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胡适、许地山与香港大学经学教育的变革

湖南大学学报（社会科学版） 2009年第5期23卷 26-30页

作者：车行健台湾政治大学中文系台北11605

胡适于1935年元月参访香港大学时对香港大学的中文教学有颇为尖刻的批评,认为完全掌握在几个"旧式科第文人"的手里。适逢港大当局有意聘请胡适主持中文教学的改革,胡适便向港大校方推荐了许地山以自代。许地山对港大中文教学体制与人员... 详细信息

胡适于1935年元月参访香港大学时对香港大学的中文教学有颇为尖刻的批评,认为完全掌握在几个"旧式科第文人"的手里。适逢港大当局有意聘请胡适主持中文教学的改革,胡适便向港大校方推荐了许地山以自代。许地山对港大中文教学体制与人员进行了重要改革,在这个过程中原有的经学课程被彻底取消。之所以会有这样的情况,固然与经学在现代大学课程体制内处于妾身不明的状况有关,但更主要的因素却可能是跟授课者的讲授效果有关。

关键词：胡适许地山香港大学中文教学经学教育

考《史》以證《左》——羅倬漢與《史記十二諸侯年表考證》

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中国典籍与文化论丛 2016年第1期 314-334页

作者：車行健 “國立政治大學”中國文學系

廣東學者羅倬漢作於1940年代的《史記十二諸侯年表考證》一書,雖曾於1941年獲得教育部學術審議委員會辨理的學術獎勵之肯定(“古代經籍研究類”三等獎),但其書和其人一樣,均長期隱晦不彰,知之者甚少。羅氏此書是爲了對治當時學界極爲熱... 详细信息

廣東學者羅倬漢作於1940年代的《史記十二諸侯年表考證》一書,雖曾於1941年獲得教育部學術審議委員會辨理的學術獎勵之肯定(“古代經籍研究類”三等獎),但其書和其人一樣,均長期隱晦不彰,知之者甚少。羅氏此書是爲了對治當時學界極爲熱門的《左傳》真僞與作者的問題,而此問題又係解決今古文之争的關鍵。不同於其他學者多就《左傳》本身來考證《左傳》之真僞,羅氏採取的進路是就《史記》的《十二諸侯年表》與《左傳》先後的關係,來論證《左傳》非晚出。羅氏在此書中共設有六組論證來證成其論點,每組論證復舉出少則十來條,多則七十餘條證據來支撑其論證,由此得出了“《史表》以《左氏春秋》爲中心而旁參各書”的結論。本文除對羅倬漢的生平、撰作此書之緣起、背景、基本立場與進路,以及此書的内容和主要觀點加以論述外,亦嘗試對其論證方式及該書的成就與價值做番深入的檢討與客觀的評估。

关键词：羅倬漢史記十二諸侯年表考證《左傳》真僞今古文之争學術審議委員會

诗人之意与圣人之志——欧阳修《诗本义》的本义观及其对《诗经》本义的诠释

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诗经研究丛刊 2003年第2期 132-160页

作者：车行健台湾东华大学

一、序言欧阳修(1007-1072)是位具有多方面成就的伟大人物,不但以一人之身兼通经、史、子、集之学,而且在实际的从政表现上亦卓然有成。更难得的是,他以具体的作为与表现引领着当时政治、学术与文化风气之走向,堪称北宋中期的领袖人物。

关键词：学术人楼扮演着本义文化省思经学

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晚清四川经学家的通经致用的学术表现

儒藏论坛 2007年第1期 414-419页

作者：車行健台湾政治大学中文系

一、前言'通经致用'是中国经学传统中极为重要的学术表现,也是历代许多经学家梦寐以求或戮力以赴的理想。自汉迄清,从今文到古文,从汉学到宋学,这个学术传统始终不绝如缕。

关键词：学术理想自汉汉学传统经学家经学

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论郑玄《论语注》的经注思维及其经学思想

儒家典籍与思想研究 2011年第1期 110-129页

作者：車行健台湾政治大学中文系

郑玄的《论语注》成书于其所遭逢的党锢之祸事解之后,是郑玄晚年的重要经注之一。此书盛行六朝隋唐,惟中唐以后逐渐消亡,终遗佚于北宋之时。南宋以后,学者多方辑佚,且自上世纪初起,以迄六七十年代,中国西疆陆续出土二十多种唐写本《论... 详细信息

郑玄的《论语注》成书于其所遭逢的党锢之祸事解之后,是郑玄晚年的重要经注之一。此书盛行六朝隋唐,惟中唐以后逐渐消亡,终遗佚于北宋之时。南宋以后,学者多方辑佚,且自上世纪初起,以迄六七十年代,中国西疆陆续出土二十多种唐写本《论语郑注》残卷。经许多中外事家学者,如月洞让、金谷治、郑静若、王素、陈金木及许建平等人的努力整理复原,今日已大致可以掌握到超过一半以上的郑玄《论语注》内容。本文即尝试利用这些整理复原的郑注材料,来将郑玄在注解《论语》时对孔门师徒关于种种宇宙人生问题所进行的'经注思维'以及所表露出的'经学思想'加以深入的探究,以期能大致勾勒出郑玄在《论语注》中所展露出的思想内涵与义理风貌。

关键词：郑玄《论语郑氏注》辑佚经注思维经学思想

诗人之意与圣人之志——欧阳修《诗本义》的本义观及其对《诗经》本义的诠释

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诗人之意与圣人之志——欧阳修《诗本义》的本义观及其对《诗经》...

以朱反朱——朱熹《詩經》前後論說與明清學者反對朱子《詩》義觀的幾種方式

作者：车行健台湾东华大学

＜正＞一、序言欧阳修（1007-1072）是位具有多方面成就的伟大人物,不但以一人之身兼通经、史、子、集之学,而且在实际的从政表现上亦卓然有成。更难得的是,他以具体的作为与表现引领着当时政治、学术与文化风气之走向,堪称北宋中期的...

＜正＞一、序言欧阳修（1007-1072）是位具有多方面成就的伟大人物,不但以一人之身兼通经、史、子、集之学,而且在实际的从政表现上亦卓然有成。更难得的是,他以具体的作为与表现引领着当时政治、学术与文化风气之走向,堪称北宋中期的领袖人物。在经学方面,欧阳修在《诗本义》一书中自觉地摆脱汉、唐注疏的羁绊,倡导对经文进行独立的省思,于宋代经学学风的塑造扮演着承先启后的关键角色,宋人楼钥（1137-1213）对此深有体会,

关键词：

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中国典籍与文化论丛 2018年第1期 56-67页

作者：車行健臺灣政治大學中國文學系

朱熹新《詩》義觀的提出,確立了在《詩經》學領域内的漢、宋之學分立並峙的態勢與格局,然其對於《詩經》的詮解却歷經長期不斷反覆修改更動的過程,而使其《詩經》論説呈現紛歧不一的情況。明清時期,朱熹揚棄漢人《序》説而自創的新《詩... 详细信息

朱熹新《詩》義觀的提出,確立了在《詩經》學領域内的漢、宋之學分立並峙的態勢與格局,然其對於《詩經》的詮解却歷經長期不斷反覆修改更動的過程,而使其《詩經》論説呈現紛歧不一的情況。明清時期,朱熹揚棄漢人《序》説而自創的新《詩》義觀受到許多學者的挑戰與質擬。不少學者注意到朱熹《詩》義論説的前後差異,有以《詩集傳》前的'舊説'來質疑《集傳》之説者,亦有從刊刻在後的《四書章句集注》中的《詩》説來反對《集傳》之説者。@些學者强調的所謂朱熹'舊說''早說''前説',或'新說''晚説''後説',皆有一@著的特點,即皆爲向《詩序》靠攏或回歸,意即他們認爲朱熹《詩經》學中真正有價值或正確不誤者,並不在其新提出的《詩》義觀,反而是其採用遵循《詩序》的傳統説法。本文透過對明代吕柟《毛詩序説》、楊慎之相關論説及清代初期官方編纂的《詩經傳説彙纂》三者的考察,對此類利用朱熹《詩經》前後論説的矛盾不一致之處,來反對朱熹新《詩》義觀的路數加以探究,除檢討其效力與得失之外,亦嘗試分析其學術史的意義。

关键词：朱熹詩經詩吕柟楊慎詩經傳說彙纂

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嘉道之际北京士大夫的崇祀郑玄活动

嘉道之际北京士大夫的崇祀郑玄活动

作者：車行健台湾政治大学中文系

清代嘉庆、道光年间,以胡承珙、胡培翼为首的一群在北京担任京官的士大夫们发起了为东汉经学大师郑玄公祭的活动。此活动从嘉庆十九年开始,直至道光六年,至少举办了四次。参与的学者主要都是在学术上倾向汉学的学者,如胡承珙、胡培翼、... 详细信息

清代嘉庆、道光年间,以胡承珙、胡培翼为首的一群在北京担任京官的士大夫们发起了为东汉经学大师郑玄公祭的活动。此活动从嘉庆十九年开始,直至道光六年,至少举办了四次。参与的学者主要都是在学术上倾向汉学的学者,如胡承珙、胡培翼、郝懿行、陈奂等人,但也有倾向宋学立场的学者参与其中,如陈用光、夏忻,甚至亦涵盖了在学术立场上转向今文经学的学者,如龚自珍与魏源等人。当时这些士大夫们举行公祭郑玄的活动,一方面呈显出士林交游及文人雅集活动的状况。另一方面,亦极具象徵性地反映出了当时学界所尊崇的主流学风。稍后不久,由张穆、何绍基所主导的顾祠修禊活动,则又标示出了另一个不同的学风,亦即强调顾炎武经世致用的一面,而非考证学风的面向。嘉道年间是清王朝国势由盛而衰的转折点,而在学术风尚的表现则是由乾嘉汉学过渡到晚清今文经学。当时的主流学风可藉由士大夫们自觉的崇敬先儒前贤的仪式性活动象徵性地呈现出来,而当崇敬的对象改变或被赋予不同的意涵时,则往往也标识着主流学风的转变。

关键词：郑玄公祭顾祠修禊胡承珙胡培翚

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学海堂与今文经学在广州的兴起

湖南大学学报(社会科学版) 2006年第2期20卷 13-20页

作者：艾尔曼车行健普林斯顿大学东亚研究系美国普林斯顿[美]

本文主旨在探究学海堂与经今文学的关系,作者首先分析阮元创设学海堂的过程及其组织特色;其次,作者指出学海堂兼容汉学与宋学、古文与今文的学风,而此多元的教育机构的出现也使广东成为清代经学的最前线。

关键词：学海堂阮元今文经学古文经学汉学宋学