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孔子与中国美学

1995年

作者：邓承奇

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多元统一　中和至美──谈孔子的审美标准

齐鲁学刊 2000年第1期 8-12页

作者：邓承奇高伟杰曲阜师范大学中文系教授 <<演讲与口才>>编辑部主任

千百年来，学术界一直把“思无邪”作为孔子的审美标准，其实，全面、准确地考究孔子的审美标准，应是“中和之美”。孔子继承和发展了前人“尚中”、“尚和”的思想，提出了“中庸”的原则。经过长期的积累与拓展，这成为他认识问题和... 详细信息

千百年来，学术界一直把“思无邪”作为孔子的审美标准，其实，全面、准确地考究孔子的审美标准，应是“中和之美”。孔子继承和发展了前人“尚中”、“尚和”的思想，提出了“中庸”的原则。经过长期的积累与拓展，这成为他认识问题和处理问题的原则和方法。中庸之美在美学上就是中和之美，不论自然美、社会美、艺术美均如此。孔子的中和之美具有普遍性、代表性，对后世产生了重要影响。

关键词：思无邪中庸尽善尽美孔子

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中国古代文学理论导引

中国古代文学理论导引

1989年

作者：邓承奇蔡印明

本书既对我国文学理论批评的发展有纵向的历史评述,又依诗、文、词、小说、戏曲等不同体裁作横向的集中论列……

ISBN: (纸本)756020323X

本书既对我国文学理论批评的发展有纵向的历史评述,又依诗、文、词、小说、戏曲等不同体裁作横向的集中论列……

关键词：古典文学文学理论地点:中国

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孔子美学的潜体系

美学 2000年第3期 59-65页

作者：邓承奇

关键词：仁仁学中庸里仁为美尽善尽美

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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孔子的中庸思想及其对中国审美标准的影响

临沂师专学报 1992年第3期26卷 39-44页

作者：邓承奇

“中庸”这一概念,最早出于孔子之口.孔子在《论语·雍也》中说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”意思是:中庸作为一种美德,真是最好的了!但大家缺乏它已经很久了.在这里孔子用“中庸”这两个字,是表明他的最高道德标准的.对“中庸... 详细信息

“中庸”这一概念,最早出于孔子之口.孔子在《论语·雍也》中说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”意思是:中庸作为一种美德,真是最好的了!但大家缺乏它已经很久了.在这里孔子用“中庸”这两个字,是表明他的最高道德标准的.对“中庸”二字的含义,并未作解释.

关键词：中庸思想儒家思想审美标准中和之美执两用中二字所止中说新兴地主阶级阳货

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意境美学范畴的形成

清远职业技术学院学报 2009年第1期2卷 1-7页

作者：邓承奇山东曲阜师范大学山东济宁272100

本文主要阐释"意境"这一美学范畴的形成。第一部分讲"意境"的生成,第二部分讲"意境"说理论形成的轨迹。"意境"是建立在"意象"基础之上的,是有无、虚实、情景交融和谐统一的结晶。"意境"说始于王昌龄,继之殷璠、皎然、司空图、严羽、王... 详细信息

本文主要阐释"意境"这一美学范畴的形成。第一部分讲"意境"的生成,第二部分讲"意境"说理论形成的轨迹。"意境"是建立在"意象"基础之上的,是有无、虚实、情景交融和谐统一的结晶。"意境"说始于王昌龄,继之殷璠、皎然、司空图、严羽、王夫之等,都作出了很大的理论贡献,到王国维终于得以完善。

关键词：意境意境说情景交融虚实相生

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论孔子的“义利”观

山东理工大学学报（社会科学版） 1994年第3期12卷 64-68页

作者：邓承奇

关于孔子的义利思想,向来认识不一,有的赞美,有的批判。当今世界是经济大竞争大发展的时代。我国自从党的十一届三中全会决定把工作的重点转移到经济建设上来,经济发展已取得了显著的成就,人民生活水平有了很大的提高。现在实行市场经济... 详细信息

关于孔子的义利思想,向来认识不一,有的赞美,有的批判。当今世界是经济大竞争大发展的时代。我国自从党的十一届三中全会决定把工作的重点转移到经济建设上来,经济发展已取得了显著的成就,人民生活水平有了很大的提高。现在实行市场经济,进一步搞改革开放,以更大的步伐加速经济建设。面对此情此景,不少人把我国长期经济落后的原因,归罪于孔子的经济伦理思想,迁怒于孔子,并随之产生了重利轻义,或只图利不要义的现象。在这种情况下,重新探讨研究孔子的经济伦理思想,看一看对我们的“两个文明”建设,究竟有利还是有害,是利大于弊,还是弊大于利,很有必要。

关键词：经济伦理思想孔子见利思义重义轻利 “两个文明”建设道德情操节俭思想社会主义市场经济优良传统 “义”与“利”

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论《三国演义》中诗词的审美作用

枣庄师专学报 2004年第5期21卷 20-24页

作者：邓承奇曲阜师范大学文学院山东曲阜273165

诗歌是语言艺术中最美的艺术。《三国演义》从开首到卷终,运用了大量的诗词,有的是对全书的引领或总结,有的是对人物的或赞扬惋惜,或肯定哀叹,或亦褒亦贬,或否定揶揄。作者把如此之多的诗歌融入散文之中,锦上添花,熠熠生辉,照亮了全书... 详细信息

诗歌是语言艺术中最美的艺术。《三国演义》从开首到卷终,运用了大量的诗词,有的是对全书的引领或总结,有的是对人物的或赞扬惋惜,或肯定哀叹,或亦褒亦贬,或否定揶揄。作者把如此之多的诗歌融入散文之中,锦上添花,熠熠生辉,照亮了全书。大大增强了小说的表现力和艺术魅力,给读者带来深刻丰富的审美享受。

关键词：《三国演义》诗歌诗词散文小说艺术魅力人物审美作用赞扬读者表现力深刻度审美特征

“知者乐水,仁者乐山”——论孔子自然美观的影响

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滨州学院学报 1994年第1期15卷 67-69,97页

作者：邓承奇

雄伟的高山,浩瀚的海洋,日月星辰,风云雨雪,霞光彩虹,奇花异草,怪石林木,飞禽走兽,等等,等等。大自然中存在着这千姿百态,丰富多采的自然物,吸引着、陶冶着、养育着人类。大自然给人自由、轻松、兴奋和欢乐,也给人风险、灾难、沮丧和悲... 详细信息

雄伟的高山,浩瀚的海洋,日月星辰,风云雨雪,霞光彩虹,奇花异草,怪石林木,飞禽走兽,等等,等等。大自然中存在着这千姿百态,丰富多采的自然物,吸引着、陶冶着、养育着人类。大自然给人自由、轻松、兴奋和欢乐,也给人风险、灾难、沮丧和悲哀。不管是好是坏,是福是祸,人们总是向往、热爱,离不开大自然。“久在樊笼里,复得返自然。”(陶渊明)“我生性放诞,雅欲逃自然。”(杜甫)

关键词：自然美 “比德” 自然物马克思主义孔子道德品质仁者审美意识乐山自然景物