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老子故里论考
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中州学刊 2022年 第10期 121-125页
作者： 金荣权 信阳师范学院文学院 河南信阳464000
关于老子出生之地,史学界历来存在着争议,主要观点有三种:一是老子是河南鹿邑县(楚苦县)人,二是老子为安徽涡阳人,三是老子为安徽亳州市谯城区牛集镇人。尤其是前两种观点一直争执不下,而老子是亳州人的观点最值得商榷。虽然历史文献、... 详细信息
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淮河上游新旧石器时期的文化演进
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中州学刊 2017年 第3期 106-109页
作者： 金荣权 信阳师范学院淮河文明研究中心
在淮河上游和黄淮之间,不仅有生活在距今约10万年的许昌灵井人,还有处于旧石器时代晚期和从旧石器时代向新石器时代过渡时期的新密市李家沟文化遗址和舞阳大岗遗址。三处旧石器时代晚期遗址都属于北方猎人细石器文化,是北方猎人族群在... 详细信息
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百年宋玉研究综论
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江汉论坛 2009年 第2期 90-94页
作者： 金荣权 信阳师范学院科研处 河南信阳464000
20世纪以来,经过几代学者的反复争论与深入探讨,在宋玉研究领域取得了三大标志性成果:确定了宋玉赋作的真实性,充分肯定了宋玉作品的文学价值和宋玉在文学史上的地位,不断完善了《宋玉集》。但在宋玉研究领域,还有诸多方面需要再认识、... 详细信息
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论《诗经》时代的品貌审美
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中州学刊 2004年 第6期 88-91页
作者： 金荣权 信阳师范学院文学院 河南信阳464000
《诗经》时代对男女两性的品貌审美形成了两种不同的标准:男性美表现为孔武有力、丰满富态、有威有仪、从容不迫、有仁义君子之风;女性美则主要表现为仪态娴雅、丰满皙、巧笑美目。当然,由于上层贵族与平民百姓的生活方式与审美情趣的不... 详细信息
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周代番国青铜器及其历史地理论考
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华夏考古 2014年 第2期 60-67,125页
作者： 金荣权 信阳师范学院淮河文明研究中心 河南信阳市464000
番国,为祝融八姓中己姓的一支,春秋以前在中原北部立国,至春秋前期南迁至淮河上游的信阳市平桥区一带,或称"鄱"、"潘"。后世出土为数较多的番国青铜器,铜器铭文多自称"番君"、"番伯"、"番子"等。番国在春秋时期较早归于楚国,从信阳平桥... 详细信息
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中国神话的流变与文化精神
中国神话的流变与文化精神
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1998年
作者： 金荣权
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中华民族尚德精神与中国古典神话
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江西社会科学 2007年 第9期27卷 125-128页
作者： 金荣权 信阳师范学院
从神话的演变不仅可以看到民族文化价值取向的变化轨迹,而且能清晰地折射出民族精神形成与定型的过程。西周至春秋时代的史官、政治家、思想家从历史兴衰的角度,用道德论对天命观进行改造;春秋中后期至战国时代的儒家代表,则从哲学的角... 详细信息
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《山海经》作者应为巴蜀人
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贵州社会科学 2004年 第6期 64-67,42页
作者： 金荣权 信阳师范学院 河南信阳464000
《山海经》一书 ,当为春秋战国之际生活在北方、或深受中原文化影响的巴蜀人所作。其理由主要是 :作者将西南地域作为后世主要文化集团的发源之地 ,帝俊、伏羲、颛顼、夏后启、炎帝、祝融都与巴蜀之地有深厚的渊源关系 ;《山海经》极力... 详细信息
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《诗经·邶风·匏有苦叶》与先秦婚俗
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江西社会科学 2003年 第12期23卷 198-199页
作者： 金荣权 信阳师范学院中文系 教授464000
《匏有苦叶》是一个女子对婚姻真谛的理解和对理想情人的热切期盼。诗中反映了当时社会的多种民俗。诗中的“匏”便是先秦婚礼中“合卺”所用的工具;以济渡比婚恋是当时的民俗习语;诗中的“雁”为当时婚姻“六礼”中最重要而且是必不可... 详细信息
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中国古代神话的历史化轨迹
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中州学刊 1999年 第3期 124-128页
作者： 金荣权 信阳师范学院中文系
中国古代神话中反映了重血统观念的倾向，形成了一个个以自己祖先为中心的后裔圈，始祖神与天神合而为一，孕育着后天神话历史化的因子。至西周，周人对殷人的“帝子”观加以改造，创造出了“天命”观，将大部分干预现实生活的远古神圣... 详细信息
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