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达浦生阿訇传略
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中国穆斯林 1984年 第1期 20-28页
作者： 达杰
自辛亥革命以来,我国内地回族穆斯林中出现了四位享有声望的大阿訇,他们在艰难的环境中虔诚地孜孜于伊斯兰教的阐扬和文化教育事业的兴办,他们的活动饱含着时代的气息,他们的业绩又各具特色。本文要介绍的是四大阿訇之一的达浦生大阿訇。
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伊斯兰六书（续七）
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中国穆斯林 1996年 第3期 8-14页
作者： 达浦生
伊斯兰六书（续七）达浦生著第五节笃信后世及死后复活后世与今世相反，今世乃现在之世，后世乃将来之世──人类复活后所处之精神世界也。后世又名妙世，与尘世相反。尘世乃尘凡之世，暂而不久；妙世乃悠久无疆之世也。其名虽有今世后... 详细信息
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伊斯兰六书
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中国穆斯林 1995年 第2期 7-12页
作者： 达浦生
伊斯兰六书达浦生著本刊编者按：《伊斯兰六书》是我国著名大阿訇、教育家达浦生（１８７４──１９６５）论述伊斯兰教义、教理的专著，１９４５年脱稿，著者生前未能出版。遗著手稿现珍藏在中国伊协图书馆。今年是达老逝世３０周年，... 详细信息
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伊斯兰六书（续二）
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中国穆斯林 1995年 第4期 7-12页
作者： 达浦生
伊斯兰六书（续二）达浦生著第三章伊斯兰教训第一节伊斯兰教训两大纲领教育与教训，抑有别乎？欲知此两名词之别，必先知其两定义──教育者，助人类之发达，以适于世界进化之一种作用也。教训者，变化人类气质，使之趋于合理途径之教... 详细信息
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伊斯兰六书（续十）
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中国穆斯林 1996年 第6期 7-9页
作者： 达浦生
伊斯兰六书（续十）达浦生著第三章中心第三───诚第一节不诚无物中心第三是诚。诚也者，真实无欺之谓，阿语＂伊赫俩素＂，其意纯一不杂也。＂诚＂虽排列于＂信＂＂行＂之后，但＂信＂非诚则不笃，不笃之信不真也！＂行＂非诚则不果... 详细信息
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伊斯兰六书（续四）
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中国穆斯林 1995年 第6期 3-7页
作者： 达浦生
伊斯兰六书（续四）达浦生著第三节知识之等第事物有明暗，意理有精粗，理论有难易，故知识亦有等第。凡明者、粗者、易者，以不求努力，不用思想与考虑，即可知之。如＂整大于零＂，乃易知之事也，此种＂知＂为必然之知也。凡暗者、精... 详细信息
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伊斯兰六书（续九）
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中国穆斯林 1996年 第5期 5-8页
作者： 达浦生
伊斯兰六书（续九）达浦生著第二章中心第二──行──阿麦里第一书信行合一中心第二，是行。＂行＂者，力行也。阿语：阿麦里（）是也。＂行＂之道理甚多，新旧学家对于＂行＂发挥许多哲理，而宗教学家对于＂行＂亦阐扬不少精义。惟吾... 详细信息
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伊斯兰六书（续八）
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中国穆斯林 1996年 第4期 4-7页
作者： 达浦生
伊斯兰六书（续八）达浦生著卷三伊斯兰教中心不偏不倚，无过无不及，谓之＂中＂。思虑之总官，意识之现象，精神之状态，谓之＂心＂。精神义理主于中而应于外，谓之＂中心＂。穆圣云：＂凡物有一中心＂。但几天地间所有者，无论有形与... 详细信息
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伊斯兰六书（续一）
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中国穆斯林 1995年 第3期 7-11页
作者： 达浦生
伊斯兰六书（续一）达浦生著第二节伊斯兰盛衰与教育之关系夫宗教之盛衰，全在教胞之强弱，而教胞之强弱，端赖教育与文化水准之高低。昔阿拉伯半岛人民，于伊斯兰未降临之前，是半开化之民族，能读书写字者，寥若晨星。迨穆罕默德圣人... 详细信息
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伊斯兰六书
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作者： 达浦生
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