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《论语》“耻”之探析

《论语》“耻”之探析

作者：赵丽端华东师范大学

学位级别：硕士

《论语》中的“耻”继承并弘扬了夏商周时期的“耻”的思想,并对其作了进一步的发挥。它作为一种道德意识,不仅是一种理性的品格,还包含有情感的因素,在其作用过程中亦涉及到意志的品格;它以仁礼作为其根据;在其结构中,以有情感、有理... 详细信息

《论语》中的“耻”继承并弘扬了夏商周时期的“耻”的思想,并对其作了进一步的发挥。它作为一种道德意识,不仅是一种理性的品格,还包含有情感的因素,在其作用过程中亦涉及到意志的品格;它以仁礼作为其根据;在其结构中,以有情感、有理性、社会化的“己”即自我(并非生物学意义上的人)为基础,所指向的对象既包含自我,又涉及他人。耻对于自我来说,具有沟通内外的功能,使仁、礼等外在规范通过“耻”这个转换中介而化为主体内在的德性,使自我具有不断向善的道德,挺立于世;对于与自我相对的他人而言,与沟通内外相应,“耻”承担着沟通人我的功能,使主体挺立于人与人之间的交往过程中,以担当起“安人”、“安百姓”的社会外王理想,而这一过程则不可避免地关涉着孔子的“忠恕之道”。与孔子之整体思想相关,在《论语》中,与建构自身、沟通人我相应,“耻”在一定意义上亦表现出了人道原则与理性原则的内涵。就人道原则而言,“耻”彰显了主体的能动性、自主性,亦体现出了对人(包括自我与他人)的价值与人格尊严的尊重、重视;就理性原则而言,“耻”所体现出的对“仁”、“礼”等价值原则从认知、接受到内心认同,并由此不断向善的历程中,无疑蕴含着理性的意义。孟子继承了《论语》中“耻”的思想,并进一步从“羞”与“恶”两个方面对其作了发挥,赋予人之“耻”以先天性、内在性。而荀子以及其他的后世儒家亦进一步扩展、衍化或在某一方面强化了《论语》“耻”的内涵,并使之得到了发展。可以说,《论语》之“耻”开创了儒学重“耻”的传统。通过以上分析,本文拟对《论语》中“耻”之思想进行深入剖析,以更进一步地发掘出其深刻内涵。

关键词：耻礼仁自我他人仁智统一

从“物”之独到“人”之独——庄子“独”的哲学诠释

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哲学分析 2014年第3期5卷 85-91,198页

作者：赵丽端华东师范大学哲学系

综观《庄子》全书,其对"独"的强调是显而易见的,而"独"这一观念在庄子那里常用来表达个体性的规定,它在本体论上以"德"为根据,在确认个体之存在的前提下,又突出了个体的独特性或唯一性。从形而上的层面来看,个体呈现为物,物不仅由德以生... 详细信息

综观《庄子》全书,其对"独"的强调是显而易见的,而"独"这一观念在庄子那里常用来表达个体性的规定,它在本体论上以"德"为根据,在确认个体之存在的前提下,又突出了个体的独特性或唯一性。从形而上的层面来看,个体呈现为物,物不仅由德以生,因德而独,而且因其独而殊,于殊彰显独。在社会领域中,就人的存在而言,个体指的是个人。作为个体的人是"形"与"神"的统一:外在之"形"展示着内在之"神",内在之"神"从本质上规定着外在之"形"的呈现,而"形"与"神"的统一,即"性",则构成了人独特的个性品格,亦使得不同的个人均具有自身独特的存在意义与价值,并且不可被他人所替代。由此,人之独得以突出出来。

关键词：庄子独德物人

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浅谈老年糖尿病患者的护理

当代医药论丛 2013年第10期 36-37页

作者：赵丽端贵阳市第三人民院

糖尿病是一种高危且未被攻克的疾病。随着人口老龄化的到来,老年糖尿患者也日益增多,如何提高其生活质量,减轻其家庭及社会的负担,是当今社会面临的又一大问题。对于老年糖尿病患者,饮食、运动疗法、心理护理是其主要的行之有效的护理... 详细信息

糖尿病是一种高危且未被攻克的疾病。随着人口老龄化的到来,老年糖尿患者也日益增多,如何提高其生活质量,减轻其家庭及社会的负担,是当今社会面临的又一大问题。对于老年糖尿病患者,饮食、运动疗法、心理护理是其主要的行之有效的护理措施。

关键词：老年糖尿患者护理

应用鼻、面罩行无创双向气道正压通气治疗慢性塞性肺疾病合并呼吸衰竭的观察及护理

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贵阳中医学院学报 2013年第3期35卷 289-290页

作者：赵丽端贵阳市第三人民医院贵州贵阳550006

本文将慢性阻塞性肺疾病合并呼吸衰竭60例患者分为鼻罩加常规治疗组及面罩加常规治疗组,治疗时均采用全方位护理措施,并对鼻罩和面罩的使用进行对比性研究和分析,结果显示鼻罩优于面罩。

关键词： COPD 鼻罩面罩双向气道正压通气

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浅谈老年糖尿病患者的护理

求医问药（下半月） 2013年第10期11卷 36-37页

作者：赵丽端贵阳市第三人民院贵州贵阳550009

关键词：老年糖尿患者护理

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肝硬化合并低氧血症患者的护理体会

贵阳中医学院学报 2014年第4期36卷 151-152页

作者：赵丽端贵阳市第三人民医院贵州贵阳550006

总结37例肝硬化失代偿期合并低氧血症患者的护理经验体会,37例中除5例因经济原因放弃治疗外,其余患者均病情好转出院。

关键词：肝硬化低氧血症护理干预

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“道”之通——《论道》中“道”之探析

重庆社会科学 2017年第11期 123-128页

作者：赵丽端上海电机学院马克思主义学院上海201306

"道"作为中国思想中崇高的概念,在金岳霖那里,成为其哲学体系的奠基石,从而构造起一个新的形而上学体系。金岳霖《论道》中的"道"具有着通的内涵,它包含两种维度:本体论意义上的通(道通为一)与认识论意义上的通(以道观之),前者为后者的... 详细信息

"道"作为中国思想中崇高的概念,在金岳霖那里,成为其哲学体系的奠基石,从而构造起一个新的形而上学体系。金岳霖《论道》中的"道"具有着通的内涵,它包含两种维度:本体论意义上的通(道通为一)与认识论意义上的通(以道观之),前者为后者的可能奠定了基础,后者则通过对人类中心观、自我中心观的扬弃进一步丰富、深化了"道"之通的内涵。

关键词：道通道通为一以道观之书评

“物”“我”如何“通”——庄子“与物无际”与“不以物易己”的哲学分析

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北京工业大学学报（社会科学版） 2014年第3期14卷 50-54,70页

作者：赵丽端华东师范大学哲学系上海200241

以广义的存在为背景,人与物既呈现为彼此区别的存在形态,又展示着二者之间的相关性。就狭义的"物""我"之间而言,其涉及人与外部世界中对象的互动。庄子认为,与本体论立场上的物与物之间的相互沟通、转化相应,物我之间也呈现出"通而为一... 详细信息

以广义的存在为背景,人与物既呈现为彼此区别的存在形态,又展示着二者之间的相关性。就狭义的"物""我"之间而言,其涉及人与外部世界中对象的互动。庄子认为,与本体论立场上的物与物之间的相互沟通、转化相应,物我之间也呈现出"通而为一"的价值论的内涵,基于此,庄子对人与物之间以何种方式走向"通"进行了考察,认为物与我之间的相互沟通具有过程性的维度,并具体体现在以言称谓物、"以意致"之上,同时须坚持"以德为本"的待物方式。

关键词：庄子物我通