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《楚辞·远游》作者考论
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中州学刊 2005年 第6期 202-205页
作者： 金荣权 信阳师范学院文学院 河南信阳464000
《远游》并不是屈原的作品,应为汉代人所作,当写作于西汉初年,不会早于汉高祖二年,也不会晚于汉景帝时代。《远游》所游路线与屈原其他作品中的神游路线大不相同,《远游》所表现出来的思想情感与精神境界与屈原大不相同;《远游》大量袭... 详细信息
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儒、墨造“圣”运动与神话英雄向文化圣贤的历史转变
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贵州社会科学 2007年 第7期211卷 121-124页
作者： 金荣权 信阳师范学院 河南信阳464000
为了挽救濒临崩溃的周代礼法制度,塑造人间帝王的典范,诸子尤其是儒、墨两家,通过神话人物的改头换面、政治巨人的塑造、神话的伦理化等方式,将一些神话人物刻划成完美的人间圣王,从而也"创造"出一部令人神往的史前史。于是远古的神话... 详细信息
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论汉代的倡伎与诗歌
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中州学刊 2014年 第11期 149-152页
作者： 金荣权 信阳师范学院
在有关汉代的文献典籍中,往往出现倡家、倡优、俳优、俳倡、艺伎、技人、女乐等词语,这些不同的称呼都可以归之为"倡伎"。汉代倡伎主要包括宫伎、官伎,家伎、私伎等。汉代俗乐的发展为倡伎的生存奠定了坚实的社会基础,权贵与富豪的养伎... 详细信息
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七十年来宋玉研究述评
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中州学刊 1995年 第1期 99-102页
作者： 金荣权 信阳师院中文系
七十年来宋玉研究述评金荣权（信阳师院中文系）远在两千多年前，南国雄楚以其青山碧水、奇风异俗孕育了伟大诗人屈原。屈原既逝，宋玉、唐勒、景差等人随之崛起，并以赋称，而以宋玉为著名，后人将他与屈原并称。但因种种原因，宋玉在... 详细信息
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七十年来宋玉研究述评
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文史知识 1995年 第5期 90-97页
作者： 金荣权
远在两千多年前,南国雄楚以其青山碧水、奇风异俗蕴育了伟大诗人屈原的文才。屈原既逝,宋玉、唐勒、景差等人随之崛起,并以赋称,而以宋玉最为著名。宋玉以其柔媚的文风、谲谏的手法,创造了诸多传世赋作,寄托了一代文人怀才不遇的哀思。
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帝俊及其神系考略
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中州学刊 1998年 第1期 91-96页
作者： 金荣权 信阳师范学院中文系
帝俊及其神系考略金荣权帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属... 详细信息
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先秦时代的宗族观念是神话历史化的重要契机
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中州学刊 2007年 第2期 192-196页
作者： 金荣权 信阳师范学院科研处 河南信阳464000
上古时代近乎无意识的祖先崇拜,至夏、商特别是西周至春秋时代,逐渐演变成了一种带着浓厚政治与伦理色彩的宗族观念。周代的宗族观念是昭示宗族地位的需要、“兴灭国、继绝世”的政治需要,也是完善婚姻制度的伦理层面的需要。而正是这... 详细信息
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陈国文化与《诗经·陈风》
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中州学刊 2010年 第5期 195-199页
作者： 金荣权 信阳师范学院科研处 河南信阳464000
陈国始封于西周初年,建都于今淮阳县城东的新蔡河西岸,亡于公元前479年,前后延续500多年。陈地的土著文化在夏商及其以前为东夷文化,至周代又充分吸收了中原文化,从而形成了根深蒂固且特色独具的地域文化。尽管陈国在春秋时成为楚人的附... 详细信息
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养国青铜器与养国历史考察
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中州学刊 2011年 第2期 167-170页
作者： 金荣权 信阳师范学院
养国是周代的一个小诸侯国,它与江、黄等同为嬴姓,夏王朝以前主要在山东地区,后来逐渐向中原迁移,夏商时期主要活动在河南平顶山地区的汝水两岸,因养水、养陵而称为养氏。西周时南下淮河上游的桐柏地区建立养国,春秋前期归属于楚。养国... 详细信息
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《诗经》中的“薪”
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文史知识 2003年 第4期 49-55页
作者： 金荣权 河南信阳师范学院中文系
"薪"一词在《诗经》中多次出现,尤其多出现在与婚姻有关的诗歌之中,有些诗歌的主题虽然不是歌咏婚恋的,但某些句子却关系到婚姻与爱情,所以或以"薪"为喻,或以"薪"起兴,并组合成"伐薪"、"析薪"、"束薪"、"获薪"、"栗薪"等,与其意义相关... 详细信息
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