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基于分数低阶矩的LETDE时延估计算法

通信学报 2006年第5期27卷 12-17页

作者：郭莹邱天爽大连理工大学电子与信息工程学院辽宁大连116024

依据α稳定分布噪声模型,提出了一种新的时延估计方法——基于分数低阶矩的ETDE(explicit time delay estimation)方法,简称为LETDE(low-order explicit time delay estimation)。该方法以估计误差的p阶矩作为优化准则,有效地抑制了非... 详细信息

依据α稳定分布噪声模型,提出了一种新的时延估计方法——基于分数低阶矩的ETDE(explicit time delay estimation)方法,简称为LETDE(low-order explicit time delay estimation)。该方法以估计误差的p阶矩作为优化准则,有效地抑制了非高斯噪声对估计值的影响。理论分析和计算机仿真实验都表明其具有良好的韧性,同时适用于高斯噪声和α稳定分布脉冲噪声下的时延估计。

关键词： LETDE α稳定分布时间延迟 p阶矩

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帮会意识初论

社会学研究 1993年第2期 70-76页

作者：郭莹湖北大学

本文运用文化学—社会学理论,对帮会的生成及其意识系统加以深入剖析。文章认为,帮会意识包括三方面,即:“结义树党”的结盟意识;以“义”为核心的帮派伦理;与社会抗衡的非制度性心理。而如上三方面又以帮会的生成机制为逻辑起点,次第... 详细信息

本文运用文化学—社会学理论,对帮会的生成及其意识系统加以深入剖析。文章认为,帮会意识包括三方面,即:“结义树党”的结盟意识;以“义”为核心的帮派伦理;与社会抗衡的非制度性心理。而如上三方面又以帮会的生成机制为逻辑起点,次第展开。在当代社会生活中,只有先期消泯帮会孕育滋生的社会依据,才能真正行之有效地杜绝帮会意识的扩展与蔓延。

关键词：帮会意识系统生成机制非制度性逻辑起点帮派伦理社会学理论当代社会生活传统社会结构

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中国古代的“告密文化”

江汉论坛 1998年第4期 24-28页

作者：郭莹湖北大学中国思想文化史研究所武汉430062

告密是人类文化中的一种丑恶，它集中体现了政治运作与人性中阴暗的一面。中国古代告密成风，不仅其延绵和发达为东西方其他国家难以企及，而且，以告密为内核，形成了一种特殊的文化现象。中国古代的告密，是高度集权的君主专制制度的... 详细信息

告密是人类文化中的一种丑恶，它集中体现了政治运作与人性中阴暗的一面。中国古代告密成风，不仅其延绵和发达为东西方其他国家难以企及，而且，以告密为内核，形成了一种特殊的文化现象。中国古代的告密，是高度集权的君主专制制度的衍生物，君主专制政体始终以制度化的手段支撑和鼓励它的扩张，以此进行思想箝制、文化专制与对社会生活的严密控制。告密文化在中国的泛滥，造成了无以数计的被诬枉的冤案，在中国人的心理上形成畏惧、防范、谨慎的心态特点，同时刺激了人性的异化，形成告密风气，对中国文化具有极大的破坏性。在中国，“告密”历来是一个令人毛骨惊然、心惊肉跳的字眼。诚然，告密的现象并非中国所独有，譬如西方基督教的《圣经》中出卖耶稣的犹大，就是一个人所共知的告密者。然而，以立法的形式公然制定告密制度，并辅之以严刑峻法，推行全国，使之成为民间恶俗、社会瘤疾，则是中国特有的历史景观。有关告密之风的历史记载，见诸于秦汉以降各类官私文献。《文献通考·职官总考》说：“秦之法，一人有奸，邻里告之；一人犯罪，邻里坐之。”贾谊也说：“秦之俗，非贵辞让也，所以上者告奸也。”列汉书·刑法志》记载，“孝文即位，…··议论务在宽厚，耻言人之过失”，以“化行天下”...

关键词：中国古代君主专制制度《史记·平准书》知情不告专制统治告密者中国历史君主专制政体高度集权文字狱

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清代帮会成因初探

社会科学辑刊 1993年第3期 65-68页

作者：郭莹湖北大学中国思想文化史研究所

清代帮会的生成和繁衍,是中国封建历史上前所未有的一种社会现象。形形色色的帮会不仅日益成为清代基层社会结构中具有普遍意义的群体组织,并对清季历史发生过重要影响;更绵延二百余年,成为近现代中国一种盘根错节的社会势力和严重社会... 详细信息

清代帮会的生成和繁衍,是中国封建历史上前所未有的一种社会现象。形形色色的帮会不仅日益成为清代基层社会结构中具有普遍意义的群体组织,并对清季历史发生过重要影响;更绵延二百余年,成为近现代中国一种盘根错节的社会势力和严重社会问题。深入研究这一特殊社会现象的发生,从它所依托的生态环境,去揭示其生成机制,迄今仍有着现实的意义。

关键词：社会问题移民基层社会结构非制度性帮会清代成因初探社会现象传统体制清政府

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中国传统处世之道的文化分析

江汉论坛 1996年第8期 16-21页

作者：郭莹湖北大学中国文化研究所武汉430062

人不可能离开群体和社会而生存和发展，这就决定了每个人都不可避免地要与他人发生各种形式的交往，建立起一定的社会联系。因此，人们必须调适自己的心理和行为与人相处，讲求交际艺术或处世技巧，这在东西方社会大抵是一则通例。然而... 详细信息

人不可能离开群体和社会而生存和发展，这就决定了每个人都不可避免地要与他人发生各种形式的交往，建立起一定的社会联系。因此，人们必须调适自己的心理和行为与人相处，讲求交际艺术或处世技巧，这在东西方社会大抵是一则通例。然而，不同文化背景下的不同民族对人际关系的价值认识及其实践方式却有着显著不同。从文化传统看，中国人的社会是一个极其重视人际关系的社会，处世之道因而在中国人的心目中占有着特别重要的地位。从古到今，有关处世的箴言、训诫汗牛充栋；从大雅君子到草头百姓，总结处世经验、教训的言论林林总总。在中国传统文化运作的几千年中，传统处世之道在相当大的程度上支配了中国人的观念意识和行为方式，其意义决不亚于孔孟老庄、四书五经。然而，中国传统文化中如此重要的成分，长期以来研究者却甚少，这显然是有待弥补的遗憾。一有关中国传统处世之道的任何讨论都离不开基础分析。正是特定的文化背景，赋予中国传统处世之道特定的价值、特定的意义和特定的品性。中国传统文化的一个基本特点是鲜明的血缘宗法性，这一点是影响中国人处世观念的至关紧要的原因。诚然，西周以后已不复有政治关系与血缘关系高度统一的宗法政治场景。宋代大消费都市出现后，真正家族生活在每个人的...

关键词：处世之道文化分析中国传统文化中国文化人际交往中庸之道价值目标中国古代 “和为贵” “信”

成样方法对饱和粉砂不同应力路径下固结排水剪切试验结果的影响

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岩土力学 2019年第10期40卷 3783-3788页

作者：郭莹刘晓东大连理工大学海岸和近海工程国家重点实验室

利用应力控制式静力三轴仪,采用干装法和湿装法制备相对密实度50%的饱和粉砂试样,在平均主应力增大(CTC)、不变(TC)、减小(RTC)3种应力路径条件下进行了固结排水剪切试验(CD试验),获得了应力-应变关系、体应变规律以及抗剪强度指标。探... 详细信息

利用应力控制式静力三轴仪,采用干装法和湿装法制备相对密实度50%的饱和粉砂试样,在平均主应力增大(CTC)、不变(TC)、减小(RTC)3种应力路径条件下进行了固结排水剪切试验(CD试验),获得了应力-应变关系、体应变规律以及抗剪强度指标。探讨了实验室常用的干装和湿装两种成样方法对于饱和粉砂试样的不同应力路径的试验结果的影响。试验结果表明:在3种应力路径条件下,干装样均呈应变软化和剪胀现象,而湿装样基本呈应变硬化和剪缩现象;干装样的主应力差峰值均大于湿装样,主应力差峰值的差异最大的是CTC路径;干装法制备试样在RTC路径的剪胀性最强,TC路径次之,CTC路径最弱;干装样的有效内摩擦角均明显高于湿装样;成样方法相同时,CTC路径与RTC路径获得的有效内摩擦角非常接近,TC路径与RTC路径获得的有效内摩擦角亦比较接近。应力路径对试样的有效内摩擦角的影响远小于成样方法的影响。

关键词：成样方法应力路径饱和粉砂固结排水剪切剪胀性

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稳健的仿射投影符号自适应滤波算法

仪器仪表学报 2017年第1期38卷 23-32页

作者：郭莹白艳梅沈阳工业大学信息科学与工程学院沈阳110870

非高斯的冲击噪声在现实世界广泛存在,严重影响了基于l2范数优化准则的自适应滤波算法的性能。在各类自适应滤波算法中仿射投影符号算法(APSA)结合了仿射投影算法(APA)良好的收敛特性和符号算法对非高斯冲击噪声干扰的抑制能力,因而其... 详细信息

非高斯的冲击噪声在现实世界广泛存在,严重影响了基于l2范数优化准则的自适应滤波算法的性能。在各类自适应滤波算法中仿射投影符号算法(APSA)结合了仿射投影算法(APA)良好的收敛特性和符号算法对非高斯冲击噪声干扰的抑制能力,因而其在非高斯冲击噪声条件下具有良好的性能。但是该算法的步长选择是固定的,且未考虑系统稀疏特性,因而在参数选择和收敛速度方面有一定的局限性。将变步长的方法和比例矩阵的思想融合到一起,引入步长函数,提出了一种稳健的仿射投影符号自适应滤波算法—变步长的改进比例仿射投影符号算法(VSS-IPAPSA)。该算法不仅可以缓解收敛速度与稳态失调之间的矛盾,同时也可以增加其对系统的不同稀疏特性和噪声特性的适应性。理论分析和仿真实验结果验证了其稳健性和有效性。

关键词：自适应滤波仿射投影符号算法冲击噪声步长函数稀疏系统

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中国传统处世之道的基本范畴

社会科学战线 1998年第2期 196-206页

作者：郭莹湖北大学中国文化研究所

人生在世,绝不可能与世隔绝,而必然地要同周围的人接触往来,建立起一定的社会联系。汉代刘歆在一篇题名《新议》的文章中把人生的这一原理阐述得十分明白。他说:人跟人的交往交接,是“人道之本始,纪纲之大要”。“才非交不用,名非交不发... 详细信息

人生在世,绝不可能与世隔绝,而必然地要同周围的人接触往来,建立起一定的社会联系。汉代刘歆在一篇题名《新议》的文章中把人生的这一原理阐述得十分明白。他说:人跟人的交往交接,是“人道之本始,纪纲之大要”。“才非交不用,名非交不发,义非交不利”,所以,“交之于人也,犹唇齿之相济”。马克思更以睿智的眼光指出,人不仅是自然的产物,而且是其全部社会关系的总和,“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的一切人的发展”。人既然无可避免地必须“交之于人”,自然应该讲求处世的技巧以建立良好的人际关系,这一点在东西方社会大约并无认识上的差异。但是,中国传统价值系统的“群体取向”、“他人取向”或“社会取向”,决定了中国人对于处世之道的关注要远远超乎西方人之上。《红楼梦》中宁府客房悬挂的对联:“

关键词：处世之道基本范畴中国传统人际交往中国古代以怨报怨社会学中庸之道 “和为贵” “信”

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中国传统人生论概说

江汉论坛 1994年第6期 2-6页

作者：郭莹湖北大学历史系