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敦煌文学与唐代讲唱艺术

中国社会科学 1994年第3期 114-130页

作者：王小盾上海师范大学研究所

本文对敦煌文学资料及其所提出的基本理论问题进行了总结性的讨论。首先对敦煌文学作品分类问题展开论述,指出传统分类的缺陷,明确了敦煌作品作为表演艺术之底本的本来性质,在否定传统三分法的基础上,提出了以讲经文、变文、话本、词文... 详细信息

本文对敦煌文学资料及其所提出的基本理论问题进行了总结性的讨论。首先对敦煌文学作品分类问题展开论述,指出传统分类的缺陷,明确了敦煌作品作为表演艺术之底本的本来性质,在否定传统三分法的基础上,提出了以讲经文、变文、话本、词文、俗赋、论议、曲子辞、诗歌为体裁样式的敦煌文学的概念体系。其次,以历史上的中西文化交流为背景,论述了敦煌文学各品种的文化渊源,认为唐代讲唱艺术是西方文化和中国本土文化相融合的果实。最后,论述了敦煌文学资料对于中国文学研究的意义,作者认为敦煌作品不仅向研究者提供了新的资料,而且提供了一种新的视野和新的思维。

关键词：敦煌文学讲唱艺术讲经文敦煌写本敦煌赋作品论议《敦煌学辑刊》《燕子赋》表演艺术

域外汉文音乐文献述要(上)——越南、韩国篇

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中国音乐学 2012年第2期 85-99页

作者：王小盾温州大学人文学院浙江温州325035

古代汉文化区的音乐是围绕中国音乐而发展起来的。因此,日本、韩国、越南等地的汉文音乐文献,可以看作关于中国音乐向周边传播的文献。本文作者曾以系列演讲的方式,对这些文献作过详细介绍。本文是演讲稿中的一篇。它在介绍越南、韩国... 详细信息

古代汉文化区的音乐是围绕中国音乐而发展起来的。因此,日本、韩国、越南等地的汉文音乐文献,可以看作关于中国音乐向周边传播的文献。本文作者曾以系列演讲的方式,对这些文献作过详细介绍。本文是演讲稿中的一篇。它在介绍越南、韩国音乐史的基础上,对其汉文文献进行了系统论述。另外两篇的内容是:第二篇,介绍日本的音乐史,在此背景上论述其汉文文献;第三篇,乐书目录篇,以书目方式,对韩国、日本两地所藏诸种汉文音乐文献加以总结。

关键词：越南韩国日本音乐文献

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“絕地天通”天學解

中华文史论丛 2016年第3期 1-33,401-402页

作者：王小盾温州大学人文学院

《國語·楚語》、《尚書·呂刑》等典籍所記載的"絕地天通",是一個富於政治意義的天學史事件。其實質是在南正重、火正黎之間實行分工:前者管理天文之事,即觀察鶉火三宿之昏見於南中天,制訂新曆;後者管理地上之事,即觀察大火星的天球位... 详细信息

《國語·楚語》、《尚書·呂刑》等典籍所記載的"絕地天通",是一個富於政治意義的天學史事件。其實質是在南正重、火正黎之間實行分工:前者管理天文之事,即觀察鶉火三宿之昏見於南中天,制訂新曆;後者管理地上之事,即觀察大火星的天球位置,綜合新舊兩種曆法傳統以"出內火"。所謂"南正",即指對標準星上南中天的時刻加以觀測;所謂"火正",則指根據"大火"曆法和"鶉火"曆法授理農事。之所以要作此分工,是因爲在歲差的作用下,原來的曆法標準星漸漸偏離農時,致使九黎産生了"亂德"的借口。分工的結果,則是建立了新的曆法標準星,在制度上"始復舊常"。前人關於"絕地天通"的諸種解釋,因離開原始記錄,隨意加以引申,故往往難以成立,這一點宜引爲教訓。

关键词：绝地天通重黎火历岁差天学史

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历史的磨道论中华帝制

论火把节的来源--兼及中国民族学的“高文化”问题

2000年

作者：白盾

本书旨在探讨中国的“特殊国情”之谜-中国历史文化症结之所在，追寻中国历史文化之“根”。本书由《引论》、《纵论》、《横论》、《余论》四部分组成。在对中华帝制的形成、发展及其演变的阐释中，提出了一系列新的观点，回答了学术... 详细信息

ISBN: (数字)721201706X

ISBN: (纸本)721201706X

本书旨在探讨中国的“特殊国情”之谜-中国历史文化症结之所在，追寻中国历史文化之“根”。本书由《引论》、《纵论》、《横论》、《余论》四部分组成。在对中华帝制的形成、发展及其演变的阐释中，提出了一系列新的观点，回答了学术界许多长期争论未决的难题。本书认为自神话传说至秦统一中国，是中华帝制的形成与建立时期。本书提出了应正视中华帝制的独特性及其历史形成的偶然因素的观点；并探讨了中华文化与西方文化的异同、冲突与融合的可能途径以及新儒学之实质与局限；最后指出：明白的理性、科学的态度和直面人生、正视现实，跳出“瞒和骗大泽”并以“立人”为目标的鲁迅思想、鲁迅精神是我们面临现代化思潮应予采取和遵循的唯一途径。

关键词：政治制度学科:历史地点:中国年代:古代皇帝学科:研究

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2012年第2期27卷 5-16,158页

作者：王小盾温州大学人文学院教授温州325035

火把节古称"星回节",流行于滇、贵、川等地的彝、白、汉等民族之中,一般在六月下旬和十二月下旬举行,节日的意义在于以此标志新年。有学者认为,火把节与星回节来源不同。但联系彝族历法中"一年两截"制遗迹和彝族传统的恒星观测法,可以... 详细信息

火把节古称"星回节",流行于滇、贵、川等地的彝、白、汉等民族之中,一般在六月下旬和十二月下旬举行,节日的意义在于以此标志新年。有学者认为,火把节与星回节来源不同。但联系彝族历法中"一年两截"制遗迹和彝族传统的恒星观测法,可以论证这两个节日习俗有共同的原初本质和古老渊源,从文化积累角度看,"星回"是"火把"的底层。火把节起源研究启示我们,中国民族学研究应注意"高文化"问题,重视文献、文物资料对于民族文明研究的意义。

关键词：火把节星回节彝族天文学高文化

东干文学和越南古代文学的启示──关于新资料对文学研究的未来影响

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文学遗产 2001年第6期 117-125页

作者：王小盾上海师范大学

本文是一篇学术会议上的发言稿。它利用新发现的东干文学、越南古代文学资料，讨论了文学研究在新世纪的学术生长点问题。具体从文献和民间遗存所反映的文学传播、文化交流对新文体的影响、"飞地"文学作为文学史研究参照系的意义、文字... 详细信息

本文是一篇学术会议上的发言稿。它利用新发现的东干文学、越南古代文学资料，讨论了文学研究在新世纪的学术生长点问题。具体从文献和民间遗存所反映的文学传播、文化交流对新文体的影响、"飞地"文学作为文学史研究参照系的意义、文字对书面文学的支持和制约等十个方面，提出了关于文学研究之前景的思考。本文认为，在知识全球化背景下推进文学研究，必须加强对新资料特别是弱势文化资料的重视，提倡通过历史研究、个案研究来解决一般的理论问题。

关键词：文学研究古代文学文学传播为文文学史研究书面文学民间历史研究遗存资料

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论“非统”——兼论非洲的统一与发展

西亚非洲 1993年第5期 9-16,78-79页

作者：唐大盾

“非统”,全称“非洲统一组织”,亦称“非统组织”,是一个全非性的非洲国家组织,也是世界上最大的洲一级区域组织。现有52个成员国,在非洲和国际事务中都具有重大影响。今年5月25日,是非统组织成立30周年的纪念日。30年前的这一天,来... 详细信息

“非统”,全称“非洲统一组织”,亦称“非统组织”,是一个全非性的非洲国家组织,也是世界上最大的洲一级区域组织。现有52个成员国,在非洲和国际事务中都具有重大影响。今年5月25日,是非统组织成立30周年的纪念日。30年前的这一天,来自非洲各地的30位非洲国家领导人在亚的斯亚贝巴共同签署了《非洲统一组织宪章》,建立了非洲统一组织。

关键词：非洲统一组织宪章非洲国家区域组织成员国国际事务领导人首脑会议泛非主义民族主义经济共同体

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唐代的道曲和道调

中国音乐学 1992年第2期 15-23页

作者：王小盾上海师范大学文学研究所

一道教科仪音乐建立于魏晋南北朝时代,包括“仙歌”、“音诵”、“道赞”三个组成部分。“仙歌”多见于上清派经典,是一批同道教养生活动相联系的歌曲,其代表作品有三国时创制的《步虚》。“音诵”取法于佛教的转读,其名见于《老君音... 详细信息

一道教科仪音乐建立于魏晋南北朝时代,包括“仙歌”、“音诵”、“道赞”三个组成部分。“仙歌”多见于上清派经典,是一批同道教养生活动相联系的歌曲,其代表作品有三国时创制的《步虚》。“音诵”取法于佛教的转读,其名见于《老君音诵诚经》,代表作品有寇谦之所制的“八胤乐”。“道赞”指用于赞道节次的仪式歌曲,可考为魏晋南北朝时代的作品,仅《华夏赞》、《太上智慧经赞》两首。“仙歌”“音诵”主要用于道教的修行仪式,“道赞”主要用于道教的法事仪式。从总体情况看,魏晋南北朝的道教科仪尚不健全,其法事音乐尤其贫乏。因此,道教的法事科仪音乐,应当说是从唐代开始建立起来的。

关键词：道教科仪南北朝时代魏晋南北朝《华夏赞》代表作品科仪音乐上清派寇谦之仪式歌总体情况

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从李家源看朝鲜半岛的乐府观

文学评论 2014年第4期 83-91页

作者：王小盾温州大学人文学院

"乐府"概念于12世纪初传入朝鲜半岛,此后展开了多种历史形态。《高丽史》曾用它指称宫廷掌乐机构和其中的乐章歌辞;李齐贤(1288—1367)则在"乐府"的名义下,创制了一种七言四句俗乐辞体,进而建立了用汉文学来书写本土歌辞风谣的乐府文学... 详细信息

"乐府"概念于12世纪初传入朝鲜半岛,此后展开了多种历史形态。《高丽史》曾用它指称宫廷掌乐机构和其中的乐章歌辞;李齐贤(1288—1367)则在"乐府"的名义下,创制了一种七言四句俗乐辞体,进而建立了用汉文学来书写本土歌辞风谣的乐府文学传统。到朝鲜时期(15世纪以后),出现了另外两种乐府观:一是纯文学的乐府观,用"乐府"指称模仿汉唐乐府诗诗题和文体的作品;二是文化本位的乐府观,倡导自创新题,用七言四句诗来书写可供鉴戒的本国历史。后者引发了以"海东乐府"为名的创作热潮,证明朝鲜半岛汉文学是重视文化表达的文学。现代文学史家李家源对上述乐府现象作了全面而富于理论特色的介绍。他用乐府文学史的方式表达了朝鲜半岛古典作家的文学理想:用汉字来抒写本民族的独特文学,既效法中华又超越中华,实现高雅文学形式和本土文化的完美结合。

关键词：朝鲜半岛乐府诗文学传统历史形态文学史家 12世纪 15世纪文化本位