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朱子学与康有为早年成学立教的理路

清史研究 2024年第5期 1-17页

作者：於梅舫中山大学历史学系广州510275

近代“今文学运动”为晚清思想解放的大关节,康有为则为其中枢纽。康氏对于朱子学说的运化,贯穿于成学立教的全过程。初由中法马江之役的时局所刺激,学编礼之朱子,成《教学通义》,以呼应龚自珍“自改革”。复循此坚毅上书,至上书受挫,... 详细信息

近代“今文学运动”为晚清思想解放的大关节,康有为则为其中枢纽。康氏对于朱子学说的运化,贯穿于成学立教的全过程。初由中法马江之役的时局所刺激,学编礼之朱子,成《教学通义》,以呼应龚自珍“自改革”。复循此坚毅上书,至上书受挫,乃发愿仿刚果近禅的朱子。遂于回粤乡居时,学朱熹创“新教”。《新学伪经考》重订“真经”及其“道统”,发挥原教义是重要一环。这一操作,通于朱熹集注《四书》别出于《五经》、序列“道”的传承、确定新义理之举。其中“改制”之义的诠释,颇具以师道加于君权之上的“民权”说的时代特色,显示“世变异则教异”的特质。

关键词：康有为朱子学《新学伪经考》

马克思"革命的实践"论断对环境与人关系的回答

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马克思主义研究 2024年第6期 96-102,112页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心(浙江杭州310058)

"革命的实践"的经典论断展现了马克思对环境与人关系问题的深刻反思."人的环境"与人之间是辩证统一的关系性实践,而非主客二分的直观性实践.就"环境"的具体指涉而言,"环境"是包含社会环境和人化自然环境的"人的环境",内蕴回答环境与人... 详细信息

"革命的实践"的经典论断展现了马克思对环境与人关系问题的深刻反思."人的环境"与人之间是辩证统一的关系性实践,而非主客二分的直观性实践.就"环境"的具体指涉而言,"环境"是包含社会环境和人化自然环境的"人的环境",内蕴回答环境与人关系问题的社会性和自然性两大主题.就"人的活动"改变与"自我"改变之间的内在关系而言,作为"实践—教育"逻辑的外在表征,二者之间呈现为双向生成的动态关系,构成回答环境与人关系问题的主体性向度.环境与人的关系"只能"被视为"革命的实践",彰显了马克思"实践"的新唯物主义的历史性、中介性和革命性特征.

关键词：马克思《关于费尔巴哈的提纲》实践新唯物主义

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中国式现代化对“西方中心主义”的破解

北京师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期 13-18页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院杭州310058

实现现代化是人类文明进步的显著标识和各个国家的发展需要。各国现代化实践道路的多样性源于现代性的本质规定,这一本质规定内蕴普遍性和特殊性的有机统一,既具有各国现代化的共同特征,也包含自身的民族特色。西方资本主义国家率先开... 详细信息

实现现代化是人类文明进步的显著标识和各个国家的发展需要。各国现代化实践道路的多样性源于现代性的本质规定,这一本质规定内蕴普遍性和特殊性的有机统一,既具有各国现代化的共同特征,也包含自身的民族特色。西方资本主义国家率先开辟了现代化的历史进程,并在世界范围内推行现代化发展的单一模式,以资本现代化的文明面向来掩盖其剥削实质,衍生出“西方中心主义”的文明视域。中国共产党在百年历史进程中开辟出中国特色社会主义现代化新道路,在坚持社会主义文明定向的基础上,拒斥了西方一元现代性叙事的强制逻辑,向世界展现出多元现代性的文明图景。

关键词：中国式现代化现代性西方中心主义破解

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“第二个结合”与创新空间

教学与研究 2024年第6期 5-12页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江省哲学社会科学重点研究基地浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心浙江杭州310058

“第二个结合”彰显了马克思主义中国化时代化的理论智慧与实践方法,打开了中华民族现代文明的创新空间,突破了西方现代文明框定的空间格局。“第二个结合”在实践中内蕴历时态的过程性与共时态的结构性有机统一的总体视野,为中华民族... 详细信息

“第二个结合”彰显了马克思主义中国化时代化的理论智慧与实践方法,打开了中华民族现代文明的创新空间,突破了西方现代文明框定的空间格局。“第二个结合”在实践中内蕴历时态的过程性与共时态的结构性有机统一的总体视野,为中华民族现代文明创新空间的价值定位确立了坐标系,确定了创新空间以文化空间为依托而形成的历史方位与建构策略,具体表现为通过文化空间生产和交往来整合创新空间的有益资源、构筑创新空间的基本架构,创新空间在此过程中呈现为集聚性和交融性的社会综合体。对于在文化空间的生产和交往中涉及的差异性文明资源,“第二个结合”采用多元文明和谐共生的包容机制,秉持合规律性与合目的性相统一、内生发展与外部延伸相统一的方法论原则,为创新空间注入持续建构的兼容力和永续发展的向心力。

关键词： “第二个结合” 中华民族现代文明创新空间文化空间

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以唯物史观理解新质生产力

马克思主义理论学科研究 2024年第4期10卷 27-36页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江杭州310058 浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心浙江杭州310058

新质生产力是对马克思主义生产力理论的继承与发展,唯物史观对生产力及其与生产关系辩证互动的阐明为我们理解新质生产力提供了根本参照。在唯物史观视域下,生产力是人的自主活动能力及其对象化成果,是诸生产要素在现实生产实践中进行... 详细信息

新质生产力是对马克思主义生产力理论的继承与发展,唯物史观对生产力及其与生产关系辩证互动的阐明为我们理解新质生产力提供了根本参照。在唯物史观视域下,生产力是人的自主活动能力及其对象化成果,是诸生产要素在现实生产实践中进行互动所凸显的物质力量。生产力的发展有赖于生产实践的不断进行,生产实践又总是以共同的形式展开,受到一定生产关系的制约。新质生产力的提出,是对作为人的对象化成果的生产力在当今时代由“有形质”转向“无形质”的深刻把握,也是对作为人的“共同活动”的生产实践在当代跃升的深度认识。新质生产力将科技创新作为核心要素,以绿色作为发展底色,推进了马克思关于科学技术与生产力、财富创造与环境保护之间关系的判断。发展新质生产力必须深化生产关系改革,在深刻认识唯物史观所揭示的人类社会历史发展规律基础上发挥主观能动性和积极创造性。新质生产力作为马克思生产力理论的中国化时代化发展,为以经济现代化推动人类文明新形态建设提供了行动指南。

关键词：唯物史观新质生产力生产力生产关系

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中华民族现代文明的辩证法基础

新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 2024年第4期45卷 98-105页

作者：尹健刘同舫同济大学马克思主义学院浙江大学马克思主义学院

中华民族现代文明在处理文明性与现代性、文明发展的目的与手段等关系中推动形成人类文明演进的历史自觉和实践自觉，内蕴深厚的辩证法基础。在文明塑造的连贯性与阶段性相互统一的历史辩证法基础上，中华民族现代文明逐步展开对人类文... 详细信息

中华民族现代文明在处理文明性与现代性、文明发展的目的与手段等关系中推动形成人类文明演进的历史自觉和实践自觉，内蕴深厚的辩证法基础。在文明塑造的连贯性与阶段性相互统一的历史辩证法基础上，中华民族现代文明逐步展开对人类文明新形态的自主选择和对资本主义文明的超越；在人民主体性与客观历史规律良性互动的认识辩证法基础上，中华民族现代文明有效突破了西方现代化的文明定式，确定了以人民为中心的文明主体地位和现代化主体力量；在“两个结合”与“两种作用”有机融合的实践辩证法基础上，中华民族现代文明循序推动本土文明自信与不同文明交流互鉴。中华民族现代文明的辩证法基础在具体构建中成为不同文明有效对话和共同规范现代性的方法论基础。

关键词：中华民族现代文明辩证法文明主体 “两个结合”

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人类文明新形态对资本逻辑的超越

浙江学刊 2024年第2期 5-13+239页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心浙江大学马克思主义学院

创造人类文明新形态是中国共产党基于现实历史发展和反思资本主义文明提出的时代命题与中国方案。人类文明新形态的重要根基在于社会主义基本经济制度，这要求充分调动和发挥社会主义制度的优越性，规训资本逻辑的恶性竞争，引导资本有... 详细信息

创造人类文明新形态是中国共产党基于现实历史发展和反思资本主义文明提出的时代命题与中国方案。人类文明新形态的重要根基在于社会主义基本经济制度，这要求充分调动和发挥社会主义制度的优越性，规训资本逻辑的恶性竞争，引导资本有序参与市场，推动资本力量的创造性转化以实现共同富裕。创造人类文明新形态需要凸显中国共产党的政治主体性，始终将党的领导摆在首位，加强执政党能力建设，强化党的领导和执政水平，推进治理体系与治理能力的现代化。人类文明新形态是实现人类解放的文明新形式，始终坚持“以人民为中心”的价值立场，高扬人民是历史创造者的群众史观，以此持续赋能规训资本的精神力量。

关键词：创造驯服资本文明新形态

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重释马克思辩证法的“批判”本质

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期 5-13,204页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院杭州310058 浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心杭州310058

马克思在论述辩证法的“合理形态”时明确指出,辩证法在本质上是“批判的和革命的”。然而,关于“批判”本质的本体论根基、理论指向以及在现实运用中的表现形式,学界还尚未达成共识。在特定的叙述语境中,马克思论述了“社会存在”为辩... 详细信息

马克思在论述辩证法的“合理形态”时明确指出,辩证法在本质上是“批判的和革命的”。然而,关于“批判”本质的本体论根基、理论指向以及在现实运用中的表现形式,学界还尚未达成共识。在特定的叙述语境中,马克思论述了“社会存在”为辩证法的“批判”功能发挥本质性作用奠定根基,使得辩证法的批判性在社会存在的本体论根基上获证自身的本质地位;马克思在深入社会历史总体以揭示资本主义生成逻辑的过程中,呈现了辩证法“批判”本质的理论指向在于历史总体的批判性思维;在政治经济学批判的现实运用中,马克思揭露了劳动与资本之间的本质对立,并在审视人与人之间差异性统一关系中形成了应然批判的现实运用方式。只有回到马克思的“批判”理论与实践语境中,才能获得对辩证法“批判”本质的充分理解。

关键词：马克思辩证法 “批判”本质批判实践

人类命运共同体的文化构建与文明新能量的增添

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武汉大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期77卷 5-12页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江杭州310058 浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心

人类命运共同体的文化构建体现出当代中国推动世界文明发展进步的使命和担当。文化构建需要正确把握主体性原则,超越认识论层面的主体认知限度以汇聚人类共同意识,探寻符合人类普遍利益的共同价值。人类的共同价值内蕴着世界普遍联系和... 详细信息

人类命运共同体的文化构建体现出当代中国推动世界文明发展进步的使命和担当。文化构建需要正确把握主体性原则,超越认识论层面的主体认知限度以汇聚人类共同意识,探寻符合人类普遍利益的共同价值。人类的共同价值内蕴着世界普遍联系和相互作用的公共性特质,公共性体现了社会成员共同的存在状态,公共性的凝合过程构成了共同价值生成机制的具体表征。人类命运共同体的文化构建具有深厚的中华优秀传统文化基因,是中华文明与其他文明交流互鉴、相互融合的产物。人类命运共同体的文化构建超越了认知主体性的二元对立思维,在价值维度上致力于凝聚指向公共性的全人类共同价值,为世界文明的发展增添了新能量。

关键词：人类命运共同体文化构建文明新能量习近平文化思想

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