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关于马陵之战及其他——赵逵夫致徐敏

中国社会科学院大学学报 1988年第4期 79-80页

作者：赵逵夫

徐先生: 近来好?工作忙? 二月十四日惠书收到一月多了,当时即写回信,写了一半,想到有的事尚未定下来(主要是会议情况)故又放下来,写信去询问,结果直等到今天方复信,希见谅。您绘的马陵之战孙膑的战役部署图完全符合原文所写(注一),... 详细信息

徐先生: 近来好?工作忙? 二月十四日惠书收到一月多了,当时即写回信,写了一半,想到有的事尚未定下来(主要是会议情况)故又放下来,写信去询问,结果直等到今天方复信,希见谅。您绘的马陵之战孙膑的战役部署图完全符合原文所写(注一),我的理解也是这样。“疾藜所以当沟池也”,使敌军不能左右逃散及拼死旁冲以夺路。关于“蒺藜”,或为有刺灌木,或为铁蒺藜,两说均可。

关键词：马陵之战屈原江陵

我国古代一个以农业生产为题材的大型舞蹈——汉代《灵星舞》考述

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西北师大学报（社会科学版） 1998年第3期35卷 4-9页

作者：赵逵夫西北师范大学中文系

我国古代文献和汉代画像砖记载与刻画的《灵星舞》，是迄今所知在北宋以前，唯一以农业劳动为题材的大型舞蹈。根据钩沉考索，这个舞蹈产生于东汉章帝以前。它场面宏大，艺术上达到了很高的水平。但目前的舞蹈史在论述汉代舞蹈时，都没... 详细信息

我国古代文献和汉代画像砖记载与刻画的《灵星舞》，是迄今所知在北宋以前，唯一以农业劳动为题材的大型舞蹈。根据钩沉考索，这个舞蹈产生于东汉章帝以前。它场面宏大，艺术上达到了很高的水平。但目前的舞蹈史在论述汉代舞蹈时，都没有提到它。根据这种情况，结合追溯我国自西周以来农业舞蹈的发展过程对《灵星舞》进行研究。

关键词：中国古代《灵星舞》以农业生产为题材的舞蹈汉代画像砖灵星之祀

日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探

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西北师大学报（社会科学版） 1995年第4期32卷 2-6页

作者：赵逵夫

从本世６０年代起，日本有的学者开始鼓吹一种新的否定我国伟大爱国诗人屈原的观点。１９８３年以来，国内有不少学者发表文章或从史料方面、或从逻辑推理方面、或从思想方法方面予以反驳和批判。但还没有人注意到日本的“屈原否定论”... 详细信息

从本世６０年代起，日本有的学者开始鼓吹一种新的否定我国伟大爱国诗人屈原的观点。１９８３年以来，国内有不少学者发表文章或从史料方面、或从逻辑推理方面、或从思想方法方面予以反驳和批判。但还没有人注意到日本的“屈原否定论”之产生，同当时我国国内意识形态方面的状况有关。学者们曾集中力量驳斥的，其实并不是新的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出，还有两个原因：一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入，二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品，很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有３６位中国古代诗人，第一位就是苏武，而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原，相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。

关键词： “屈原否定论” 《离骚》思想根源历史背景《资治通鉴》日本文化司马光《楚辞》《中国古代文学》王安石

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论马克思主义同中国传统文化的融合

甘肃社会科学 2017年第2期 193-198页

作者：赵逵夫西北师范大学文学院兰州730070

马克思主义在19世纪末传入中国,即引起一些政治家、思想家与革命先驱者的重视,并被越来越多的人所接受,说明中国传统文化有同马克思主义相通、相合的因素。儒家思想从汉代以来是中国意识形态的主导思想,儒家思想中即有些与马克思主义相... 详细信息

马克思主义在19世纪末传入中国,即引起一些政治家、思想家与革命先驱者的重视,并被越来越多的人所接受,说明中国传统文化有同马克思主义相通、相合的因素。儒家思想从汉代以来是中国意识形态的主导思想,儒家思想中即有些与马克思主义相通、相合的成分。过去所有的哲学史著作都认为孔子、孟子的哲学思想属唯心主义,但实事求是地分析,其中也有唯物的成分。战国时儒学中与思孟学派对立的荀况一派上承子弓(冉雍)之学,在治国理念上注重礼又注重义、法,其在哲学上主张天人相分"制天命而用之",其理论更接近现代科学思想,有利于科学发展。对古代文化遗产要在马克思主义思想指导下,作深入细致地分析、研究。

关键词：马克思主义传统文化儒学儒家孔子孟子荀子

苏蕙《回文璇玑图》的文化蕴含和社会学认识价值

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陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 1999年第4期28卷 123-127,173页

作者：赵逵夫西北师范大学中文系甘肃兰州730000

苏蕙《回文璇玑图》是中国文化史上一篇奇文，不仅集回文诗之大成，而且也反映了汉语及汉字的一些特殊功能。对《回文璇玑图》价值的认识，应从其创作背景。

关键词：回文诗《回文旋玑图》十六国春秋汉语表达功能

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《离骚》的比喻和抒情主人公的形貌问题

中国社会科学 1992年第4期 215-223页

作者：赵逵夫西北师范大学中文系

本文对《离骚》研究史上占统治地位的"男女君臣之喻"说和"女性中心说"进行了辩驳。文章认为,《离骚》不存在抒情主人公形貌不统一的问题,即《离骚》不存在一个以夫妇或男女比喻君臣关系的比喻系统,其抒情主人公始终是一个伟岸的男性长... 详细信息

本文对《离骚》研究史上占统治地位的"男女君臣之喻"说和"女性中心说"进行了辩驳。文章认为,《离骚》不存在抒情主人公形貌不统一的问题,即《离骚》不存在一个以夫妇或男女比喻君臣关系的比喻系统,其抒情主人公始终是一个伟岸的男性长者的形象;至于《离骚》后半部所谓"求女",并不是求合楚王或另求明君以至求使女婢妾,而是屈原寻求知音和理解的心情的写照。文章还结合有关历史文献,指出屈原被放汉北之后,楚国朝中并非没有头脑清醒、对楚国的现状与危机有所认识,与屈原有某些同调的人,这就为《离骚》所谓"求女"提供了现实的可能性。

关键词：抒情主人公离骚屈原比喻求女形貌君臣关系楚国朱熹思美人

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《七发》与枚乘生平新探

西北师大学报（社会科学版） 1999年第1期36卷 4-11,106页

作者：赵逵夫西北师范大学中文系

本文对于汉代大赋名篇《七发》的创作背景、创作过程、创作动机及其构思的特点，都提出不同于前人的新看法。文中的“楚太子”、“吴客”云云并非向壁虚造，而是反映了汉初吴楚两国之事。枚乘青年时仕于吴王濞，高后之时楚元王之太子辟... 详细信息

本文对于汉代大赋名篇《七发》的创作背景、创作过程、创作动机及其构思的特点，都提出不同于前人的新看法。文中的“楚太子”、“吴客”云云并非向壁虚造，而是反映了汉初吴楚两国之事。枚乘青年时仕于吴王濞，高后之时楚元王之太子辟非有病，先于楚元王而卒，枚乘作为吴王的门客而受命探病，讲述广陵观涛等以娱其心，为《七发》创作之始。后吴王濞有谋逆之心，而事尚隐密，故邹阳、枚乘均借事设喻，委婉地加以劝阻。《七发》中所谈养生保寿的道理同枚乘两次上吴王书所反映的思想一致。《七发》在开头和结尾都提出要向太子讲论“要言妙道”，实际却没有讲，乃是以此为由头，希望当面陈述一些关系重大的话，采用了文内文外结合的办法。正由于其实质在以此为“语端”进而谈政治上安身立命的道理，故才说到“持筹而算之，万不失一”。论文还对枚乘生平作了考述，此亦为以往学者所未及。

关键词：《七发》枚乘汉赋