检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

穆斯林三贤哲

2017年

作者： (美)赛义德·侯赛因·纳塞尔

来源：南通市图书馆图书评论

学校读者我要写书评

暂无评论

什叶派宗教仪轨

世界宗教文化 2002年第4期 56-56,55页

作者：赛义德.侯赛因.纳斯尔敏文杰伊朗

什叶派十二伊玛目派(Twelve-Imam Shiires)履行的宗教仪式与逊尼派(Sunnis)大体相同，仅在礼拜姿势和祈祷词上有些细微的差别，就象逊尼派内部各学派之间的细微差别一样，只是在召唤词中增加两句召唤词而已。对什叶派而言，就象逊尼派... 详细信息

什叶派十二伊玛目派(Twelve-Imam Shiires)履行的宗教仪式与逊尼派(Sunnis)大体相同，仅在礼拜姿势和祈祷词上有些细微的差别，就象逊尼派内部各学派之间的细微差别一样，只是在召唤词中增加两句召唤词而已。对什叶派而言，就象逊尼派一样，主要宗教礼仪由每日的礼拜组成阿拉伯语中叫“索俩特”(salat)，波斯语和乌尔都语叫“乃玛孜”(namaz)。

关键词：宗教仪轨什叶派礼拜逊尼派宗教仪式宗教礼仪赛义德履行伊朗阿拉伯语

阿尔法拉比为何被伊斯兰思想哲学界称作“第二导师”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

北方民族大学学报（哲学社会科学版） 2010年第2期 107-110页

作者：赛义德.侯赛因.纳斯尔任军译宁夏大学政法学院宁夏银川750021

自古至今,伊斯兰思想界对法拉比为何被称作"第二导师"这一问题有各种不同的阐释。纳斯尔教授认为法拉比是用逻辑学系统化陈述的方法对诸学科进行处理的奠基者,他建立起"理性"与"信仰"之间,即哲学与宗教之间的和谐。法拉比在伊斯兰传统... 详细信息

自古至今,伊斯兰思想界对法拉比为何被称作"第二导师"这一问题有各种不同的阐释。纳斯尔教授认为法拉比是用逻辑学系统化陈述的方法对诸学科进行处理的奠基者,他建立起"理性"与"信仰"之间,即哲学与宗教之间的和谐。法拉比在伊斯兰传统中所做的工作有如亚里士多德在希腊传统中所做的工作,故被称为"第二导师"。

关键词：法拉比亚里士多德第二导师

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

十九世纪以来西方学界伊斯兰哲学研究回顾

宗教 2010年第3期 132-141页

作者：赛义德.侯赛因.纳斯尔

中图分类号：B143 文献标志码：A 文章编号：1002-0586(2010)01-0132-10对伊斯兰哲学的研究不仅在伊斯兰世界，而且在西方也有很长的一段历史。在西方，伊斯兰哲学研究传统已近千年，可分为三个阶段：第一次是中世纪时期对阿拉伯文著作...

中图分类号：B143 文献标志码：A 文章编号：1002-0586(2010)01-0132-10对伊斯兰哲学的研究不仅在伊斯兰世界，而且在西方也有很长的一段历史。在西方，伊斯兰哲学研究传统已近千年，可分为三个阶段：第一次是中世纪时期对阿拉伯文著作的翻译、分析和研究；在中世纪成果的基础上，文艺复兴时期掀起了翻译和研究的第二次浪潮；第三次也是最近一次对伊斯兰哲学的研究，真正始于19世纪，并延续至今。在这段很长的历史中存在着某种连续性，而且这三个阶段之间是相互连接的，但是其中也有中断。本文主要关注最后一个阶段。此外，我们将“哲学”理解为具有传统伊斯兰根源的哲学(al-falsafah)或神圣智慧(alikmat alilāhiyyah，神授智慧)，而非现代欧洲语言中“哲学”(philosophy)的一般意义，哲学(al-falsafah)或神圣智慧可以扩展到经注学(Quranic commentary，tafsīr and ta'wīl)①、宗教原理(principles of religion，usūl al-dīn)、法学原理(principles of jurisprudence，uūl al-fiqh)、苏非之道(Sufism)、自然科学、语言学等其他许多传统伊斯兰学科之中。在欧洲语言的一般用法中，“哲学”(philosophy)让我们想起的是与普遍原则相关的某种东西，它对推理规则、概念定义、事物的起源、目的以及一定程度上的智慧进行规定，而且我们不仅可以讨论纯粹哲学，也可以讨论艺术哲学、宗教哲学或者科学哲学。但是，在古典伊斯兰语言中，哲学(al-falsafah)是指一些特殊的学科，以及逍遥学派(Peripatetic,mashshā’ī)、光照学派(Illuminationist,ishrāqī)等一些独特的学派，恰恰不是指那些含有“哲学的”(philosophical)观念的思想派别。此外，在此后的伊斯兰历史中，神圣智慧一词在伊斯兰世界的东部地区广为人知，实际上与哲学(al-falsafah)同义，而在伊斯兰世界的西部地区，哲学(al-falsafah)这个古词还继续被用来指称“哲学家”(philosopher)的活动。但是，无论在哪个地区，这些词语总是被用来称谓某种特定类型的思想活动，穆斯林将这些思想活动与哲学或者与伊斯兰世界的西部地区翻译过来的另外一个词“神智学”(theosophy)②等同起来，而在伊斯兰文明中得以孕育，具有明显西方“哲学”(philosophy)意义的哲学因素的其他学科，却无法归入伊斯兰古典历史时期的哲学(al-falsafah)或神圣智慧中。必须加以说明的是，虽然我们将此处的讨论限制为古典意义上的哲学(falsafah)，但一定不要忘记它与苏非之道、教义学(theology，kālam)、法学、自然科学、数学、语言学等领域的关系。不过，这里我们将不会讨论这些学科本身或者这些学科中所包含的西方意义上的哲学。

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

《古兰经》:伊斯兰精神性的根基

西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2010年第1期 31-35页

作者：赛义德.侯赛因.纳斯尔马效佩美国华盛顿大学西北民族大学民族学与社会学学院甘肃兰州730030

近现代以来,在某些特定思潮的影响下,伊斯兰教往往被描述为一个以《古兰经》和圣训为根本的教法式宗教,其精神追求向度被有意无意地忽略。纳斯尔教授作为当今最有影响的伊斯兰教精神性向度的挖掘人和探索者,通过《古兰经》的本质、《古... 详细信息

近现代以来,在某些特定思潮的影响下,伊斯兰教往往被描述为一个以《古兰经》和圣训为根本的教法式宗教,其精神追求向度被有意无意地忽略。纳斯尔教授作为当今最有影响的伊斯兰教精神性向度的挖掘人和探索者,通过《古兰经》的本质、《古兰经》的临在力、《古兰经》的诸多名称、《古兰经》与神圣历史等六个层面,论述了《古兰经》所提倡的精神性追求的实质和《古兰经》与穆圣圣洁灵魂之间的内在关系,指出精神性追求就是这部圣典最基本的内核所在。

关键词：《古兰经》精神性根基

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

精神性骑士风格

宗教 2013年第1期

作者：赛义德.侯赛因.纳斯尔

本文系《伊斯兰精神性全书》下卷第15篇专题文章，作者为该全书主编、华盛顿大学终身教授赛义德.侯赛因.纳斯尔。作者全面阐述了“福通卧”即精神性骑士风格这一古老精神追求运动的起源、历史、目标、入门仪式，其所倡导的美德及与行... 详细信息

本文系《伊斯兰精神性全书》下卷第15篇专题文章，作者为该全书主编、华盛顿大学终身教授赛义德.侯赛因.纳斯尔。作者全面阐述了“福通卧”即精神性骑士风格这一古老精神追求运动的起源、历史、目标、入门仪式，其所倡导的美德及与行会组织的关系，最后通过鲁米与伊本·阿拉比两位大师揭示了其精神追求的实质。这些问题，中文文献从未涉及过，因此本文具有较为重要的资料价值。

关键词：精神性骑士风格 Spiritual Chivalry style

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

天、地、人和谐及不同文明的和谐

天、地、人和谐及不同文明的和谐

作者：赛义德·侯赛因·纳瑟美国乔治·华盛顿大学传统研究基金会

任何真正关心当今人类生存状态的人肯定注意到我们的生活从精神、哲学、心理到社会、经济、政治再到环境等诸多层面都存在着前所未有的危机和混乱,如今这些危机和混乱威胁着地球的命运得同时,也威胁着人类自己的命运。借用中国古语的说...

任何真正关心当今人类生存状态的人肯定注意到我们的生活从精神、哲学、心理到社会、经济、政治再到环境等诸多层面都存在着前所未有的危机和混乱,如今这些危机和混乱威胁着地球的命运得同时,也威胁着人类自己的命运。借用中国古语的说法——天地人和谐,印度教、佛教、基督教和伊斯兰教等人类其它主要传统中,也有与之对应的说法,而今许多人不追求天地人和谐,不顾内心和谐,甚至有

关键词：

来源： cnki会议评论

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

贸易赤字国

21世纪商业评论 2013年第8期 30-31页

作者：赛义德.穆尔塔扎.侯赛因 IMF

中国2013年第一季度GDP增长只有7.7%，大大低于市场预期，中国的经济表现在过去的35年里一直很抢眼，但未来可能不再那么耀眼。对于中国来说，“中等收入陷阱”的威胁已经非常急迫。

关键词：贸易赤字市场预期经济表现中等收入 GDP 中国

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国贡献彪炳史册 003