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敦煌晚唐“地藏十王”图像补说
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华夏考古 2011年 第4期 116-119,130,I0016页
作者： 郭俊叶 敦煌研究院 甘肃兰州市730020
地藏十王是唐宋以后在民间比较流行的一种信仰,大约定型于唐代后期。本文对敦煌晚唐时期的"地藏十王"图像尤其是莫高窟第8窟新发现的图像做了介绍,并认为它们对于研究此种信仰早期流布的历史具有重要价值。
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敦煌壁画中的经架——兼议莫高窟第156窟前室室顶南侧壁画题材
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文物 2011年 第10期 70-76,1页
作者： 郭俊叶 敦煌研究院
在敦煌莫高窟一些表现高僧或俗人读经、讲经的壁画中,佛经有时被安置在一个架子形的小件器具上,此种器具在以往的研究中尚未被关注。本文通过考察佛经、敦煌文献和壁画以及日本正仓院的藏品,认为此器具应称为"经架",并考察了其使用方式... 详细信息
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敦煌火珠图像探微
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敦煌研究 2001年 第4期 43-49页
作者： 郭俊叶 敦煌研究院考古所 甘肃敦煌736200
本文就敦煌壁画、佛经文献等的火珠图像进行了考证，并阐述了火珠图像的作用及象征意义。
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托塔天王与哪吒——兼谈敦煌毗沙门天王赴哪吒会图
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敦煌研究 2008年 第3期 32-40,121-122页
作者： 郭俊叶 兰州大学敦煌学研究所 甘肃兰州730020
《西游记》、《封神演义》中李靖以塔镇伏哪吒一节,在苏辙《哪吒诗》与敦煌毗沙门天王赴哪吒会图中可以找到一些因素。
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莫高窟第454窟窟主再议
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敦煌研究 1999年 第2期 21-24页
作者： 郭俊叶
关于莫高窟454窟窟主，有三种观点，即分别为曹元德、曹元深、曹延恭。467窟前发掘出的题名残块中的称谓，有可能为张议潮的结衔，因此不一定落自454窟。而454的窟主之一“慕容氏”，则为曹延恭夫人无疑。所谓的“覆盖”说欠妥，因此，... 详细信息
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敦煌文书《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》中的法华塔考
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敦煌研究 2019年 第1期 28-35页
作者： 郭俊叶 敦煌研究院敦煌文献研究所 甘肃兰州730030
敦煌文书《辛亥年腊八燃灯分配窟龛名数》中的"法华塔",前辈学者认为是今天莫高窟第143窟或第161窟上方的塔。通过考察此两塔塔内的内容,发现都与法华塔不符,在重新解读文书的基础上,笔者认为文书中的"法华塔"为莫高窟第234窟上方之塔。
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敦煌执扇弥勒菩萨图像考
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敦煌研究 2021年 第2期 72-84页
作者： 郭俊叶 敦煌研究院文献研究所 甘肃兰州730030
敦煌石窟中有一些手执扇子、结跏而坐的菩萨图像,以往学界对其定名各有不同。通过考察,笔者认为这种造型的菩萨应是弥勒菩萨,与现藏日本清凉寺的弥勒菩萨图源头一致,是属于北宋画家高文进的创作。
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莫高窟第454窟窟主及其甬道重修问题
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敦煌研究 2014年 第1期 30-36页
作者： 郭俊叶 敦煌研究院文献研究所 甘肃兰州730030
莫高窟第454窟主室新识读出的两身供养人题记,为推断该窟窟主为曹延恭夫妇提供了新证据。通过对该窟甬道南壁的重修痕迹进行解读,认为在曹延禄之世进行了重修,重修者有可能为慕容氏。
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敦煌莫高窟第454窟天请问经变及相关问题
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敦煌研究 2010年 第3期 19-26页
作者： 郭俊叶 兰州大学敦煌学研究所 甘肃兰州730020 敦煌研究院陈列中心 甘肃敦煌736200
通过对莫高窟第454窟天请问经变榜题的考查,笔者认为这铺经变是依据文轨《天请问经疏》所画,这一方面反映了《天请问经疏》在敦煌的流行,另一方面也表明,对于敦煌壁画与榜题来说,佛经注疏也是取材的重要部分,益显佛教的中国化、世俗化。
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敦煌木雕像及木板画
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敦煌研究 2008年 第5期 14-19页
作者： 郭俊叶 兰州大学敦煌学研究所 甘肃兰州730020 敦煌研究院陈列中心 甘肃敦煌736200
敦煌木雕像及木板画是敦煌佛教艺术的一个组成部分,本文对这些文物进行初步整理与研究。
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