建构了一个不同于赫尔巴特启蒙教育学的精神科学教育学经典--《普通教育学》,从而解决了其所关注的如何把习得和传授德意志精神的过程变成主体教化的过程这一核心问题,建构了以生命和文化为核心的教育学原理体系,体现了精神科学教育学的最高水平,并与赫尔巴特的《普通教育学》构成了德国教育学“启蒙”和“文化”的双峰传统,一个体现了德国教育学的明朗,另一个体现了德国教育学的深邃。

关键词：精神科学普通教育学德国赫尔巴特弗利特纳

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