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道学文化的深远追溯与多维探索——“第四届昆仑高峰论坛”综述
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宗教学研究 2019年 第4期 282-284页
作者： 谢徐林 南京大学哲学系
2019年9月19日至21日,“第四届昆仑高峰论坛”在甘肃兰州隆重召开。本次论坛由老子道学文化研究会和南京大学道学与东方文化研究中心主办,兰州大学历史文化学院承办,浙江敦和慈善基金会支持。来自中国社会科学院、北京大学、南京大学、... 详细信息
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《淮南子》天人感应思想研究
《淮南子》天人感应思想研究
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作者： 谢徐林 南京大学
学位级别：硕士
《淮南子》作为汉初黄老学的总结性著作1,处于中国古代学术从先秦子学到汉代经学的转折点上。它的天人感应思想内涵丰富而有特色,广泛吸收了前代各种天人感应论并借助"气"的学说融汇成一个系统。然而其天人感应思想长期以来并未得到学... 详细信息
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略论《阴符经》的心性修养次第及其特色
生命哲学研究
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生命哲学研究 2022年 第2期 115-127页
作者： 谢徐林 南京大学哲学系
《阴符经》三百字本经文分为“神仙抱一”“富国安民”“强兵战胜”三章,章名似乎都偏于“阴符”之道的应用方面。然而三章经文的结语“知之修炼,谓之圣人”“君子得之固躬,小人得之轻命”“愚人以天地文理圣,我以时物文理哲”均明确指... 详细信息
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葛洪证仙所建构的两重“三表法”——兼论“三表法”之论证效力
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老子学刊 2022年 第1期 201-218页
作者： 谢徐林 南京大学哲学系
《抱朴子内篇》围绕神仙是否存在、神仙是否可学两大问题,以“或人问难+抱朴子答问”的叙事手法展示了道教与正统儒家之间一场精彩的论战。论辩双方均借用了墨家“三表法”为基本框架进行说理,即依据天道、圣王来做权威性论证,依据古今... 详细信息
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从唐宋“阴符学”史看张果对李筌的批判
东方哲学与文化
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东方哲学与文化 2022年 第1期 111-139页
作者： 谢徐林 南京大学哲学系
张果《阴符经注》对李筌的激烈批评堪称唐代“阴符学”((1))一大公案，至今仍未得到充足的解释。这一批判应当跳出局部知识之争而从总体上审视，张果真正不满的是李筌注的诠释主旨及其潜在不良影响，他欲将李筌注津津乐道的哲士、英雄... 详细信息
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《庄子》“不材之木”寓言的生态伦理意蕴
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船山学刊 2024年 114-125页
作者： 谢徐林 西安交通大学人文社会科学学院
《庄子》文本七次出现的“不材之木”寓言紧扣人类如何取用动植物的问题,层层深入开显出庄子哲学“与万物处”的智慧及其生态伦理意蕴。该寓言标举“无用之用”,从万物共有的德性层面提供了对“人类中心主义”最深层次的批判。这一批判... 详细信息
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《老子》的大国外交之道及其当代启示——以第六十一章为中心
中华老学
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中华老学 2022年 第1期 76-86页
作者： 谢徐林 南京大学哲学系
《老子·第六十一章》是先秦文献中少有的专论国家间关系原则的篇章。首先它基于春秋末年大小国林立而争斗不休的社会现实，连用七个“下”字阐明了国与国交往的基本行为准则（谦下、尊重）和基本目标（两者各得所欲）。其次，该章从头... 详细信息
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《庄子》“不材之木”寓言的生态伦理意蕴
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船山学刊 2023年 第6期 114-125页
作者： 谢徐林 西安交通大学人文社会科学学院 西安710049
《庄子》文本七次出现的“不材之木”寓言紧扣人类如何取用动植物的问题,层层深入开显出庄子哲学“与万物处”的智慧及其生态伦理意蕴。该寓言标举“无用之用”,从万物共有的德性层面提供了对“人类中心主义”最深层次的批判。这一批判... 详细信息
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“善人”何以为国之宝——早期儒家“善人”形象及其政治意蕴
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政治思想史 2022年 第2期13卷 38-53,197页
作者： 谢徐林 南京大学哲学系
“善人”作为早期儒家文本中一个重要的政治性概念至今未得到清晰而公认的解读。如将《孟子》《大学》《左传》等文本中情境化的“善人”案例与《论语》文句参证比对即可知:“善人”之质并不取决于智谋、才干、学问等,只在于一种唯善是... 详细信息
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论道古都金陵 发掘东方精神  007
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中国民族报
作者： 谢徐林
11月6日至7日，第六届昆仑高峰论坛在江苏南京召开。本届论坛由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心及南京大学哲学系共同主办，紧扣当前道学研究前沿、热点问题，进行了一系列探讨与争鸣。昆仑高峰论坛以老子道学文化... 详细信息
来源： cnki报纸 评论
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