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后领土后地缘时代的来临——基于财富生产方式与战争形态的变迁

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期 61-70,189,190页

作者：邓曦泽四川大学国际关系学院成都610064

二战后尤其是20世纪70年代后,技术进步使人类具有了超越领土与地缘的空间限制而进行财富生产和战争的能力,从而使财富生产方式和战争形态都发生了前所未有的改变,并使人类进入了后领土后地缘时代。在后领土后地缘时代,科学技术、资本与... 详细信息

二战后尤其是20世纪70年代后,技术进步使人类具有了超越领土与地缘的空间限制而进行财富生产和战争的能力,从而使财富生产方式和战争形态都发生了前所未有的改变,并使人类进入了后领土后地缘时代。在后领土后地缘时代,科学技术、资本与管理在财富生产与国家安全维护中的重要性即权重越来越高,而传统的领土占有与地缘控制的重要性越来越低。在经济上,中国、韩国、新加坡、俄罗斯等分别是后领土时代来临的正面或反面案例;在军事上,海湾战争是后地缘时代来临的弱信号,而俄乌冲突则是强信号。但是,人类仍局限于传统领土观与地缘观,导致诸如俄乌冲突这类本可避免的地缘冲突的发生。

关键词：后领土后地缘财富生产方式战争形态

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上帝可以不服从逻辑--石头悖论新解

四川师范大学学报（社会科学版） 2023年第1期50卷 45-51页

作者：邓曦泽四川大学国际关系学院

历史上,石头悖论是质疑上帝全能观念的重要论证。该悖论提出一个诘问:“上帝能否造出它自己也不能举起的石头?”通过分析可以发现,该悖论的前提部分蕴含两个相互矛盾的条件,第一个条件是上帝是全能的,它是显性的,也是目标假设;第二个条... 详细信息

历史上,石头悖论是质疑上帝全能观念的重要论证。该悖论提出一个诘问:“上帝能否造出它自己也不能举起的石头?”通过分析可以发现,该悖论的前提部分蕴含两个相互矛盾的条件,第一个条件是上帝是全能的,它是显性的,也是目标假设;第二个条件是上帝也必须服从逻辑,但这一条件是非常隐蔽的,而且是逻辑假设。由于从矛盾的前提可以推出任意结论,所以,该悖论是无效的。如果剔除原悖论中的第二个条件,保留上帝全能这一条件,则可以推论出,上帝可以不服从逻辑,因而它既能制造出也不能制造出它自己也不能举起的石头,而这种在人类思维中的矛盾恰好证明上帝是全能的,因为只有全能者才能允许矛盾存在。进一步,还可构造更多同构案例,对这种全能者逻辑加以复制、推广和验证。

关键词：石头悖论全能逻辑上帝

生存结构与论文章法——基于写作与评阅的双重经验

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首都师范大学学报（社会科学版） 2022年第2期 27-40页

作者：邓曦泽四川大学国际关系学院

由于生存活动具有“问题+方法+效用”的基本结构,且学术最终要服务于人类生存,所以,以该结构为基础模型与方法论,可以总结出论文写作的基本章法。论文选题有三个必备要素(QIT):问题、观点与思路。而论文选题是否可行,有实用、简明、易... 详细信息

由于生存活动具有“问题+方法+效用”的基本结构,且学术最终要服务于人类生存,所以,以该结构为基础模型与方法论,可以总结出论文写作的基本章法。论文选题有三个必备要素(QIT):问题、观点与思路。而论文选题是否可行,有实用、简明、易行的三个判断原则(VAG):价值原则,即选题有无价值;能力原则,即作者能否大体胜任;空白原则,即已有研究是否还留有空白。其中,选题价值尤为重要,它主要来自研究取向独特性与研究对象独特性。

关键词：生存结构 “问题+方法+效用” 选题

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竞争性行政:提升政府效率新构想

江汉论坛 2022年第4期 48-53页

作者：邓曦泽四川大学国际关系学院四川成都610064

同企业等竞争性部门相比,政府效率低下的根本原因是,在迄今为止的人类政治制度设计中,垄断性行政模式使所有政府都具有行政管辖权的唯一性和垄断性而无合法竞争者,因而天然地具有惰性。要提高政府效率,必要条件是打破行政管辖权的唯一... 详细信息

同企业等竞争性部门相比,政府效率低下的根本原因是,在迄今为止的人类政治制度设计中,垄断性行政模式使所有政府都具有行政管辖权的唯一性和垄断性而无合法竞争者,因而天然地具有惰性。要提高政府效率,必要条件是打破行政管辖权的唯一性和垄断性,在政府中引入竞争机制,使同一事务可由多个异地对等部门管辖,从而形成行政部门通过竞争来获得顾客,并根据顾客评价来获得收益的竞争性行政模式。此种模式能使顾客直接和明显地影响政府及其职员的利益,从而提高政府的工作积极性和效率。

关键词：竞争性行政垄断性行政行政管辖权政府效率

三次大变局与人类命运——从知识生产到生活形态的巨变

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2022年第1期 39-51页

作者：邓曦泽四川大学国际关系学院成都610064

基于知识生产是人类最基础、最重要的活动这一命题,可以建立理解人类文明的理论坐标,并借之描述文明史的基本变迁。人类已经历两次大变局,第一次是轴心时代,第二次是现代转型,而第三次尚处于早期。在第三次人类大变局中,在知识生产层面... 详细信息

基于知识生产是人类最基础、最重要的活动这一命题,可以建立理解人类文明的理论坐标,并借之描述文明史的基本变迁。人类已经历两次大变局,第一次是轴心时代,第二次是现代转型,而第三次尚处于早期。在第三次人类大变局中,在知识生产层面,机器可以进行间接知识生产;在劳动形态层面,重复劳动被大量替代;在经济形态层面,商品经济很可能被打破;在政治形态层面,技术权力可能成为独立主体;在生活形态层面,个体可能成为技术奴隶。第三次大变局正在改变人类文明的基本矛盾,使之从人与自然的矛盾和人与人的矛盾演变为人与技术的矛盾,即人性很可能无法驾驭飞速发展的技术并最终导致人类文明困局。第三次大变局是人类史上的最大变局,存在许多风险和不确定性,而现代文明并未作好应对准备。

关键词：知识生产轴心时代现代转型第三次人类大变局

过度竞争下的“自杀性社会”——基于技术挤压的分析和预判

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2023年第2期38卷 213-226,232页

作者：邓曦泽四川大学国际关系学院成都610064

技术进步对劳动力的大量替代构成对劳动力的挤压,这导致在与资本的博弈及财富分配中,劳动力的博弈能力下降。这一博弈关系的变化预示着人类未来生存状态的某些变化:生存竞争越来越激烈,社会内卷越来越严重,尤其体现在就业、财富分配和... 详细信息

技术进步对劳动力的大量替代构成对劳动力的挤压,这导致在与资本的博弈及财富分配中,劳动力的博弈能力下降。这一博弈关系的变化预示着人类未来生存状态的某些变化:生存竞争越来越激烈,社会内卷越来越严重,尤其体现在就业、财富分配和教育方面,从而导致多数人的包括获得感、自我认可与社会认可在内的生活快感严重降低,甚至连终生学习也无法改变这种局面。竞争与内卷相互加剧到一定程度即过度竞争,将突破越来越多人放弃某些合理人生目标的临界点,使他们选择降低目标并减少努力的代内“自杀”和减少甚至放弃生育的代际“自杀”的人生策略与行为,从而形成“自杀性社会”。目前看来,尚无破解“自杀性社会”的有效策略。

关键词：技术挤压博弈过度竞争内卷自杀性社会

发现理论还是验证理论——现代科学视域下历史研究的困境及出路

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学术月刊 2013年第4期45卷 140-147页

作者：邓曦泽四川大学政治学院四川成都610064

人类最重要的活动是知识生产,越能生产有效知识的学科越重要、越繁荣。在古代,历史学的主要方法有二:一是大量记录事件,这些事件构成丰富样本;二是使用归纳法对样本进行归纳,发现一些规律。这意味着,历史学作为一种经验归纳的知识生产方... 详细信息

人类最重要的活动是知识生产,越能生产有效知识的学科越重要、越繁荣。在古代,历史学的主要方法有二:一是大量记录事件,这些事件构成丰富样本;二是使用归纳法对样本进行归纳,发现一些规律。这意味着,历史学作为一种经验归纳的知识生产方式,具有进行有效理论建构的功能,并成为古代最重要的知识生产方式,由此导致历史学颇为繁荣。但是,现代科学诞生以来,它以更强大的知识生产功能使历史学、哲学等传统学科相形见绌,历史学也因此沦为验证现成理论的案例和注脚,价值日益降低。而未来的历史学要想在一定程度上重新焕发生产知识、发现理论的生命力,除了要把历史学改进为问题式历史研究,把文献史改进为问题史之外,还需引入现代科学研究方法,使之接近现代科学。

关键词：历史研究发现验证理论现代科学

家庭联产承包责任制成功的原因、普遍机制及其走势——从“唯利是图”到“义利兼顾”

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农业经济问题 2014年第9期35卷 74-87,111-112页

作者：邓曦泽四川大学政治学院成都610001

家庭联产承包责任制取得了巨大成功,其主要原因是它利用了家庭成员的亲情。亲情可以激发成员对家庭的忠诚,使成员对家庭有情感利益需求,愿意放弃部分经济利益而为家庭作贡献,从而降低了家庭内部的交往成本,提高了劳动积极性,继而提高了... 详细信息

家庭联产承包责任制取得了巨大成功,其主要原因是它利用了家庭成员的亲情。亲情可以激发成员对家庭的忠诚,使成员对家庭有情感利益需求,愿意放弃部分经济利益而为家庭作贡献,从而降低了家庭内部的交往成本,提高了劳动积极性,继而提高了劳动生产率。据此,可以提取出一些普遍机制:忠诚使成员对组织不但有经济利益要求,还有情感利益要求,从而构成复合效用目标,这会使成员降低对组织的经济利益要求,并且降低组织内的交往成本,也会降低对产权明晰的要求。这意味着,可以在以经济利益为单一目标的"唯利是图"理论的基础上,扩展出具有复合目标的"义利兼顾"理论,并将前者作为后者的一个特例。

关键词：家庭联产承包责任制亲情忠诚交往成本机制

儒学如何向我们敞开?——评《儒家伦理争鸣集》

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孔子研究 2005年第3期 117-123页

作者：邓曦泽

当儒家“伦理”被我们以目前的方式做喋喋不休的争论时,透显的却是儒学和中国历史—传统—文化的近代境遇。由于列强入侵,振兴失败,国势日衰,部分精英丧失了民族自信,从而掀起反古思潮和运动,到五四时期发展到极致,到“文革”时期走向极... 详细信息

当儒家“伦理”被我们以目前的方式做喋喋不休的争论时,透显的却是儒学和中国历史—传统—文化的近代境遇。由于列强入侵,振兴失败,国势日衰,部分精英丧失了民族自信,从而掀起反古思潮和运动,到五四时期发展到极致,到“文革”时期走向极端,至今未绝。随着国际大气候的变化,反古（共7页)

关键词：儒家伦理儒学争鸣 “文革”时期中国历史民族自信五四时期境遇失败