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倾心佛教与坚守礼教——以明清黄州士绅为例

武汉大学学报（人文科学版） 2012年第3期65卷 83-89页

作者：赖玉芹中南民族大学民族学与社会学学院

晚明出现了佛教的短暂复兴,而士绅的佛教信仰是其中的重要组成部分。士绅以佛教居士自称,醉心于信仰生活,热心于佛教事务,一定程度上越出了礼教的规范。但是,到清代康熙朝以后,随着佛教复兴思潮的退去,士绅对佛道二教的信仰热情减退,重... 详细信息

晚明出现了佛教的短暂复兴,而士绅的佛教信仰是其中的重要组成部分。士绅以佛教居士自称,醉心于信仰生活,热心于佛教事务,一定程度上越出了礼教的规范。但是,到清代康熙朝以后,随着佛教复兴思潮的退去,士绅对佛道二教的信仰热情减退,重申礼教的地位,本阶层意识增强。本文以黄州士绅为例来探讨士绅的信仰生活与本阶层意识之间的关系,并回应卜正民所言"士绅社会"的问题。

关键词：晚明士绅佛教信仰黄州

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参禅与济世——以晚明士绅居士梅之焕为例

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2012年第2期51卷 87-92页

作者：赖玉芹中南民族大学民族学与社会学学院湖北武汉430073

本文以明末湖北黄州麻城县士绅居士梅之焕为个案,探讨士绅的宗教信仰与儒家思想、社会生活的关系,窥探具有浓重儒家思想的士绅如何参禅,及其在佛教影响下如何参与地方社会、具有怎样的精神生活。文章从三个方面展开论述,包括讲述梅之焕... 详细信息

本文以明末湖北黄州麻城县士绅居士梅之焕为个案,探讨士绅的宗教信仰与儒家思想、社会生活的关系,窥探具有浓重儒家思想的士绅如何参禅,及其在佛教影响下如何参与地方社会、具有怎样的精神生活。文章从三个方面展开论述,包括讲述梅之焕与僧人的交往以及建寺修庙等事佛活动;分析他参禅事佛的出发点——"济人利物",即他找到了儒释的这一契合点;并论述在佛教观念的影响下,梅之焕积极参与地方的社会活动,同时又构建独特的心灵空间。作为士绅和佛教居士的双重身份,梅之焕既葆有士绅的强烈社会责任感,又流露出其参禅的特性,提高了其精神境界。

关键词：晚明士绅梅之焕居士佛教参禅济世

女性何以能承受礼法之重——对明末理学世家蕲州顾氏妇女的考察

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2014年第4期34卷 171-175页

作者：赖玉芹中南民族大学民族学与社会学学院湖北武汉430073

明末的江南妇女已经有一定的女性意识萌芽,对礼法制度有所不满和冲击,而内地的女性仍然处在礼法文化的浓厚氛围中,恪守本分,遵从礼制。以明末湖北蕲州一个理学世家的女性为个案,尝试沿着目前学界女性史研究的路径,将历史时期的女性还原... 详细信息

明末的江南妇女已经有一定的女性意识萌芽,对礼法制度有所不满和冲击,而内地的女性仍然处在礼法文化的浓厚氛围中,恪守本分,遵从礼制。以明末湖北蕲州一个理学世家的女性为个案,尝试沿着目前学界女性史研究的路径,将历史时期的女性还原到其生活的场景中,考察中国古代女性是如何受到礼法制度规范的,她们为何能够承受严密的规范和束缚,并探寻她们的真实心理。

关键词：女性研究明末黄州理学世家封建礼制

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晚明清初豪杰人格的渐次形成

中华文化论坛 2016年第2期2卷 5-13,191页

作者：赖玉芹中南民族大学

孔子的"圣人"人格理想在中国古代一直居于主导地位,宋儒提出由"醇儒成圣"和由"豪杰成圣"两种途径,前者居于主流,而明代阳明学兴起后豪杰人格逐渐受到推崇,到清初豪杰人格最终形成。本文将呈现晚明清初豪杰人格形成的过程,分析王阳明、... 详细信息

孔子的"圣人"人格理想在中国古代一直居于主导地位,宋儒提出由"醇儒成圣"和由"豪杰成圣"两种途径,前者居于主流,而明代阳明学兴起后豪杰人格逐渐受到推崇,到清初豪杰人格最终形成。本文将呈现晚明清初豪杰人格形成的过程,分析王阳明、王畿、泰州学派、李贽、复社豪杰和清初遗民人格理想形成中的不同作用,展现儒学士人在社会剧变中勇于任道、明道济世的精神。

关键词：晚明清初理想人格王阳明

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明清黄州的东坡文化

中华文化论坛 2014年第2期2卷 39-46页

作者：赖玉芹中南民族大学

湖北黄州是苏轼被贬地之一,在此地他创作前后《赤壁赋》,寓居东坡,因此黄州成为东坡文化的始源地。自宋代以来,尤其是明清时期,该地的东坡文化不断发展。黄州人对苏东坡充满了敬仰和感激,在此感情基础上,明清黄州的官员、士人和民众一道... 详细信息

湖北黄州是苏轼被贬地之一,在此地他创作前后《赤壁赋》,寓居东坡,因此黄州成为东坡文化的始源地。自宋代以来,尤其是明清时期,该地的东坡文化不断发展。黄州人对苏东坡充满了敬仰和感激,在此感情基础上,明清黄州的官员、士人和民众一道,共同推动东坡文化的兴盛:他们踏着东坡足迹,重游故地,修祠纪念东坡,搜集整理东坡文献,品赏东坡文物,体味东坡情怀,考证东坡事迹,并将东坡精神和物质文化融入生活。这些文化活动,仿佛东坡的灵魂的再现黄州,深刻地影响黄州的文化特征和黄州人的性格。

关键词：东坡文化黄州明清

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试论博学鸿儒的归乡

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2011年第3期31卷 166-170页

作者：赖玉芹中南民族大学民族学与社会学学院湖北武汉430073

中国古代历史上的士人的归隐现象屡代不绝,他们以自己的精神境界构筑了心灵的家园,以对政权的背离另辟世外桃园。清康熙朝博学鸿儒大部分以辞官归乡、读书著述为最后归宿,其"难进易退"应属于一种归隐。博学鸿儒归乡后宦情淡泊,怡然自得... 详细信息

中国古代历史上的士人的归隐现象屡代不绝,他们以自己的精神境界构筑了心灵的家园,以对政权的背离另辟世外桃园。清康熙朝博学鸿儒大部分以辞官归乡、读书著述为最后归宿,其"难进易退"应属于一种归隐。博学鸿儒归乡后宦情淡泊,怡然自得,在经史之学与友朋的唱和中探寻儒者之道,传承民族文化。鸿儒在文化上对明遗民志向的继承,使其归隐较之陶渊明要内心平和,而招录为官的经历,又使其较之明遗民的许多激烈方式要平淡和持久,且对乾嘉时期的"学者社会"的形成产生了一定影响。

关键词：博学鸿儒归隐士人儒家康熙清初

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经学以经世,辨礼为生民

历史教学问题 2007年第4期 57-60页

作者：赖玉芹中南民族大学民族学与社会学学院武汉430074

本文论述了清初康熙年间的学者毛奇龄学术研究与众不同之处,在于"经学以经世",他对民间礼俗的关注是他研究礼学的一个重要部分。毛奇龄考经论道,依托古礼,批驳纠正现实社会中的悖礼和偏激的行为;合理诠释古礼,辩驳歧义;顺应时代变化,质... 详细信息

本文论述了清初康熙年间的学者毛奇龄学术研究与众不同之处,在于"经学以经世",他对民间礼俗的关注是他研究礼学的一个重要部分。毛奇龄考经论道,依托古礼,批驳纠正现实社会中的悖礼和偏激的行为;合理诠释古礼,辩驳歧义;顺应时代变化,质疑某些古礼的立意。毛奇龄辨正礼俗主要体现在三个方面:一是认为忠孝贞烈要合礼而行,二是变易风俗要因时制宜,三是关注妇女以达到家庭和谐。毛奇龄辨析礼俗,是在现实生活中有感而发,隐含着对生命的珍惜,对人之常情的宽容,对女性的关怀。他的这些思想观念,已超越了同时代纯粹宣扬王道教化之正统士人,越出了封建礼制的藩篱,闪耀着启蒙思想的火花。毛奇龄以一介学者的独特方式关注现实,关心民众,展现了一个儒者经世救道的抱负和才能。

关键词：毛奇龄礼学礼俗经世致用

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乡土文化与民族院校大学生的思想政治教育

思想教育研究 2011年第5期 63-66页

作者：赖玉芹中南民族大学民族学与社会学学院湖北武汉430073

当前乡土文化的发展和大学生思想政治教育均面临着新的形势和复杂情况。将乡土文化融入教学、校园文化建设、社会实践等活动之中,对于培养学生爱乡爱国的责任意识,促进其对乡土文化传承的思考,增强民族平等、民族团结的思想观念具有重... 详细信息

当前乡土文化的发展和大学生思想政治教育均面临着新的形势和复杂情况。将乡土文化融入教学、校园文化建设、社会实践等活动之中,对于培养学生爱乡爱国的责任意识,促进其对乡土文化传承的思考,增强民族平等、民族团结的思想观念具有重要意义。

关键词：乡土文化民族院校思想政治教育

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好古敏求以友辅学——朱彝尊学术交游论

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2007年第1期27卷 135-138页

作者：赖玉芹中南民族大学民族学与社学学院湖北武汉430074

文章通过朱彝尊一生的学术交游活动,论及朱茂皖、曹溶、顾炎武、孙承泽、徐乾学、毛奇龄等人与朱彝尊的学术交流活动和交往过程,具体展现出朱彝尊的学术成长历程。朱彝尊正是在活跃的学术交流中,逐步激发兴趣,夯实功底,开阔视野,得以与... 详细信息

文章通过朱彝尊一生的学术交游活动,论及朱茂皖、曹溶、顾炎武、孙承泽、徐乾学、毛奇龄等人与朱彝尊的学术交流活动和交往过程,具体展现出朱彝尊的学术成长历程。朱彝尊正是在活跃的学术交流中,逐步激发兴趣,夯实功底,开阔视野,得以与一流学术大师的研究接轨,获得他们的认可;加之本人勤勉努力、孜孜以求,最终成长为清初学界大师级人物。

关键词：朱彝尊学术交流学术成长