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论吴宓的道德观

北京师范大学学报（社会科学版） 1996年第6期 27-33页

作者：郑师渠

吴宓视道德为绝对的观念，固然不脱唯心的先验论，但他强调人类应当有追求真善美的崇高理想，不断净化心灵，完善人格，即注意保持与发展人文精神，从而维护社会和人类的和谐；否则，蔑视精神与道德，而专务物质与经济，人文精神日见迷... 详细信息

吴宓视道德为绝对的观念，固然不脱唯心的先验论，但他强调人类应当有追求真善美的崇高理想，不断净化心灵，完善人格，即注意保持与发展人文精神，从而维护社会和人类的和谐；否则，蔑视精神与道德，而专务物质与经济，人文精神日见迷失，“则科学变成杀人毒具，技术徒为作恶之助力，金钱财富增长物欲而增痛苦。”此种观点，体现吴宓对人类的终极关怀，包含着可贵的前瞻性。

关键词：道德观念人文主义柏拉图人文精神文学副刊吴宓《学衡》杂志《大公报》白壁德宗教

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欧战前后国人的现代性反省

历史研究 2008年第1期 82-106页

作者：郑师渠北京师范大学历史学院教授北京100875

欧战后的欧洲,人们对社会文化危机的反省有两个取向:一是以马克思主义为代表,主张无产阶级的社会革命;一是反省现代性,集中表现为非理性主义思潮的兴起,批判理性对人性的禁锢,转而强调人的情感、意志与信仰。长期以来,学界对于马克思主... 详细信息

欧战后的欧洲,人们对社会文化危机的反省有两个取向:一是以马克思主义为代表,主张无产阶级的社会革命;一是反省现代性,集中表现为非理性主义思潮的兴起,批判理性对人性的禁锢,转而强调人的情感、意志与信仰。长期以来,学界对于马克思主义及社会主义思潮东渐的研究成果丰硕,而有关反省现代性思潮在中国的反响却鲜有学者关注。事实上,忽略了后者,我们对于包括新文化运动在内的20世纪初年中国社会文化思潮的理解与把握,就不可能是准确的。

关键词：欧战现代性反省现代性

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近代中国的文化民族主义

历史研究 1995年第5期 88-101页

作者：郑师渠北京师范大学历史系

关于近代中国的民族主义,研究者不乏其人;但对于近代中国的文化民族主义,迄今却未见有专文论述。据笔者所知,美国的费正清教授是最早注意到这一历史现象的外国人,他在《美国与中国》一书中说:进入20世纪后,中国人“对自身文化或‘文化... 详细信息

关于近代中国的民族主义,研究者不乏其人;但对于近代中国的文化民族主义,迄今却未见有专文论述。据笔者所知,美国的费正清教授是最早注意到这一历史现象的外国人,他在《美国与中国》一书中说:进入20世纪后,中国人“对自身文化或‘文化素养’的世代相传的自豪感已经激起了一股新的‘文化民族主义’,这在将来很可能会胜过那发生在欧洲的单纯政治上的民族主义”。这是极具见地的。近代中国的文化民族主义是深层的民族主义,它影响着近代的政治与文化的发展。

关键词：文化民族主义近代民族主义中国文化近代中国民族精神中西文化章太炎政治民族主义梁启超梁漱溟

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鸦片战争后二十年间上海地区风习的变迁

北京师范大学学报（社会科学版） 1990年第6期 15-22页

作者：郑师渠

鸦片战争后的20年间，上海及其附近地区，由于更多地受到了欧风美雨的浸润，社会风习潜移默化，也较其他通商口岸及其附近地区更加明显地呈现出新的变动。考察此种风习变动的轨迹，有助于我们从一个侧面窥见其时中西文化融合的一般趋向。

关键词：鸦片战争后上海地区西洋王韬士大夫咸丰洋钱道光社会风习日记

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近些年来近代史人物评价的若干问题

北京师范大学学报（社会科学版） 1997年第1期 74-83页

作者：郑师渠北京师大历史系

对历史人物要作历史的、具体的、实事求是分析，这个历史唯物主义的科学的原则，应当说是明确的。惟其如此，非要提出一个人物评价的统一标准来，这是不科学也是不可能和不必要的。鉴于学术界存在的不良倾向，倒是需要提出这样一个问题... 详细信息

对历史人物要作历史的、具体的、实事求是分析，这个历史唯物主义的科学的原则，应当说是明确的。惟其如此，非要提出一个人物评价的统一标准来，这是不科学也是不可能和不必要的。鉴于学术界存在的不良倾向，倒是需要提出这样一个问题：评价近代人物（包括整个近代史研究），应当有一个基本的立足点。其内涵主要应包括：一，要有正确的理论指导，这就是马克思主义的历史唯物论；二，应当对中国近代历史有一个本质的把握；三。

关键词：近代史人物评价洪秀全孙中山西太后曾国藩袁世凯李鸿章

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新文化运动与反省现代性思潮

近代史研究 2009年第4期 4-21页

作者：郑师渠北京师范大学历史学院教授北京100875

新文化运动根本的思想取向在追求现代性,故其主持者对西方反省现代性思潮并不认同;但是,新文化运动毕竟发生在欧人反省自身文化和欧洲现代思潮发生了深刻变动的大背景之下,所以,无论自觉与否,事实上,它在一定程度上受其影响,从而使自身... 详细信息

新文化运动根本的思想取向在追求现代性,故其主持者对西方反省现代性思潮并不认同;但是,新文化运动毕竟发生在欧人反省自身文化和欧洲现代思潮发生了深刻变动的大背景之下,所以,无论自觉与否,事实上,它在一定程度上受其影响,从而使自身也打上了反省现代性的印记。其中,就涉及进化论、宗教与情感、中西文化观等荦荦大者而言,已足令吾人看到新文化运动除了传统描述的严厉、激进和不妥协的一面外,还有宽容、人性化与更为多样化、生动的另一面。不仅如此,反省现代性思潮还为李大钊、陈独秀最终转向马克思主义,提供了重要的思想铺垫。

关键词：新文化运动反省现代性中西文化

中共建立“民主的联合战线”与中国思想界的两场论争(1922—1924)

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历史研究 2013年第4期 99-116,190-191页

作者：郑师渠北京师范大学历史学院教授北京100875

1922—1924年中共通过建立民主联合战线的决议,促进了国共合作与国民革命的兴起。它从一开始便与其时中国思想界的变动息息相关。胡适诸人提出"好政府主义",反映了学界对军阀统治心存幻想。其为改良主义思潮推波助澜,与中共建立民主联... 详细信息

1922—1924年中共通过建立民主联合战线的决议,促进了国共合作与国民革命的兴起。它从一开始便与其时中国思想界的变动息息相关。胡适诸人提出"好政府主义",反映了学界对军阀统治心存幻想。其为改良主义思潮推波助澜,与中共建立民主联合战线的目标背道而驰,但缘此形成的紧迫感,却又促使中共当机立断,做出抉择,最终形成自己的决策。中共的严肃批判与耐心引导,有力维护了联合战线的大局,也团结了胡适诸人。在"科玄之争"中,中共参乎其中,又超乎其外。它以唯物史观为指导,将论争引向与建立民主联合战线相统一的方向,给这场论争打上了自己的烙印。

关键词：中共民主的联合战线思想界好政府主义科玄之争

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近代国人的现代国家认同

高等学校文科学术文摘 2023年第3期40卷 112-113页

作者：郑师渠北京师范大学历史学院北京100875

从戊戌到辛亥,国人对现代民族国家的认同呈现递进与综合的发展态势,不仅启示我们需将之作贯通和综合的把握;而且革命与改良两派的相反相成,也启示后人对近代中国历史文化的发展,深长思之甲午之役,较鸦片战争以降任何一场对外战争的失败... 详细信息

从戊戌到辛亥,国人对现代民族国家的认同呈现递进与综合的发展态势,不仅启示我们需将之作贯通和综合的把握;而且革命与改良两派的相反相成,也启示后人对近代中国历史文化的发展,深长思之甲午之役,较鸦片战争以降任何一场对外战争的失败都更深刻地唤醒了国人的大梦,“天朝大国”残存的虚荣扫地以尽固不待言;有识之士缘此痛彻反省,推动了救亡图存运动的勃然兴起。

关键词：天朝大国中国历史文化现代民族国家对外战争国家认同救亡图存鸦片战争相反相成

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梁启超与今文经学

中州学刊 1994年第4期 100-106页

作者：郑师渠北京师范大学历史系

梁启超与今文经学郑师渠（北京师范大学历史系）众所周知，康有为是清代今文经学的集大成者，他正是在公羊“三世说”的名义下，发动了戊戌维新运动。作为康有为的高足与得力助手，梁启超在戊戌时期及其后，对今文经学持何态度，无疑是... 详细信息

梁启超与今文经学郑师渠（北京师范大学历史系）众所周知，康有为是清代今文经学的集大成者，他正是在公羊“三世说”的名义下，发动了戊戌维新运动。作为康有为的高足与得力助手，梁启超在戊戌时期及其后，对今文经学持何态度，无疑是值得重视的课题。本文拟对此作初步探...

关键词：梁启超今文经学康有为《饮冰室文集》《新学伪经考》《孔子改制考》《清代学术概论》戊戌时期章太炎湖南时务学堂