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作者

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检索条件"作者=郝亿春"
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从经验立场出发的心理学
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2017年
作者： (德)弗兰兹·布伦塔诺
来源： 南通市图书馆图书 评论
道德价值:从遮蔽到销匿
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中山大学学报(社会科学版) 2002年 第1期42卷 43-50页
作者： 郝亿春 中山大学哲学系 广东　　广州　　510275
现代人类生活处于普遍危机之中。危机的导因是人生活的样式逐渐变得外在形式化、感性实物化和无根基化。这种生活样式在很大程度上是由近现代西方哲学提供的人的理念造就的。从笛卡儿到康德的理性主义哲学把理性放在人的首位，而作为生... 详细信息
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德性即知识?——亚里士多德对“苏格拉底”问题的应答及其根底
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天津社会科学 2013年 第3期 32-39页
作者： 郝亿春 中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系
"德性即知识"是广为流传的一个哲学命题。"苏格拉底"虽然提出这一命题,但并未给予前后一致的界说与论证。亚里士多德在对德性及知识详细探究与界定的基础上,将其转化为"德性即明智",并以此前后融贯地回应了相关的问题簇。亚氏的思想根底... 详细信息
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马克思哲学中“意识的内在性”问题——兼与吴晓明先生商榷
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江西社会科学 2008年 第3期28卷 59-65页
作者： 郝亿春 广东商学院人文学院
面对海德格尔有关马克思哲学之为形而上学的曲解,吴晓明先生正确地指出马克思终结了形而上学。然而吴先生所依据的两个前提有失妥帖:其一,将意识的内在性作为近现代形而上学的基本建制源于海德格尔对"意识内在性"的误识与错失,作为心灵... 详细信息
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再论“意识的内在性”问题——兼答张红岭
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江西社会科学 2010年 第4期30卷 68-74页
作者： 郝亿春 广东商学院人文学院
针对"以海解马"论者直接认同海德格尔关于"意识的内在性"为近现代形而上学的基本建制这个断言,以及进一步将马克思哲学的革命指认为对意识内在性的瓦解这种看法,必须给予进一步讨论和商榷。在借助胡塞尔现象学给出"意识内在性"等相关概... 详细信息
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伦理学:“伦理”抑或“科学”?--伦理学“色谱”刍议
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哲学动态 2018年 第9期 79-87页
作者： 郝亿春 中山大学哲学系、马克思主义哲学与中国现代化研究所暨实践哲学研究中心
对伦理学存在两种相反的批评:"没伦理"与"不科学"。前者指望伦理学介入伦常生活并实施教化功能,后者希望伦理学摆脱道德说教和意识形态偏见。伦理学定位之争需回溯其开端《尼各马可伦理学》。虽然亚里士多德把伦理学的功能确定为自我理... 详细信息
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第一本体与内意识——兼及一种可能的道德主体性
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人文杂志 2010年 第4期 13-20页
作者： 郝亿春 中山大学哲学系
海德格尔称"主体性哲学"是现代思想之病,不过其锋芒所指主要为知识主体性与生产主体性。本文从亚里士多德的存在论及本体论出发,指明"主体"即"基体"即"第一本体"。人之为人的第一本体是灵魂,而灵魂只有在具有自身知觉的心灵现象中方可... 详细信息
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柏拉图-亚里士多德的“双重正义”思想及其当代意义
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哲学动态 2017年 第5期 93-98页
作者： 郝亿春 中山大学哲学系、马克思主义哲学与中国现代化研究所暨实践哲学研究中心
罗尔斯的正义论虽然在正义思想史上具有划时代意义,然而讨论正义问题不能仅限于此。源于古希腊的柏拉图-亚里士多德式正义思想即便在当代亦具有重要价值。亚里士多德在扬弃柏拉图"大、小字正义"类比的基础上提出了自己的"双重正义"思想... 详细信息
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完满友爱:“自我关切”还是“非自我关切”?——对亚里士多德“友爱论”中一个老问题的新解答
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世界哲学 2017年 第4期 95-101页
作者： 郝亿春 中山大学哲学系马克思主义哲学与中国现代化研究所暨实践哲学研究中心
完满友爱行为究竟是为朋友之故还是为自己之故?这是亚里士多德"友爱论"中一直存有争议且影响其伦理学定性的老问题。以"利己"-"利他"主义模式分析这一问题并不合适。由亚氏"灵魂论"之"欲望"-"希求"界定的"自我关切"-"非自我关切"可作为... 详细信息
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马克思哲学之为“虚无主义”的来龙去脉——在“存在学”与“实践学”之间
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现代哲学 2014年 第2期 1-8页
作者： 郝亿春 中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系 中山大学实践哲学研究中心
海德格尔对马克思哲学之为虚无主义的判定出于其独特的存在学视域,具体而言即形而上学之"本质"与"实存"的二重性运作机制。就其"实事"而言,马克思哲学更应从实践学路向而非存在学路向得以衡定。马克思对发端于亚里士多德的实践观进行了... 详细信息
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