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周初的“天命”思想武器

内江师范学院学报 2023年第3期38卷 65-72页

作者：邹国力四川大学历史文化学院四川成都610065 内江师范学院张大千美术学院四川内江641100

周初统治者在社会变革之际将“天命观”加以改造和利用,作为其获取政权和控制殷商遗民的思想武器,在此基础上将周文王塑造成“祖先神”与“受命王”的形象来彰显新兴周政权的合法性。周人在夺殷取商政权前后加强周人共同体意识的构建,... 详细信息

周初统治者在社会变革之际将“天命观”加以改造和利用,作为其获取政权和控制殷商遗民的思想武器,在此基础上将周文王塑造成“祖先神”与“受命王”的形象来彰显新兴周政权的合法性。周人在夺殷取商政权前后加强周人共同体意识的构建,使周建国之初避免激起强烈的社会动荡。周初统治者选择“天命”这一思想武器对社会变革之际的社会控制与力量整合起到了至关重要的作用。

关键词：周初天命观社会控制与整合

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论汉代国家正统性之构建历程

内江师范学院学报 2022年第11期37卷 49-56页

作者：邹国力四川大学历史文化学院四川成都610065 内江师范学院张大千美术学院四川内江641100

作为中国古代历史上第一位“布衣天子”,刘邦建立了西汉王朝。开国之初,功臣阶级与广大人民对刘邦这个“布衣天子”所建立的政权的正统合法性始终持怀疑态度,汉代国家政权正统性的构建经历了一个艰难而漫长的历程。以汉代国家政权正统... 详细信息

作为中国古代历史上第一位“布衣天子”,刘邦建立了西汉王朝。开国之初,功臣阶级与广大人民对刘邦这个“布衣天子”所建立的政权的正统合法性始终持怀疑态度,汉代国家政权正统性的构建经历了一个艰难而漫长的历程。以汉代国家政权正统性的构建历程为研究对象,从汉代国家正统性的质疑、汉代国家正统性理论依据的构建和汉代国家正统性的延续三方面加以研究,从中可窥见汉代对于国家正统性构建的具体过程与方法。

关键词：汉代正统性国家构建

中华民族共同体意识探源——以西汉武帝时期族群整合为研究对象

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中华文化论坛 2022年第5期 4-15,154页

作者：邹国力李禹阶四川大学历史文化学院四川大学内江师范学院四川成都610044 重庆师范大学重庆401331

铸牢中华民族共同体意识是当今中国多元一体格局发展的重要任务。西汉武帝时期董仲舒的“大一统”思想契合了汉武帝的政治诉求。民族一统是汉武帝实现“大一统”的重要组成部分,而实现民族一统就必须进行族群整合。司马迁在《史记》中... 详细信息

铸牢中华民族共同体意识是当今中国多元一体格局发展的重要任务。西汉武帝时期董仲舒的“大一统”思想契合了汉武帝的政治诉求。民族一统是汉武帝实现“大一统”的重要组成部分,而实现民族一统就必须进行族群整合。司马迁在《史记》中通过对“华夷共祖”民族意识的塑造,为当时的族群整合提供了有效的理论依据,对其后的民族融合产生了深远影响。“华夷共祖”的民族意识是当今中国铸牢中华民族共同体意识的主要思想源泉,重新审视与探讨西汉时期的政治一统与族群整合,不仅有利于汲取实现中华民族伟大复兴的宝贵历史经验,还具有重要的理论与现实意义。

关键词：中华民族共同体族群整合民族意识大一统

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抗战时期陪都重庆碑刻艺术研究

抗战时期陪都重庆碑刻艺术研究

作者：邹国力重庆大学

学位级别：硕士

抗战时期,陪都重庆是全国的政治、经济、文化中心。在此期间,重庆的碑刻遗存数量较大,且不乏精品力作的创造。总体上看,抗战时期陪都重庆的碑刻分布广泛,其形制主要有碑碣和摩崖两大类。其文字内容主要涉及历史文化事件记载、政治题词... 详细信息

抗战时期,陪都重庆是全国的政治、经济、文化中心。在此期间,重庆的碑刻遗存数量较大,且不乏精品力作的创造。总体上看,抗战时期陪都重庆的碑刻分布广泛,其形制主要有碑碣和摩崖两大类。其文字内容主要涉及历史文化事件记载、政治题词和文人题记等三类。这些碑刻不仅具有显著的社会历史意义和文学艺术价值,而且具有颇为重要的造型艺术价值。本文除“绪论”外,凡五章:第一章:主要通过田野考察,获得抗战时期陪都重庆碑刻遗迹有关资料及其分布概况,通过对这些珍贵资料进行分类整理,初步得到抗战时期陪都重庆碑刻资料的基础数据。第二章:就现存抗战时期陪都重庆碑刻作品进行研究探讨,其形制主要有碑碣和摩崖两大类。对于不易归入此两大类的特别样式,或可独立视之。有关碑刻内容较为丰富,就其主要者而言,大体包括历史事件的记载、文人游记诗词、历史人物题词三大类,具有非常显著的历史文化价值。第三章:深入分析研究抗战时期陪都重庆碑刻遗迹的历史文化意义,着力对抗战时期陪都重庆碑刻遗迹的社会价值、文学价值特别是其书法价值给予重视和总结。社会价值方面,抗战时期陪都重庆碑刻既具有极大鼓舞当时全民族抗战士气之巨大作用,而且于今亦具有使后人铭刻当时苦难历史永志不忘的警醒价值;文学价值方面,战时期陪都重庆碑刻遗迹中不乏文学意味十分浓郁的作品,字斟句酌,力蕴其间,至今光华四射,令人振奋,例如《复旦大学师生罹难碑记》、《李寰涵园记摩崖》等;而书法价值方面,抗战时期陪都重庆碑刻实具有既充分继承中国传统文化精神、又体现出大胆开拓创新、弥显个性风格的艺术张力,一定程度上丰富并深化了中国现代书法史的基本组成内容。第四章:通过对抗战时期陪都重庆碑刻遗迹多种价值的深入研究和讨论,让我们真切地感受到了当时那段特殊历史时期的精神气象,完全可以凭此回望抗日战争波澜壮阔的伟大历史中,艰苦卓绝的万千民众不屈不挠、誓死捍卫中华民族国家主权和人民利益的伟大气魄,某种意义上,这的确能够从当时那个特殊历史环境下的碑刻艺术审美风格之凝聚与铸造获得实证。第五章:通过上述几章对抗战时期陪都重庆碑刻的研究,究其成因可为中国传统书法在民国时代合乎逻辑的自然发展、综合文化素质的精湛修养是抗战时期陪都重庆碑刻艺术成就获得的重要基础、立碑记事让后人牢记历史三点。其优秀的书法艺术既是对古代传统书法的继承,又是对现代书法的创新,给我后世学书者以重要的启示:(1)传统文化丰富而深刻的修养是抗战时期碑刻书法艺术境界获得锻炼及提升的坚实基础。(2)艺术不能画地为牢,应与社会生活紧密联系。

关键词：抗战时期陪都重庆碑刻作品文字内容社会作用艺术审美价值

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论徐无闻先生的文化艺术意义

中国书法 2017年第4期 158-164页

作者：龙红邹国力重庆大学艺术学院

徐无闻先生是当代著名的学者型书法家、篆刻家和艺术教育家。先生在艺术创作、研究及教育等方面发挥着承前启后的重要作用。先生的艺术化人生和学术境界,有着广泛的文化艺术意义,对当代艺术创作及研究具有重要的启示意义。

关键词：徐无闻学者书法篆刻承前启后

当代戏剧的延续性发展探究——从剧场观演关系的历史演变谈起

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四川戏剧 2017年第3期 32-35页

作者：马琳邹国力四川美术学院影视动画学院重庆大学艺术学院

对于传统戏曲在今天面临的种种问题与困境,人们谈及原因时,既提到传统戏曲内在的创造力缺失,也谈到外部环境及多媒体的冲击,却鲜有人谈及传统戏曲的载体——戏台的式微对戏曲产生的影响。纵览由戏台衍生出的我国传统戏曲观演关系的历史... 详细信息

对于传统戏曲在今天面临的种种问题与困境,人们谈及原因时,既提到传统戏曲内在的创造力缺失,也谈到外部环境及多媒体的冲击,却鲜有人谈及传统戏曲的载体——戏台的式微对戏曲产生的影响。纵览由戏台衍生出的我国传统戏曲观演关系的历史脉络,不难发现,当今存在的观演模式都可在历史中找到线索。如何创新观演关系,找准戏剧发展的切入口,是当代戏剧延续性发展的重要一环。其中,国内外一些具有创新性观演关系的戏剧案例,对戏曲的延续性发展不无启迪。

关键词：戏曲剧场观演关系延续发展

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从章士钊信札论其书学观

中国书法 2018年第1期 20-29页

作者：邹国力王玲娟内江师范学院重庆师范大学文学院

章士钊的书法造诣极高,其作品蕴含着特殊的灵感,显示出与众不同的风采和韵致,既有宦途驰骋的富贵从容,又有魏晋名士般的潇洒雅逸。其丰富的信札,亦包含一部分诗稿在内。其实,这些诗稿,就其存在的形式而言是信札,但其主体部分的确又是诗... 详细信息

章士钊的书法造诣极高,其作品蕴含着特殊的灵感,显示出与众不同的风采和韵致,既有宦途驰骋的富贵从容,又有魏晋名士般的潇洒雅逸。其丰富的信札,亦包含一部分诗稿在内。其实,这些诗稿,就其存在的形式而言是信札,但其主体部分的确又是诗稿内容。比如章士钊一九五二年所作《致潘伯鹰重阳诗稿》,[1]开篇与结尾等,均为手札样式。又如《章士钊致潘伯鹰诗稿（残稿）》[2],这些珍贵的墨迹,自然流露出对书法本体精神的真知灼见。

关键词：章士钊信札书学观魏晋名士主体部分本体精神书法墨迹

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谈小篆之美

谈小篆之美

作者：邹国力重庆大学艺术学院

张怀瓘所著《书断》曰:"案小篆者,秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆,异同籀文,谓之小篆,亦曰秦篆。"周代书法有齐、鲁、楚三派之别,然纵观之,皆体式参差,或斜或正,或疏或密,布置洒落,有晨星洒天之势。而秦篆体式方整笔画平直而均匀,结体...

张怀瓘所著《书断》曰:"案小篆者,秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆,异同籀文,谓之小篆,亦曰秦篆。"周代书法有齐、鲁、楚三派之别,然纵观之,皆体式参差,或斜或正,或疏或密,布置洒落,有晨星洒天之势。而秦篆体式方整笔画平直而均匀,结体严谨,章法整饬,有其独特之美。自秦之后,小篆历经两千余年,依然魅力不减。其艺术之美,可以概括为以下几点:一曰法度严谨;二曰格调高古;三曰笔墨气韵生动;四曰超然飘逸。

关键词：

来源： cnki会议评论

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先秦两汉“节”观念的嬗变及其社会意义

重庆师范大学学报（社会科学版） 2022年第4期42卷 77-85页

作者：邹国力李禹阶四川大学历史文化学院四川成都610065 内江师范学院美术学院四川内江641100 重庆师范大学历史与社会学院重庆401331

“节”观念起源于春秋,形成于战国末期,盛行于两汉。其内涵在先秦两汉之间有着重要的转型,具体表现在:起源于春秋、形成于战国末期的“士节”强调士对当时贵族阶层的个体效忠,至两汉则转变为对国家效忠的“臣节”,进而拓展成为女性效忠... 详细信息

“节”观念起源于春秋,形成于战国末期,盛行于两汉。其内涵在先秦两汉之间有着重要的转型,具体表现在:起源于春秋、形成于战国末期的“士节”强调士对当时贵族阶层的个体效忠,至两汉则转变为对国家效忠的“臣节”,进而拓展成为女性效忠丈夫及彰显于社会的“女节”。至此,“节”成为中国古代社会一个重要而多元的社会伦理范畴,与“忠”“孝”“义”等一起构成了中国古代社会人们的价值取向与思维模式,并对维护中国古代社会的统治秩序起到了强有力的维护作用。

关键词：先秦两汉 “士节” “臣节” “女节” 社会意义