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靖难之役济南战事的历史书写与铁铉忠烈形象建构

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东岳论丛 2023年第3期44卷 72-88页

作者：赵树国山东师范大学齐鲁文化研究院山东济南250014

靖难之役是明代史上影响颇为深远的政治事件。朱棣登基后,为维护新政权的合法性,篡改史书、钳制言论,使得建文史事扑朔迷离。靖难之役中的“济南保卫战”,系建文帝方获胜的一场重要战役。由于明前期文网甚密,此事鲜有论说。明中叶后,文... 详细信息

靖难之役是明代史上影响颇为深远的政治事件。朱棣登基后,为维护新政权的合法性,篡改史书、钳制言论,使得建文史事扑朔迷离。靖难之役中的“济南保卫战”,系建文帝方获胜的一场重要战役。由于明前期文网甚密,此事鲜有论说。明中叶后,文网渐驰,士大夫李贤、宋端仪、王鏊等人,在采择官方史书、档案及民间传闻的基础上,从诸多方面记述此事。他们的论述在嘉靖以降渐趋融合,形成了靖难之役济南战事的完整叙事。其中,既有真实历史,亦不乏夸张、神化之处。随着私史修撰的兴盛与济南战事历史书写的发展、传播,战役领导者铁铉也被塑造为忠勇双全、铁骨铮铮的忠臣义士,并得到官方的推崇、赞誉。

关键词：靖难之役济南保卫战铁铉历史书写

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从君臣礼仪、官员思想意识看明清专制皇权的强化

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历史教学（上半月） 2010年第12期 66-69页

作者：赵树国南开大学历史学院

关于明清时期专制皇权强化的表现，中学历史教科书只举明初废丞相、清朝设立军机处两个史实，其实，这只是皇权强化在制度上的体现。明清时期皇权能够得到空前的强化，在政治和社会生活的方方面面都有深厚的基础。官僚制度是古代中国政... 详细信息

关于明清时期专制皇权强化的表现，中学历史教科书只举明初废丞相、清朝设立军机处两个史实，其实，这只是皇权强化在制度上的体现。明清时期皇权能够得到空前的强化，在政治和社会生活的方方面面都有深厚的基础。官僚制度是古代中国政治制度的基础。官僚队伍是君主专制、中央集权的执行者和依赖对象。

关键词：君臣礼仪思想意识明清皇权

《道统、治统与科技——康熙皇帝与西方科学》评介

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中国史研究动态 2022年第3期 91-92页

作者：赵树国山东师范大学历史文化学院山东济南250358

作为中国历史上在位时间最长的帝王,康熙帝因其在治国安邦、恢复发展社会经济、对外文化交流等方面的诸多业绩,一直是清史学界所关注的重要人物之一。学界在对康熙帝的文化政策、宗教活动等方面的研究中,常会涉及他对科学技术的学习与利... 详细信息

作为中国历史上在位时间最长的帝王,康熙帝因其在治国安邦、恢复发展社会经济、对外文化交流等方面的诸多业绩,一直是清史学界所关注的重要人物之一。学界在对康熙帝的文化政策、宗教活动等方面的研究中,常会涉及他对科学技术的学习与利用,尤其是向西方传教士学习西方科学的内容。但是这些研究较为零散,而且多附着于其他主要研究内容之中。因此,康熙帝被后世赋予的“科学家皇帝”称号也仅仅被视作他特殊兴趣爱好的产物,他与西方科学的关系并未十分引起学界的重视。

关键词：对外文化交流康熙皇帝在位时间西方传教士康熙帝治国安邦科学技术兴趣爱好

“先天之孔子”:明清山东文昌崇祀的建构与传播

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民俗研究 2021年第1期 65-80,157-158页

作者：赵树国山东师范大学齐鲁文化研究院山东济南250014 山东师范大学历史文化学院

中国神灵崇拜由来已久,其发展、演进与民众生活密切相关,往往引起统治者关注,故其变迁历程易受国家主流意识形态的影响。文昌崇祀源于星辰崇拜,后在道教的推动下与巴蜀梓潼神融合为主宰文运之人格神。文昌崇祀于明永乐年间传入山东,景... 详细信息

中国神灵崇拜由来已久,其发展、演进与民众生活密切相关,往往引起统治者关注,故其变迁历程易受国家主流意识形态的影响。文昌崇祀源于星辰崇拜,后在道教的推动下与巴蜀梓潼神融合为主宰文运之人格神。文昌崇祀于明永乐年间传入山东,景泰以后逐渐发展,万历至清末一直盛行。关于其神格属性,明清时期一直存在质疑之声。山东官员、士人在质疑的同时,试图将其纳入儒家体系内解释,宣扬文昌乃"先天之孔子"。他们认为调整文昌奉祀地点的风水可兴地方文运,宣扬文昌神仁孝之道有利于教化,为此积极推广文昌崇祀,意在宣扬教化的同时,加强对基层社会的控制。

关键词：文昌梓潼神儒家地方官士绅

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明代辽东苑马寺卿兼金复海盖兵备道考论

兰台世界（上旬） 2011年第1期 72-73页

作者：赵树国南开大学历史学院

辽东苑马寺设立于永乐四年（1406）,本为马政机构。后来,随着辽东形势的发展,该职开始参与地方军政事务,兼兵备衔,成为辽南重要军政长官。本文拟结合明实录、辽东档案、方志、文集等资料,对其变迁及职掌做一番考论,不当之处敬请方家指正。

关键词：辽东考论明代马政政事方志

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关于乡镇企业二次创业的实践与思考

山东社会科学 1997年第2期 26-30页

作者：赵树国中共牟平区委

关于乡镇企业二次创业的实践与思考赵树国乡镇企业是我国改革开放以来经济发展中最活跃的经济力量之一。然而，随着我国加快经济体制由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变、经济增长方式由粗放型向集约型转变的新的形势发展，乡镇... 详细信息

关于乡镇企业二次创业的实践与思考赵树国乡镇企业是我国改革开放以来经济发展中最活跃的经济力量之一。然而，随着我国加快经济体制由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变、经济增长方式由粗放型向集约型转变的新的形势发展，乡镇企业由于自身矛盾和外部环境因素的变...

关键词：乡镇企业二次创业一次创业主要矛盾牟平区乡镇企业发展生产要素发展方式两个根本转变发展阶段企业制度

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产业结构转换与区域经济发展

山东社会科学 1996年第1期 63-65页

作者：赵树国中共牟平区委

产业结构转换与区域经济发展赵树国一、实施产业结构的转换与重约，是新时期匡域经济发展重要而迫切的课题在迈向现代化的过程中，我们在经济工作中将不可回避地面临着“两个转换”的艰巨任务：一个是经济体制的转换，即通过改革，建立... 详细信息

产业结构转换与区域经济发展赵树国一、实施产业结构的转换与重约，是新时期匡域经济发展重要而迫切的课题在迈向现代化的过程中，我们在经济工作中将不可回避地面临着“两个转换”的艰巨任务：一个是经济体制的转换，即通过改革，建立起社会主义市场经济新的体制和运行机...

关键词：产业结构转换区域经济发展主导产业区域经济结构骨干企业名牌产品调整模式科技进步基础产业劣势企业

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乡镇企业二次创业的实践与思考

瞭望 1997年第38期 24-26页

作者：赵树国山东省牟平区委

乡镇企业二次创业的实践与思考●赵树国乡镇企业是我国改革开放以来经济发展中最活跃的经济力量之一。然而，随着我国经济体制由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变、经济增长方式由粗放型向集约型转变加快的新的形势发展，乡镇企... 详细信息

乡镇企业二次创业的实践与思考●赵树国乡镇企业是我国改革开放以来经济发展中最活跃的经济力量之一。然而，随着我国经济体制由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变、经济增长方式由粗放型向集约型转变加快的新的形势发展，乡镇企业由于自身矛盾和外部环境因素的变化...

关键词：乡镇企业二次创业一次创业乡镇企业发展牟平区两个根本转变主要矛盾发展方式企业制度经济体制转变社会主义市场经济体制

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明清鲁中民间信仰研究

明清鲁中民间信仰研究

作者：赵树国山东师范大学

学位级别：硕士

鲁中,以泰鲁沂山脉为中心,“北以小清河与鲁北平原为界,东沿潍沭河一线与鲁东丘陵接壤,南至尼山、蒙山一线,西以东平湖和南四湖与鲁西平原接壤,大致包括今淄博、济南、潍坊、泰安和临沂等的部分地区”。早在上古时期,这一地区就成为人... 详细信息

鲁中,以泰鲁沂山脉为中心,“北以小清河与鲁北平原为界,东沿潍沭河一线与鲁东丘陵接壤,南至尼山、蒙山一线,西以东平湖和南四湖与鲁西平原接壤,大致包括今淄博、济南、潍坊、泰安和临沂等的部分地区”。早在上古时期,这一地区就成为人类发源地之一。从历史渊源上说,这一地区曾是齐鲁两国的分界线,也是齐鲁文化未合流前齐鲁文化的分水岭。从地理环境上说,这一多山地带是山东地区,沿海文化与内陆文化的交汇处。选中这一地区为研究对象,不论从历史上还是现实中都具有一定的意义。民间信仰是一个较为复杂的研究课题,牵涉到历史学、民俗学、社会学、人类学等多种学科,本处的民间信仰主要定义为:与人们生产、生活密切相关的神鬼信仰、祖先信仰以及自然、灵物崇拜。本文共分为上下两篇。上篇着眼于“全”,力图在综合分析大量地方史料的基础上,从总体上勾勒出该地区民间信仰的概况。第一章为自然神信仰,包括天、地、日、月、星辰、风、山、石、动物、植物等神灵。力图结合地方史料,对每一种(乃至每一个)神灵做全面、准确地分析,从总体上把握明清时代鲁中地区自然神信仰之概况。第二章为人格神信仰,主要包括仙人崇拜、上古帝王圣贤、人格化神灵信仰、人物崇拜。其中仙人崇拜,是鲁中地区山海文化的重要体现之一,颇具地方特色;上古帝王圣贤崇拜,一脉相承、源远流长,展现了地区的文化风韵;人格化神灵、人物崇拜,与民众生产生活息息相关,颇具地域特色。本章中,许多地方性神灵,加以扩充,均可单独成篇。第三章为祖先、鬼魂信仰。通过以上三章,基本上对于鲁中地区的民间信仰作了大体的概括,对其状况有了一个基本的、较为全面地了解。下篇,主要是个案分析,着眼于“专”,力图在个案分析的基础上,归纳、提升,以便对于这一时期鲁中地区民间信仰的特点做到准确把握。第一章,明清时代鲁中地区的水信仰。明清时代鲁中地区水信仰中,降水主体是多元化,自然神、人格神比比皆是,且杂以民间巫术与正统宗教,直接反映了多山缺水地区对于水的渴求。在求雨活动中人们的行为是狂热的、动机是功利的,为“求雨”他们可以同时通地祈求不同的神灵,也可以气急败坏的惩罚不下雨的龙王。在危及生命的情况下,民间信仰能较为清楚地体现了人们的本能。同时,也正因为这一信仰重要、关系国计民生,所以上升到政治领域,往往就牵扯到政治伦理问题,导致求雨行为的政治化、伦理化。地方官对于“求雨”非常重视,这种重视在“道德”与“功利”之间摇摆,而且他们更多的是希望通过“功利”的形式肯定“道德”的内容。第二章,明清时代鲁中地区的山信仰1。本章选取东镇沂山作为主要研究对象,兼及其他诸山。鲁中多山,且多名山,其中许多在历史上都曾获得过封号,因而等级性强、政治性强,是鲁中地区山信仰的一大特色。而且,在长期的社会变迁中,鲁中山信仰人格化、世俗化的趋势明显,且能逐步超越山信仰之范畴,出现如碧霞元君等信仰范围颇广、信徒颇多的世俗神灵,这是其中一个重要现象。同时,鲁中多山的地形,也使这一地区成为仙人信仰较为兴盛的地区,出现了一些区域性的仙人,如安期生、白兔公之类。而且由于山对于神灵有一种凝聚力,“泰山上神全,周村的货全”这一民间俗语即可体现,山文化跟神文化的互动,体现了人文传统与地理环境的有机结合。第三章,颜文姜信仰。颜文姜,即博山孝妇,是鲁中孝文化的代表。本章通过对颜文姜信仰来龙去脉的分析考证,阐释了颜文姜信仰在如何在外力作用下一步步被塑造之过程。其实这个外力就是传统道德,确切说来就是“孝道”,在“孝”这一道德标准下,官方、民间对其均给予了最大程度的认可与推崇,“大传统”与“小传统”实现了相通。同时,在具备道德榜样的同时,颜文姜“水神”功能也不断被强调,成为一方“福祉”之神,以满足了民众之功利心。实现了道德与功利的有机结合,往往是民间信仰最为成功的尝试。第四章,逄伯陵信仰。这一信仰古老而又复杂,相关资料稀少。它既与东夷文化、古齐地信仰密切相关,同时在神灵属性上又一度在山神(尤其是在民间)、社区神、道德神之间游移不定,以至于众说纷纭、莫衷一是。同时,由于民间社会所描绘的逄伯陵形象(笔者推断其形成当晚于宋元,为明清以降)与史实相差甚远,光绪《临朐县志》即认为,“明万历间,庙碑杂引诸书,下及稗官野乘。既称逄公忠义,流闻西土;又有‘山川兴云雨,见怪物则祀之’之文。逄山、逄公两无所主,骑墙之见非所详也”2。一度让地方政府(临朐县)在这一问题上态度暧昧,不过由于道德观念的介入和功利心,即逄公“忠臣”之形象及降雨消灾的功能,其终于还是取得了国家正祀的地位。从这一古老信仰的变迁中,我们可以看出普通民间信仰演变的轨迹,也可以看出,“大”、“小”传统在非根本对立的矛盾下是如何整合与调试的。最后,本文力图通过对以上“全”、“专”的分析,做一个归纳与综合,以揭示这一地区民间信仰的特点。其一:古老、稳定、传统、分散

关键词：明清鲁中民间信仰