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河南牧业经济学院学报 2024年第4期37卷 68-71页

作者：白昳晗贺志朴河北大学艺术学院河北保定071000

庄子之“游”的核心是追求个体精神的自由解放,其内涵为中国传统艺术提供了丰富的精神滋养,在中国艺术理论与艺术创作中构筑了独特的中国艺术精神,在艺术求索和人格塑造方面的真知灼见对今人具有很大借鉴意义。

关键词：庄子游文人画艺术精神

打破区隔:泛文本视角下《芥子园画传》的美学价值

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河北大学学报（哲学社会科学版） 2023年第2期48卷 24-33页

作者：贺志朴河北大学艺术学院河北保定071002

《芥子园画传》作为传统绘画的教本,是文人画家组织生产的结果,它代表着文人画的价值理念和意识形态,在金陵城里有着浓厚商业氛围的书肆书坊中出售。对《芥子园画传》的批评反衬了山水表达的模式化、雕版印刷的现实性以及绘画学习的方便... 详细信息

《芥子园画传》作为传统绘画的教本,是文人画家组织生产的结果,它代表着文人画的价值理念和意识形态,在金陵城里有着浓厚商业氛围的书肆书坊中出售。对《芥子园画传》的批评反衬了山水表达的模式化、雕版印刷的现实性以及绘画学习的方便性,它们将带来传统绘画的普泛化和浅俗化,是新的美学价值生成的契机。和传统的画谱相比,《芥子园画传》提供的学习方法可让初学者在短期内掌握绘画技巧和知识点,为登堂入室打下良好基础,它也有意识地连接到历史上名家的画法、画作,使文化资源的获取变得容易。通过借助李渔和芥子园品牌效应的推广,《芥子园画传》终结了传统绘画学习方面的资源垄断,打破了文化对社会阶层的区隔,开辟了中国绘画走向现代性、平民化的路径。

关键词：《芥子园画传》美学破圈价值

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论近代启蒙思潮对纲常名教的批判

社会科学战线 1999年第6期 73-76页

作者：贺志朴河北大学哲学系

中国近代，西方列强的枪炮震醒了古老的东方帝国的千年梦境，一大批有良知、有民族正义感的知识分子在启蒙与救亡的使命感召唤之下，积极吸收西方资产阶级的文化，对中国传统文化进行了深刻的反省和激烈的批判。纲常名教典型地表现了传... 详细信息

中国近代，西方列强的枪炮震醒了古老的东方帝国的千年梦境，一大批有良知、有民族正义感的知识分子在启蒙与救亡的使命感召唤之下，积极吸收西方资产阶级的文化，对中国传统文化进行了深刻的反省和激烈的批判。纲常名教典型地表现了传统文化中的落后和野蛮成分。它以哲学上的“天下”观念为根据，以封建专制政治为载体和现实保障，成为中国近代化历程中的极大障碍。启蒙学者对它进行了系统、深刻的批判。一、以西学的国家观念批判传统的“天下”观念中国儒者往往以平天下治天下作为自己的理想和使命。其中最具代表性的就是董仲舒的《春秋繁露》和张载的《西铭》之篇。董仲舒赋予天以社会伦理意义，建立了“泛封建社会人类学”，把天地、阴阳、四时和五行，都封建人伦化，为建立在宗法血缘基础上的封建统治秩序和伦常观念进行了哲学论证，完成了封建社会长期发展所需要的意识形态建设。在宋代备受二程推崇的张载的《西铭》之篇，以简洁的文字对封建社会的政治秩序和伦常观念进行具有审美价值的诠释，把个体的意志、欲望和情感自觉主动地消融沉默于天地伦常之中，达到了泛道德主义的极高明的境界。它的逻辑引申，必然是在君权神授、华夏为天下中央的自欺欺人的梦呓中，过一种想像中的从容、美丽、安适的生...

关键词：启蒙思潮纲常名教国家思想启蒙思想家梁启超家族本位泛道德主义天下观封建专制制度国家观念

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董仲舒美学思想初探

河北大学学报（哲学社会科学版） 1998年第1期23卷 128-133页

作者：贺志朴河北大学哲学系

董仲舒系统地赋天以社会伦理规范和人的情感形式，发现了天的“美”。董氏哲学的重要观念“天人感应”是一种扭曲、倒置的人化自然的形式。

关键词：董仲舒天人关系人化自然和谐

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论“丑”的美学价值

河北大学学报（哲学社会科学版） 1991年第4期16卷 78-84页

作者：贺志朴

“丑”的问题一直是美学研究的司芬克斯之谜,其原因在于:一方面,一提到美,人们很容易想起古典美的介说:阿波罗精神和狄奥尼索斯精神的和谐,主体与客体的和谐,内容与形式的和谐,情感与理智、欲求和伦理的和谐.无论柏拉图的“美化理式”... 详细信息

“丑”的问题一直是美学研究的司芬克斯之谜,其原因在于:一方面,一提到美,人们很容易想起古典美的介说:阿波罗精神和狄奥尼索斯精神的和谐,主体与客体的和谐,内容与形式的和谐,情感与理智、欲求和伦理的和谐.无论柏拉图的“美化理式”说还是亚里士多德的“整一说”,都与毕达哥拉的和谐论息息相通.这种观念衍续下来,就必然把“丑”拒斥于美的大门之外.如荷迦兹、鲍姆加登、克罗齐等人都把丑叫做与美相对立的。

关键词： “丑” 美学价值美学史审美形态功利普洛丁审美超越黑格尔化丑为美车尔尼雪夫斯基

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论生理感受在审美活动中的意义

河北大学学报（哲学社会科学版） 1993年第4期18卷 90-97页

作者：贺志朴

中国十七世纪的大怪杰金圣叹不同意道学先生关于《国风》“好色而不淫”的说法,认为“淫即好色”,强调性选择在审美活动中的价值,以抨击封建卫道士的虚伪。近代英国美学家博克在《论崇高与美》一文中充分肯定了性选择在人体美欣赏中的意... 详细信息

中国十七世纪的大怪杰金圣叹不同意道学先生关于《国风》“好色而不淫”的说法,认为“淫即好色”,强调性选择在审美活动中的价值,以抨击封建卫道士的虚伪。近代英国美学家博克在《论崇高与美》一文中充分肯定了性选择在人体美欣赏中的意义,他说:“人可以适应较复杂的关系,把一般性的性欲和某些社会性质的观念结合在一起。……他的选择根据是可以凭感官察觉的某些性质,因为这种感性性质作用最快,最强烈,最准确,这种混合的热情叫做爱,而爱的对象是异性的美”。

关键词：审美活动生理审美愉快美学审美感受桑塔耶那审美意味审美体验性选择康定斯基

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论艺术教育的层面性

河北大学学报（哲学社会科学版） 2000年第1期25卷 105-110页

作者：贺志朴河北大学艺术系

本文认为，艺术教育可分为审美层面和非审美层面。其中非审美层面包括认识层面和操作层面的教育：认识层面决定着艺术教育的功利性目的，使它能够执行对生活的批评职能；操作层面意味着操作技能的掌握和操作感觉的获得。审美层面包括形... 详细信息

本文认为，艺术教育可分为审美层面和非审美层面。其中非审美层面包括认识层面和操作层面的教育：认识层面决定着艺术教育的功利性目的，使它能够执行对生活的批评职能；操作层面意味着操作技能的掌握和操作感觉的获得。审美层面包括形式、形象和形上三个层面的教育：形式层面的教育包括对自然物质形式的审美意味的教育，形象层面渗进了伦理的、观念的内容，形上层面的教育表明了心理建构和人性完善的意义。艺术教育各层面缺一不可，以互动的形式内在地统一于艺术教育的实践活动中，使艺术教育具有了完整性。

关键词：艺术教育层面性审美层面非审美层面形上层面

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现代西方哲学主体观评议

河北大学学报（哲学社会科学版） 1989年第2期14卷 41-46,53页

作者：贺志朴

已有学者用马克思主义的观点,方法,对现代西方哲学主体观分析、批判,指出了其不足,这是有益的.它有助于我们在研究时树立正确的观念,分清是非.但是,目前的研究似乎破大于立,注重缺陷而忽视启发,注意批判而忽视吸收.我认为,作为强调主体... 详细信息

已有学者用马克思主义的观点,方法,对现代西方哲学主体观分析、批判,指出了其不足,这是有益的.它有助于我们在研究时树立正确的观念,分清是非.但是,目前的研究似乎破大于立,注重缺陷而忽视启发,注意批判而忽视吸收.我认为,作为强调主体的精神、非理性方面而忽略物质、理性方面的主体观,自有其偏颇.然而,失之东隅,收之桑榆.不合理之处也正蕴含着其独到的思想.因此,批判吸取其思维的经验教训的同时,肯定其贡献,是必要的.

关键词：主体观现代西方哲学理性认识主客体非理性个别性主体认识意志主体活动辩证法

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论艺术教育的特点

河北大学学报（哲学社会科学版） 2001年第3期26卷 169-173页

作者：贺志朴河北大学艺术学院河北保定071002

艺术品是在意象构成中包含着情、意内容。艺术教育以艺术品为媒介来进行 ,就要使受教者通过形式的观照来把握情意。从情的方面来说 ,使受教者学会通过情感的宣泄达到净化 ;从意的方面看 ,要感悟意味和进行理解。它在情感的兴发状态中使... 详细信息

艺术品是在意象构成中包含着情、意内容。艺术教育以艺术品为媒介来进行 ,就要使受教者通过形式的观照来把握情意。从情的方面来说 ,使受教者学会通过情感的宣泄达到净化 ;从意的方面看 ,要感悟意味和进行理解。它在情感的兴发状态中使受教者获得教益 ,这是其功利性 ;它培养受教者一种审美境界和道德境界 ,这是它的超越性。作为一种教育形式 ,它离不开施教者的引导 ;从艺术教育的特殊性来看。

关键词：艺术教育形式观照理性情感功利性自由性

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论建立艺术教育学学科的现实意义

河北大学学报（哲学社会科学版） 1999年第2期24卷 99-102页

作者：贺志朴河北大学哲学系

虽然艺术教育现象古已有之，但艺术教育问题却消融沉默于教育学科和美学、艺术学科，系统的、科学的艺术教育学体系一直没有得以建立。社会文明进程为艺术教育学的建立提供了现实的可能性，本文通过对艺术教育学的概念、研究现状的分析... 详细信息

虽然艺术教育现象古已有之，但艺术教育问题却消融沉默于教育学科和美学、艺术学科，系统的、科学的艺术教育学体系一直没有得以建立。社会文明进程为艺术教育学的建立提供了现实的可能性，本文通过对艺术教育学的概念、研究现状的分析研究，论述了它的建立对于素质教育。

关键词：艺术教育素质社会文明