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盛唐气象论

复旦学报（社会科学版） 1991年第4期33卷 68-78页

作者：赵克尧

(一) 宋严羽《论浪诗话》云:“唐人与本朝人诗未论工拙,直是气象不同。”“本朝人尚理,唐人尚意兴”,指的就是唐宋气象的内涵有别。明谢榛《四溟诗话》卷一论唐之气象也有类似看法,“格高气畅,自是盛唐家数”,“格高”指格调高越、诗旨... 详细信息

(一) 宋严羽《论浪诗话》云:“唐人与本朝人诗未论工拙,直是气象不同。”“本朝人尚理,唐人尚意兴”,指的就是唐宋气象的内涵有别。明谢榛《四溟诗话》卷一论唐之气象也有类似看法,“格高气畅,自是盛唐家数”,“格高”指格调高越、诗旨昂扬。“气畅”指诗意师心,自然成篇。可见,盛唐气象原为诗评家推崇唐诗以丰神情韵擅长的风格。本文借用严羽、谢榛等人的盛唐气象概念,由诗扩大到文艺领域,凡音乐、书法、绘画、歌、舞、服饰等等,亦均有与诗歌相类的时代风格,产生气象的共鸣,其共同的意蕴是,闪耀着唐人健康向上的风采、恢宏豪宕的气质、雄浑宽远的境界。这种文化风骨成为唐人创造精神文明的价值取向。

关键词：唐人时代风格唐前期初唐唐太宗服饰武则天唐文化虞世南盛唐气象

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论汉代的以孝治天下

复旦学报（社会科学版） 1992年第3期34卷 80-86页

作者：赵克尧

一、孝是儒家主要的伦理观念,封建教育的根本,汉王朝自觉地利用以孝治国,其主要有以孝为谥、优待孝子、选拔官吏、诵读《孝经》.二、从《孝经》的内容分析,可证非孔子所作.《孝经》约成书于汉武帝时,它适应统治者加强思想控制的需要,涉... 详细信息

一、孝是儒家主要的伦理观念,封建教育的根本,汉王朝自觉地利用以孝治国,其主要有以孝为谥、优待孝子、选拔官吏、诵读《孝经》.二、从《孝经》的内容分析,可证非孔子所作.《孝经》约成书于汉武帝时,它适应统治者加强思想控制的需要,涉及孝治的政治篇幅较多.

关键词：以孝治天下孝经孔子汉武帝公元前三老儒家孝道统治者汉王朝

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论唐玄宗、宇文融括户

社会科学战线 1989年第4期 177-183页

作者：赵克尧

唐前期的逃户是一个严重的社会问题,高宗时已露端倪,武周朝趋向尖锐,中宗、睿宗时越演越烈。唐玄宗即位,承袭了父祖辈积淀下来的沉重社会负荷,虽在开元初采取了某些缓和措施,但无济于事。他为了改变“邦赋不入,人伪斯甚”的局面,化了四... 详细信息

唐前期的逃户是一个严重的社会问题,高宗时已露端倪,武周朝趋向尖锐,中宗、睿宗时越演越烈。唐玄宗即位,承袭了父祖辈积淀下来的沉重社会负荷,虽在开元初采取了某些缓和措施,但无济于事。他为了改变“邦赋不入,人伪斯甚”的局面,化了四年多的时间,

关键词：唐玄宗宇文融括户逃户开元赋役改革具体措施社会问题二阶段中国古代史旧唐书

开元盛世形成的原因初探——唐玄宗经济思想与措施一瞥

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学术月刊 1989年第10期21卷 76-81页

作者：赵克尧

开元天宝经济之盛,以“海内富实”载入史册,是时国家粮仓储满,“陈腐不可较量”;私仓亦然,“人家粮储,皆及数月”.本文试从唐玄宗经济思想与措施探讨“富实”的原因,谈点粗浅看法.

关键词：经济思想唐玄宗开元括户农业生产州县具体措施商品经济清静无为唐前期

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武则天立周、继周成败论

学术月刊 1992年第4期 70-75+62页

作者：赵克尧

武则天从弘道元年(683年)高宗病逝参与决政,次年临朝称制,至天授元年(690年)代唐立周,成为中国历史上唯一的女皇帝,颇多建树,本文撒开女皇多彩多姿的画面与某些暗淡色泽,择取她立周、继周的成败,主要从文化思想角度,作些探索,以就正于... 详细信息

武则天从弘道元年(683年)高宗病逝参与决政,次年临朝称制,至天授元年(690年)代唐立周,成为中国历史上唯一的女皇帝,颇多建树,本文撒开女皇多彩多姿的画面与某些暗淡色泽,择取她立周、继周的成败,主要从文化思想角度,作些探索,以就正于方家。一武则天为立周在舆论制造和行动预演两方面作了充分的准备工作,可谓得心应手,本文为便于论述起见,将两者分述如下。

关键词：武则天武氏天子立储薛怀义建储武承嗣明堂继周

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汉唐史论集

1993年

作者：赵克尧

来源：南通市图书馆图书汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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从观音的变性看佛教的中国化

东南文化 1990年第4期 238-244页

作者：赵克尧复旦大学

观音是我国家喻户晓的菩萨.其形相一般都以女性身出现.其实它的原型是男性身.观音出何经典?为什么得到中国民众的广泛信仰、崇拜?何时完成变性?怎样适应中国的传统文化、变成了中国化的女神?探讨这一系列的问题是绕有兴味的.

关键词：观音观世音佛教的中国化女相经文懦家菩萨剃发罗什天竺

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唐前期的佛道势力与政治斗争

浙江学刊 1990年第1期 114-119页

作者：赵克尧复旦大学历史系副教授

1 隋唐之世,是佛教道教发展的重要阶段。在统治者的尊抑声中,佛道势力互有消长。隋代尊佛、唐代崇道都有功利动机。李唐肇始陇西,联姻鲜卑,军功显赫,以武立国。建立中原王朝之后,其旧门第自然不及山东老牌士族清显,于是,积极标榜关陇门... 详细信息

1 隋唐之世,是佛教道教发展的重要阶段。在统治者的尊抑声中,佛道势力互有消长。隋代尊佛、唐代崇道都有功利动机。李唐肇始陇西,联姻鲜卑,军功显赫,以武立国。建立中原王朝之后,其旧门第自然不及山东老牌士族清显,于是,积极标榜关陇门阀相高,唐高祖对裴寂说;“前王多兴细微,间关行陈而后成功。我家陇西旧族,世姻娅帝室,一呼唱义,不三月有天下”。唐太宗亦加炫耀,贞观元年在一次宫廷宴会上,“太宗尝言及山东、关中人,”意有同异,(张)行成正侍宴,跪而奏曰:‘臣闻天子以四海为家,不当以东西为限;若如是,则示人以隘狭’”。

关键词：玄宗武则天佛道李隆基开元年间李耳道士黄冠崇道玄元皇帝玄元圣祖道教中宗释教佛教僧人势力

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从唐诗看唐代七夕风俗与士庶心态

东南文化 1992年第5期 184-187页

作者：赵克尧

唐代是诗歌创作的黄金时代,不少令节风俗也尽入歌行,其中尤以咏怀七夕的诗章居多,从中亦可看出唐代七夕风貌与士庶心态.一七夕风俗,盛唐最烈,而盛唐宫廷又为甚.盛唐宫廷展现的七夕风俗有两个场所.一为嫔妃乞巧的“楼殿”,名唤“乞巧楼”... 详细信息

唐代是诗歌创作的黄金时代,不少令节风俗也尽入歌行,其中尤以咏怀七夕的诗章居多,从中亦可看出唐代七夕风貌与士庶心态.一七夕风俗,盛唐最烈,而盛唐宫廷又为甚.盛唐宫廷展现的七夕风俗有两个场所.一为嫔妃乞巧的“楼殿”,名唤“乞巧楼”.王建《宫词》曰:“每年宫里穿针夜,敕赐诸亲乞巧楼”.“诸亲”,指他宠爱的嫔妃.因此得到敕赐乞巧楼的殊遇.乞巧楼,据五代王仁裕追记:“宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒灸,设坐具,以祀牛、女二星.嫔妃各以九孔针、五色线,向月穿之,过者为得巧之候.”以锦结楼,能容数十名嫔妃,可见“楼殿”之大,縻费之广.由于穿针的对象是“诸亲”,故十分考究.至于整线贯针的风俗,则承自前代.南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云:“是夕,人家妇女结彩缕。

关键词：《全唐诗》嫔妃织女星牵牛织女瓜果蜘蛛王仁裕七月七日酒灸宫廷