检索结果-南通市图书馆

文学自由谈 2019年第2期 F0002-F0002页

作者：郭建勋

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论南朝女性题材辞赋的贵族化

中国文化研究 2004年第2期 36-42页

作者：郭建勋湖南大学文学院 410082

南朝辞赋中的女性题材包括四类 ,即具有象喻意义的神女、与帝王贵族有密切联系的美女、一般的平民女性和凝情待价的妓女 ,而尤以第二类为主。这些赋作从内容到形式风格 ,无不表现出浓重的贵族化特征。作品中的女性只是贵族文人赏玩与观... 详细信息

南朝辞赋中的女性题材包括四类 ,即具有象喻意义的神女、与帝王贵族有密切联系的美女、一般的平民女性和凝情待价的妓女 ,而尤以第二类为主。这些赋作从内容到形式风格 ,无不表现出浓重的贵族化特征。作品中的女性只是贵族文人赏玩与观照的类型化对象 ,缺乏个性和情感。艺术上则表现为句式灵活、声韵流转、结构精巧 ,具有精致纤丽的风格。

关键词：南朝女性题材贵族化辞赋文学评论

口传、记忆与书写：对民间信仰流变过程的又一解释--以四川泸定岚安乡的哑吧灯为例

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民族艺术 2008年第3期92卷 48-55页

作者：郭建勋西南民族大学民族学博士 610041

民间信仰的流变过程,既有传承人"口传身授"、记忆偏差的原因,也有文本书写变异等外部因素的影响。四川泸定岚安的哑吧灯的流变过程,是在保留相对固定主题的前提下,在民众能动参与中,不断加入"情境性因素"而产生的。文献与田野中的哑吧... 详细信息

民间信仰的流变过程,既有传承人"口传身授"、记忆偏差的原因,也有文本书写变异等外部因素的影响。四川泸定岚安的哑吧灯的流变过程,是在保留相对固定主题的前提下,在民众能动参与中,不断加入"情境性因素"而产生的。文献与田野中的哑吧灯所呈现出的多样形态表明:哑吧灯不应被简单地视为历史遗留物,它应是在民众的参与中不断被再创造、再发明的。因此寻找"传统"的、"原生态"的哑吧灯,似乎有些难度。对于民间信仰的考察,目的不在于要寻找一个原型的本义,而在于要回到它的所生存的民间去,调查它的动态流变过程和发生的情境,理解那些丰富文本背后所蕴含的意义。

关键词：哑吧灯流变口传身授记忆偏差书写情境

水网天下,神通川湘:四川杨四将军信仰流变过程及意义

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2015年第7期36卷 1-6页

作者：郭建勋西南民族大学旅游与历史文化学院

杨四将军信仰在长江中上游的水路码头分布广泛,杨四将军与大禹、李冰父子在祭祀时间上重合,形成了以大禹、李冰为信仰对象的清末四川湖广移民与农业社会对应,以杨四将军为信仰对象的各地商贾与水路商贸组织关联的信仰格局。杨四将军在... 详细信息

杨四将军信仰在长江中上游的水路码头分布广泛,杨四将军与大禹、李冰父子在祭祀时间上重合,形成了以大禹、李冰为信仰对象的清末四川湖广移民与农业社会对应,以杨四将军为信仰对象的各地商贾与水路商贸组织关联的信仰格局。杨四将军在长江水路中发挥着大禹、李冰所不能承担的保护舟子、商贾的作用,显示了信仰与正在勃兴的商业经济和长江流域区域社会之间的密切关系。同时,四川杨四将军信仰与大禹信仰一道催生了李冰从湖广移民前主管农业的水神向五方杂处的新四川区域神——川主的转化,完成了信仰意义的转换,创造出整合族群认同的区域神灵,实现了社会秩序的整合。

关键词：水神杨四将军大禹李冰川主湖广填四川

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北朝辞赋论

中国文化研究 2010年第4期 48-57页

作者：郭建勋湖南大学文学院长沙410081

与南朝辞赋描写风花雪月,表现贵族化情趣不同,北朝辞赋主要承汉魏传统而来,其内容集中在描写宫苑山水、表达幽玄之思、感怀自身命运、借咏物以刺世等传统题材方面,从而呈现出大异于南朝辞赋的题材趣味。又由于地域、政治、文化的差异,... 详细信息

与南朝辞赋描写风花雪月,表现贵族化情趣不同,北朝辞赋主要承汉魏传统而来,其内容集中在描写宫苑山水、表达幽玄之思、感怀自身命运、借咏物以刺世等传统题材方面,从而呈现出大异于南朝辞赋的题材趣味。又由于地域、政治、文化的差异,南朝辞赋在形制结构、语言表达等方面跳过两晋,直承汉魏古朴之风,而摹仿南朝赋风的作品,只是偶尔出现,并非主流。

关键词：北朝辞赋南北差异

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论建安骚体文学的转捩

北京师范大学学报（社会科学版） 1996年第3期 60-66页

作者：郭建勋

建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。之所以出现这种转变，根本原因在... 详细信息

建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。之所以出现这种转变，根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发，也即创作主体总体素质的深刻变化。此外，也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。

关键词：骚体文学文学精神骚体作品个性化《登楼赋》建安文人创作主体抒情化社会责任意识转捩

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从《长安有狭斜行》到《三妇艳》的演变

文学遗产 2007年第5期 21-26页

作者：郭建勋湖南大学文学院

汉乐府古辞《长安有狭斜行》,基本主题是描写豪门生活风貌,夸耀家族天伦之乐。南朝文人对此题多有模仿与改造,逐渐演变成男女各尽欢娱的享乐之作。同时,刘宋时,刘铄将后六句"三妇"部分从中剥离出来,更名为《三妇艳》,此新题经南朝历代... 详细信息

汉乐府古辞《长安有狭斜行》,基本主题是描写豪门生活风貌,夸耀家族天伦之乐。南朝文人对此题多有模仿与改造,逐渐演变成男女各尽欢娱的享乐之作。同时,刘宋时,刘铄将后六句"三妇"部分从中剥离出来,更名为《三妇艳》,此新题经南朝历代文人的加工,剔除了"三子"、"丈人"、"良人"等男性人物,成为专咏美艳妻妾的绮艳诗作。上述题材及风格的演变,与南朝社会风气、诗歌理论、审美情趣等的变化密切相关。

关键词：《长安有狭斜行》《三妇艳》主题演变

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汉人观念中的“辞”与“赋”

文学遗产 1989年第3期 83-88页

作者：郭建勋湖南师范大学中文系

在文学史上，人们根据各自的理解和习惯，给予屈宋作品及后人模仿这种体裁所写的作品以种种不同的称谓。

关键词：人观文学史作品宋

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“七”体的形成发展及其文体特征

北京大学学报（哲学社会科学版） 2007年第5期44卷 53-59页

作者：郭建勋湖南大学文学院长沙410082

"七"这个数字,其作为"成数"的整体性、美好而吉祥的内蕴,是人们以之名篇的内在原因。《七发》虚拟性的主客问答、七事一文而"六过一是"的总体框架、渲染铺陈的描写手法等,奠定了"七"体的基本格局体制。此后的此类作品具有"仿规太切"、"... 详细信息

"七"这个数字,其作为"成数"的整体性、美好而吉祥的内蕴,是人们以之名篇的内在原因。《七发》虚拟性的主客问答、七事一文而"六过一是"的总体框架、渲染铺陈的描写手法等,奠定了"七"体的基本格局体制。此后的此类作品具有"仿规太切"、"递相摹拟"的弊病,但也有所变化,如主题由"问疾"转变为"招隐"、情感倾向由"刺"变为"颂美"、构篇更为均衡、语言渐趋清丽流畅等。

关键词： “七”数《七发》 “七”体形成发展文体特征

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人类学视野下康区宗教的研究路径

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2013年第4期34卷 24-29页

作者：郭建勋西南民族大学旅游与历史文化学院

康区位于民族走廊地带,是多元文化接触区域,形成了以藏传佛教为主、各大教派并存,并与苯教、汉传佛教、伊斯兰教、道教、基督教、天主教和谐相处的局面。康区还保留有其他藏区消失的宗教派别,为其他藏区少有。以往的研究中,宗教学者运... 详细信息

康区位于民族走廊地带,是多元文化接触区域,形成了以藏传佛教为主、各大教派并存,并与苯教、汉传佛教、伊斯兰教、道教、基督教、天主教和谐相处的局面。康区还保留有其他藏区消失的宗教派别,为其他藏区少有。以往的研究中,宗教学者运用历史方法,重点研究康区宗教传播史。从人类学的角度切入康区宗教及其与族群、社会研究的成果不多。今后可在康区多元宗教与地方历史、族群人口流动、多元文化体系的整体关联、宗教与民众日常生活世界的关系中,挖掘多元宗教在康区社会历史及民众的日常生活世界中所呈现的多重维度和象征意义,探讨多元宗教与社会秩序互动变迁的动力和过程,进而丰富康区宗教的研究成果。

关键词：康区多元宗教整体观日常生活象征社会秩序