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伦理与国家:民国初年读书人对家庭伦理的维护

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社会科学辑刊 2022年第2期 200-207页

作者：赵妍杰中国历史研究院近代以来中国历史学知识体系研究中心

对于民国初年的读书人而言,如何建设新生的共和国家是一个棘手的问题。除了政治和法律制度的建设外,共和国还呼吁道德重建。与效法欧美的思路不同,不少态度保守的读书人选择从传统中寻找思想资源,试图通过读经和孔教入宪的方式来保存伦... 详细信息

对于民国初年的读书人而言,如何建设新生的共和国家是一个棘手的问题。除了政治和法律制度的建设外,共和国还呼吁道德重建。与效法欧美的思路不同,不少态度保守的读书人选择从传统中寻找思想资源,试图通过读经和孔教入宪的方式来保存伦理道德。无论借助的是阅读还是宪法,他们希望在一个急速变动的时代重新确认伦理的意义。虽然存伦常于共和时代的努力失败了,但是他们调适的取向却表达了文化民族主义的诉求,呈现出民国初年思想界的复杂性。

关键词：读经孔教入宪伦常尊孔孝道

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在“异端”之外:吴虞思想的诸多面相

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第5期54卷 44-51,189页

作者：赵妍杰中国社会科学院近代史研究所北京100101

既存研究较多关注吴虞非儒、反孔、非孝等为五四新文化人所看重的主张,而忽略其思想中的其它面相,有意无意中割裂了其思想的整体性。吴虞深受章太炎和廖平的影响,重史而轻经、重小说而轻正史、重文言而轻白话、重视独立见解而轻视流俗之... 详细信息

既存研究较多关注吴虞非儒、反孔、非孝等为五四新文化人所看重的主张,而忽略其思想中的其它面相,有意无意中割裂了其思想的整体性。吴虞深受章太炎和廖平的影响,重史而轻经、重小说而轻正史、重文言而轻白话、重视独立见解而轻视流俗之见,进而提倡思想自由和学术独立。作为政论家,吴虞渴望中国发展成为一个现代国民国家,强调国民的政治参与是以良好的教育与学术为基础,进而支持省长民选和联邦制度。

关键词：吴虞思想自由学术独立国民国家联邦制

选择性甲状腺下动脉下方中央区淋巴结清扫在治疗PTMC中对保护甲状旁腺功能的意义

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选择性甲状腺下动脉下方中央区淋巴结清扫在治疗PTMC中对保护甲状...

作者：赵妍杰赣南医学院

学位级别：硕士

目的:对比中央区淋巴结清扫时只清扫甲状腺下动脉以下区域的淋巴结与清扫整个中央区的淋巴结对淋巴结清扫的彻底性以及对甲状旁腺功能的影响如何。我们试图通过研究寻求更好地保护甲状旁腺的方法,来减少患者术后甲状旁腺功能减退的发生... 详细信息

目的:对比中央区淋巴结清扫时只清扫甲状腺下动脉以下区域的淋巴结与清扫整个中央区的淋巴结对淋巴结清扫的彻底性以及对甲状旁腺功能的影响如何。我们试图通过研究寻求更好地保护甲状旁腺的方法,来减少患者术后甲状旁腺功能减退的发生概率,提升患者的生活品质,增加病人对医疗服务的满意度。方法:研究对象选取2021年11月至2022年3月甲状腺疝外科收治的甲状腺微小乳头状癌(papillary thyroid microcarcinoma,PTMC)患者。研究方法把选择的对象随机分成两组,给患者按入院先后顺序进行编号,奇数者归入实验组,偶数者归入对照组。入组前告知患者及其家属相关事宜,取得其同意并签署知情同意书,实验的实施获得医院伦理委员会允许,病人并不知道他所处组别。患者入组后,根据组别,由同一主刀医生团队,应用“甲状腺被膜解剖技术”进行同质化的甲状腺癌标准手术,手术中均只将甲状腺下动脉的分支血管结扎,实验组在做甲状腺腺叶切除时,首先定位甲状腺下动脉,并予以标记,然后在做中央区淋巴结清扫时,只清扫甲状腺下动脉下方区域,甲状腺下动脉上方气管旁中央区淋巴结不予清扫。对照组就按传统的中央区淋巴结清扫范围进行清扫(注.甲状腺被膜解剖技术即紧靠甲状腺颈深筋膜中层,逐一地将出入甲状腺腺体的细小血管属支分离并结扎的一种操作技术)。观察指标(1)两组患者的一般临床资料(性别、年龄、病灶所处侧别),表1a,2a;(2)手术有关情况(术后切口引流量、手术时间、住院天数),表1b,2b;(3)术后病理相关情况(清扫出颈中央区淋巴结总数、阳性淋巴结数目、阳性淋巴结转移率、病灶数目、肿瘤是否侵犯包膜、是否合并有桥本/慢性淋巴细胞性甲状腺炎),表1c,2c;(4)术前、术后(第1天、3天、1月、6月)甲状旁腺激素(parathyroid hormone,PTH)水平及术前(游离钙、镁、磷离子浓度)、术后(第1天、3天、1月)血清游离钙离子浓度,表1d,1e与表2d,2e;(5)术后(暂时性、持续性、永久性)甲状旁腺功能减退、低钙血症与症状性低钙血症发生情况,表1f,2f;(6)术后其他并发症(术后出血、声音嘶哑、切口感染等)发生情况,表1g,2g。结果:甲状腺微小乳头状癌(PTMC)患者共172人(单侧病灶者102人,双侧病灶者70人)。根据单侧或双侧病灶将患者分为A、B两组,双侧病灶者行甲状腺腺体全部切除联合双侧颈部中央区淋巴结清扫术(双侧病灶者再根据淋巴结清扫方式不同分为两组,将按传统方式清扫者标记为组A1,只清扫甲状腺下动脉下方者标记为组A2,每组各35人)。单侧病灶者行甲状腺单侧叶腺体切除伴峡部切除+同侧颈部中央区淋巴结清扫术(单侧病灶者再根据淋巴结清扫方式不同分为两组,将按传统方式清扫者标记为组B1,只清扫甲状腺下动脉下方者标记为组B2,每组各51人)。A1组和A2组的一般临床资料相比,性别、年龄的差异没有统计学意义(P>0.05);两组患者的术后病理相关特征(是否合并有桥本氏甲状腺炎、肿瘤是否侵犯包膜、病灶单/多灶)相比,差异无统计学意义(P>0.05);两组患者术后颈部中央区清扫出的淋巴结总数、阳性淋巴结数目、淋巴结转移率相比,差异无统计学意义(P>0.05);两组患者的手术时间相比较,差异无统计学意义(P>0.05);两组患者住院天数、术后切口引流量相比,差异有统计学意义(P0.05);两组术后第1天、3天、1月、6月PTH水平相比,差异有统计学意义(P0.05);术后两组患者发生低钙血症、暂时性甲状旁腺功能减退以及永久性甲状旁腺功能减退的概率相比,差异无统计学意义(P>0.05),术后两组患者发生持续性甲状旁腺功能减退以及症状性低钙血症的概率相比,差异有统计学意义(P0.05)。B1组和B2组一般临床资料相比,性别、年龄、病灶所处侧别(左/右)相比,差异无统计学意义(P>0.05);两组患者的术后病理特征(有无合并桥本甲状腺炎、肿瘤有无侵犯包膜、病灶单/多灶)相比,差异无统计学意义(P>0.05);两组患者术后清扫出中央区淋巴结总数、阳性淋巴结数目及淋巴结转移率相比,差异无统计学意义(P>0.05);两组患者的手术时间相比,差异无统计学意义(P>0.05);住院天数、术后切口引流量相比,差异有统计学意义(P<0.05)

关键词：甲状腺微小乳头状癌甲状旁腺功能保护甲状腺下动脉中央区淋巴结清扫

在具体时空中把握历史感——全球史视野下的地方近世史

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探索与争鸣 2022年第4期 95-104,178页

作者：赵妍杰沈艾娣葛兆光刘永华中国社会科学院近代史研究所牛津大学复旦大学文史研究院/历史学系复旦大学历史学系

近年来,全球史和微观史的视野深刻地影响了历史学界的选题、研究与写作范式。牛津大学教授沈艾娣(Henrietta Harrison)的《传教士的诅咒:一个华北村庄的全球史》一书出版后,引起了学界的广泛关注。该书跨出民族国家的框架,描写一个中国... 详细信息

近年来,全球史和微观史的视野深刻地影响了历史学界的选题、研究与写作范式。牛津大学教授沈艾娣(Henrietta Harrison)的《传教士的诅咒:一个华北村庄的全球史》一书出版后,引起了学界的广泛关注。该书跨出民族国家的框架,描写一个中国天主教村庄三个世纪的历史,由此揭示出全球史与微观史在某种意义上的互动。历史学家的时间感、空间感与历史中的个体时空感觉或许有着一定错位,如何摆脱由于后见之明所形成的框架和结构,重新理解和诠释历史中的个体,便成为一个有意义的问题。为了从上述角度深入探讨当代史家所面临的诸多挑战,呈现相关领域的前沿研究方向,北京大学人文社会科学研究院、中国历史研究院近代以来中国历史学知识体系研究中心、香港中文大学出版社邀请葛兆光、沈艾娣、刘永华三位学者,围绕时间与空间、微观史与全球史、文献与田野、仪式与社会等问题进行深度对话。经主办方授权,本刊将对谈精华择要发布,以飨读者。

关键词：牛津大学中国历史学全球史葛兆光历史感微观史当代史历史学界

烦闷因家庭而生:“五四”前后家庭革命的一个情感面相

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社会科学战线 2020年第1期 89-97页

作者：赵妍杰中国社会科学院中国历史研究院北京100006

受新文化运动的冲击,过去解释人生意义的价值系统渐渐崩散,而新的系统却尚未建立。在这青黄不接的过渡时代,新青年们常常感受着烦闷。这既有因现实生活而产生的苦闷,也有因理想无法实现所带来的焦虑。报刊吸引着读者去"发现"自己或身边... 详细信息

受新文化运动的冲击,过去解释人生意义的价值系统渐渐崩散,而新的系统却尚未建立。在这青黄不接的过渡时代,新青年们常常感受着烦闷。这既有因现实生活而产生的苦闷,也有因理想无法实现所带来的焦虑。报刊吸引着读者去"发现"自己或身边人的家庭痛苦,引起青年思想和感情的共鸣。受新思潮感染的青年和他们眼中代表旧文化的家长,在生活观念上日趋紧张、冲突,最终导致家庭成为革命的对象。探讨因家庭而生的烦闷可以丰富我们对"五四"后新青年思想与心态的认识,呈现新文化运动中不那么理性的情感面相。

关键词：家庭革命新文化运动痛苦情感

离婚自由:五四前后婚姻解体的去道德化及正面化

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福建论坛（人文社会科学版） 2019年第9期 172-181页

作者：赵妍杰中国社会科学院近代史研究所

受西方离婚观念与实践的影响,婚姻解体的形象在中国经历了颠覆性的改变。五四前后,在西方作为社会问题的离婚在中国却成了解决社会问题的手段。新青年视离婚为处理实际生活中没有爱情之婚姻的一种方式,是追求男女人格平等、个人自由的手... 详细信息

受西方离婚观念与实践的影响,婚姻解体的形象在中国经历了颠覆性的改变。五四前后,在西方作为社会问题的离婚在中国却成了解决社会问题的手段。新青年视离婚为处理实际生活中没有爱情之婚姻的一种方式,是追求男女人格平等、个人自由的手段,是文明、进步的象征。然而,从中西、新旧、老幼、男女等不同视角出发,离婚并非百利而无一害。由传统的七出转变为离婚,固然意味着女性有了提出离婚的权利。然而,实际社会生活中女性处于弱势的情形下,离婚恐怕仍是一个男权概念。

关键词：新文化运动婚姻观念欧化离婚自由婚姻解体男权社会

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面向未来:近代中国废婚毁家论述的一个特色

探索与争鸣 2017年第8期 128-134页

作者：赵妍杰中国社会科学院近代史研究所助理研究员北京100006

在以反传统著称的近代中国,家庭作为传统的核心价值,受到家庭革命者的激烈批评。一些思想激进的读书人,进而主张废除婚姻和家庭,尝试构建一个生育、生产、生活彻底社会化的乌托邦世界。因此,表面看上去是破坏婚姻和家庭等基本社会建制... 详细信息

在以反传统著称的近代中国,家庭作为传统的核心价值,受到家庭革命者的激烈批评。一些思想激进的读书人,进而主张废除婚姻和家庭,尝试构建一个生育、生产、生活彻底社会化的乌托邦世界。因此,表面看上去是破坏婚姻和家庭等基本社会建制的废婚毁家主张,却带有面向未来的建设意味。这种对全新社会模式的探索,表明部分时人思考的深度已触及人类社会的基本组织形式。

关键词：家庭革命废婚毁家无家社会近代中国思想

从劝诫到禁止:近代中国关于早婚的言说及其影响

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社会科学研究 2019年第4期 170-181页

作者：赵妍杰中国社会科学院近代史研究所

在传统中国,少男少女何时结婚本是家事,官方很少介入。但是晚清以来,伴随着传统的负面整体化,趋新读书人从群体和个体的多重视角对早婚进行了彻底的批评。一个明显的趋势是从舆论界讨论早婚的弊害、劝诫早婚到国家立法采纳新派早婚有害... 详细信息

在传统中国,少男少女何时结婚本是家事,官方很少介入。但是晚清以来,伴随着传统的负面整体化,趋新读书人从群体和个体的多重视角对早婚进行了彻底的批评。一个明显的趋势是从舆论界讨论早婚的弊害、劝诫早婚到国家立法采纳新派早婚有害的立场规定法定婚龄。这既反映了国家通过立法与民间礼俗竞争,也是作为新兴力量的国家干预百姓日常生活的尝试。

关键词：早婚恶俗法定婚龄

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近代中国非孝论反思

社会科学研究 2018年第1期 177-188页

作者：赵妍杰中国社会科学研究院近代史研究所

孝本是中国文化的一个核心价值观念。在激变的近代中国,固有的孝道丧失其核心地位,日渐边缘。趋新时人从中西、公私、新旧的新眼光审视孝道,使其从普世价值缩变为中国过去的象征,成为民族国家的障碍。新文化运动前后,孝从核心伦理规范... 详细信息

孝本是中国文化的一个核心价值观念。在激变的近代中国,固有的孝道丧失其核心地位,日渐边缘。趋新时人从中西、公私、新旧的新眼光审视孝道,使其从普世价值缩变为中国过去的象征,成为民族国家的障碍。新文化运动前后,孝从核心伦理规范一变为奴隶道德,并与个人人格相对立。习染此风气,新青年改变了对孝道的态度,而这在社会层面产生的影响是具体和深远的。这意味着反传统不仅涉及抽象层面与固有文化的决裂,也意味着生活方式、情感表达与传统深深的决裂。不过,非孝论也遭到不少批评和质疑,但这些反思却淹没在家庭革命的洪流中。

关键词：新文化运动非孝旧道德