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检索条件"作者=郑伟诗"
187 条 记 录,以下是51-60 订阅
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里藏着魔法
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快乐语文 2012年 第5期 10-13页
作者: 郑伟
,就像猜谜一样,要找出隐藏在句中的乐趣、共鸣、美感。一旦我们穿过由一行行句构成的语言迷宫,就会发现终点的奇异美景。这次,我们就一起来寻找作家王宜振所写的《少年抒情》中的奇异美景吧!
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论嵇康与六朝临终文学现象
论嵇康与六朝临终文学现象
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作者: 郑伟 南京大学文学院
嵇康就刑之后,向秀作《思旧赋》缅怀故友:"昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟;悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴。"(《文选》卷十六)《文心雕龙·指瑕篇》对此颇有微词:"向秀之赋嵇生,方罪于李斯…···不类甚矣。"刘勰的批评是有道理的,所谓"不...
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听,是谁在歌唱
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快乐语文 2012年 第7期 21-25页
作者: 郑伟
人们常说孩子是天生的人。《阳光的脚步很轻》是作者高粲11岁时出版的一本集,给很多人带来了欣喜,也带来了惊讶。先一起来读一读下面这几首吧:
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幼儿的审美解读
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福建教育 2022年 第29期30卷 58-61页
作者: 兰芳 郑伟 福建幼儿师范高等专科学校海峡儿童文学研究中心
广义的幼儿歌包括儿歌和幼儿两种类型,儿歌是以低幼儿童为主要接受对象的简短歌谣,它具有内容单纯、节奏明快、易于念诵的特点。相较于儿歌,幼儿则更多具备的基本要素:飞扬的想象、丰富的情思、时人寻味的手法、凝传神的语言。... 详细信息
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》学传统进入当下的路径——刘勰“通变”论的文化史意义
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哈尔滨师范大学社会科学学报 2011年 第2期1卷 85-89页
作者: 郑伟 山西大学文学院 山西太原030006
魏晋六朝,"风雅之则"的文化理念已然失去维系文学生态的功能意义,吐故纳新的范式转换成为继绝信念下文统延续的必然要求。刘勰以《易》的"通变"哲学为依据,标举经典体制以固本,顺应新变要求以开新,于教传统当下化与儒家文化史理想之... 详细信息
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“黄皮白心”的花木兰——细读迪斯尼影片《木兰》对中国《木兰》的变异
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安徽文学(下半月) 2009年 第5期 119-120页
作者: 郑伟 安徽大学外语学院
本文将中国南北朝民歌《木兰》与迪斯尼影片《木兰》做文本细读比较,分析花木兰人物形象及主题在跨文化流传过程中发生的变异,探究以西方意识形态为导向的迪斯尼对中国传统价值观的消解和改写。
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作者: 丁国成 朱先树 郑伟
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赣中北油稻稻三熟制条件下不同水稻品种头季生长特性及其对再生季产量的影响
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杂交水稻 2018年 第2期33卷 67-72页
作者: 李亚贞 郑伟 肖国滨 肖小军 黄天宝 吴艳 吕伟生 刘小三 陈明 叶川 江西省红壤研究所/江西省红壤耕地保育重点实验室侬业部江西耕地保育科学观测试验站 江西南昌331717 赣州市章贡区粮食流通服务中心 江西赣州341000
为筛选油稻稻三熟制条件下适合种植的再生稻品种及研究头季生长对再生季的影响,在大田试验条件下,以10个杂交水稻品种为材料,比较分析了头季稻生育期、分蘖、干物质积累和分配等性状及其对再生稻产量的影响。结果表明,头季和再生季产量... 详细信息
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郑伟杰的
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参花(下) 2016年 第10期 118-118页
作者: 郑伟 西北师范大学中文系
夜宿荒寺遇雨 荒郊殿宇歇昏鸦,醉佛前头送晚霞。复将供台燃野草,无相有相月清华。游吟拙句题高塔,雨过秋风积水洼。烛火频摇休度夜,洋槐孑影与窗花。
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“论性而不论气,则收拾不尽”——朱熹“淫”说的价值诉求
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文化与 2009年 第1期 274-285页
作者: 郑伟 杨彩丹 山西大学文学院 北京师范大学历史学院
朱熹行道于民间,发现的是一个"欲动情胜"的世俗社会,而他的复"性"之教也是从论"气"开始的,"气"往往表现为"人欲"。反映在经学上,"淫"正为"人欲"提供了着落,为"去欲"提供了依据。因此,朱熹提出"淫"说是着眼于"淫"的功能,而非为... 详细信息
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