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义句的静态与动态
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语言研究 2004年 第4期24卷 11-17页
作者： 邱震强 长沙理工大学中文系 湖南长沙410077
义句可分为静态义与动态义。静态义句包括基本义句和附加义句。蕴含义与预设义是义句基本义的下位概念。附加义句包括形象附加义句、情感附加义句、语体附加义句、风格附加义句。动态义句是特定的言语场对静态义句的选择结果,包括动态... 详细信息
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《五灯会元》释词二则
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中国语文 2007年 第1期 68-71页
作者： 邱震强 长沙理工大学文学院 410077
一案山例见《五灯会元》卷六315页——龙湖普闻禅师。师曰：“师意如何？”霜（石霜）曰：“待案山点头，即向汝道。”师于言下顿省。
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背景知识对语义表达与理解的制约
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广西社会科学 2009年 第5期 111-114页
作者： 邱震强 长沙理工大学文法学院 湖南长沙410004
背景知识是广义语义场的六大要素之一。与语言的表达与理解有关的背景知识可以分为三类:语言知识;与言语所指对象有关的社会文化背景知识;关于客观事物间各种联系的知识。这三类背景知识都制约语义的表达与理解。
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《五灯会元》“顾鉴”“顾鉴咦”训释
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汉字文化 2022年 第2期 130-131页
作者： 邱震强 陈笑逸 长沙理工大学文学与新闻传播学院 410114
《五灯会元》"顾鉴""顾鉴咦"两词,以往学者所释可疑。文章认为"顾鉴""顾鉴咦"是云门宗独有的教学方法,"顾"是"看"之意,"鉴""咦"均为叹词,表示提醒,有提醒学禅者"不要思考、不要说话"之意。
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《五灯会元》“啐啄”“啖啄”训释
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汉字文化 2022年 第3期 125-126页
作者： 邱震强 李双翼 长沙理工大学文学与新闻传播学院 410114
《五灯会元》"啐啄""啖啄"两词,以往学者所释可疑。文章认为"啐啄"应是两个动作,而不是一个动作。"啐"是禅宗学人的动作,"啄"是禅宗老师的动作,"啐啄"表示禅宗师徒教学机缘之意。"啖啄"只是一个动作,是"吃、咬"的意思。
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《祖堂集》校议
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古籍整理研究学刊 2015年 第1期 47-50页
作者： 邱震强 长沙理工大学文法学院
《祖堂集》是我国现存最早的一部禅宗史料总集,由泉州招庆寺静、筠二位禅师编集而成,凡二十卷,大约成书于五代南唐宝大十年(公元952年)。成书后不久即在中国本土失传,流入高丽。直至公元1912年,日本学者才在韩国发现高宗三十二年开雕的... 详细信息
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同义义场义位的配价研究
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重庆邮电大学学报（社会科学版） 2015年 第2期27卷 128-132页
作者： 邱震强 长沙理工大学文法学院 湖南长沙410022
主要依据商务印书馆第5版《现代汉语词典》的释义,对黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》、胡裕树主编的《现代汉语》、张斌主编的《新编现代汉语》、邢福义主编的《现代汉语》、杨润陆编的《现代汉语》、唐朝阔、王群生主编的《现代汉语... 详细信息
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《五灯会元》拘留孙佛偈研究
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五台山研究 2018年 第1期 20-23页
作者： 邱震强 李芳 长沙理工大学 湖南长沙410004
《五灯会元》拘留孙佛偈"见身无实是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人与佛何殊别?"前两句文献有误,应作"见身无实是见佛,了心如幻是了佛"。应释读为:懂得了身体由四大和合而成,并不实在,就明白了什么是佛;懂得了心如梦幻,就明... 详细信息
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佛学视角下的《五灯会元》词语训诂举隅
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重庆邮电大学学报（社会科学版） 2015年 第5期27卷 140-144页
作者： 邱震强 长沙理工大学文法学院 湖南长沙410114
《五灯会元》中的"知有"有人释为"知晓、知道",我们认为当训释为"知道圆成实性(妙有)";"不惜眉毛"有人释为"不惜花费心思",我们认为当释为"不惜承受恶报";"惜取眉毛"有人释为"省点精神"、"少费点口舌",我们认为当释为"不敢造恶";"眉须堕... 详细信息
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从“校勘四法”角度看《五灯会元》的校对疑误
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古籍研究 2015年 第1期61卷 116-123页
作者： 邱震强 长沙理工大学文法学院
《五灯会元》是我国一部著名的佛教著作,记录了两千多位来自国内各地的禅师的言语(口语),较全面地反映了唐宋白话的面貌,既是唐宋白话的重要语料,也是最能体现中华文化特征的重要典籍。《五灯会元》的版本有宋宝祐本、宋椠本、贞治戊申... 详细信息
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