检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“孔子成六经说”考辩

学术界 2022年第10期 129-140页

作者：吴天明武汉大学文学院湖北武汉430072

孟子至今,学者多称“先王陈迹”杂乱,不堪作学堂教材和治国指南,故孔子删之;或称先贤删之,孔子复删定之;甚至称孔子作之。孔子所删所作,或称某经,或称六经,总之,“孔子成六经”以作弟子教材和治国指南,后世效仿,故六经成为中国最重要的... 详细信息

孟子至今,学者多称“先王陈迹”杂乱,不堪作学堂教材和治国指南,故孔子删之;或称先贤删之,孔子复删定之;甚至称孔子作之。孔子所删所作,或称某经,或称六经,总之,“孔子成六经”以作弟子教材和治国指南,后世效仿,故六经成为中国最重要的经典。根据杨伯峻、高亨、卫聚贤三位先生的研究成果可进一步推论,“孔子成六经说”的真正源头不是孟子,而是孔子的授业弟子子夏。孔子死后,子夏传经,多次暗示明示“孔子成某经”,本欲让孔子与六经互相成就,不料孟子等后世学者越说越玄,以致成为一笔糊涂账。从礼制礼法上讲,孔子无权删经,更无权作经,作经删经者皆另有其人,“孔子成六经说”有违礼制礼法。从时代先后上讲,“先王陈迹”早在孔子登上历史舞台之前即已删修定型:列国之《春秋》由各国历代史官长期记录,并反复删修定型为本国官学教材和治国指南,其余五经则由王朝历代官员统一作之并反复删修定型为华夏官学教材和治国指南,故“孔子成六经说”不合历史逻辑。不过孔子虽未“成六经”,但他遵从传统,以六经授徒,徒子徒孙代代传授,这对传承中华民族的思想文化,亦居功至伟。

关键词：六经孔子子夏孟子钱玄同

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

在新型教育智库建设中强化有组织科研

中国高等教育 2023年第13期 24-27页

作者：周天明教育部发展规划司

有组织科研在新型教育智库建设中发挥着重要作用。面向建成教育强国宏伟目标,加强新型教育智库建设要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,从布局规划、研究方向、研究方法、研究手段、对外传播等多个维度推进有组织科研,在... 详细信息

有组织科研在新型教育智库建设中发挥着重要作用。面向建成教育强国宏伟目标,加强新型教育智库建设要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,从布局规划、研究方向、研究方法、研究手段、对外传播等多个维度推进有组织科研,在服务国家战略中打造一流教育智库。

关键词：新型教育智库有组织科研决策研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“大德”“小德”辨

学术界 2022年第5期 113-121页

作者：吴天明武汉大学文学院湖北武汉430072

阶级社会的治国之道,孔子认为只有两种:一是夏商周六君子的治国之道,聪明智慧,公道公平,利人利己,君子获取私利的方式和尺度均符合公认的礼义准则,故其人为“知(智)者”,其行为“利仁”,其德为“大德”。二是春秋君子的治国之道,客观上... 详细信息

阶级社会的治国之道,孔子认为只有两种:一是夏商周六君子的治国之道,聪明智慧,公道公平,利人利己,君子获取私利的方式和尺度均符合公认的礼义准则,故其人为“知(智)者”,其行为“利仁”,其德为“大德”。二是春秋君子的治国之道,客观上或许利国利民,但主观上本质上均极其自私自利,愚蠢虚伪,主要表现有四:或醉心于小名声小成绩小长处,或仅仅忠于职守,或恪守礼仪而不知大义,或仅仅修身齐家洁身自爱,故其人为“君子而不仁者”,其行为“强仁”,其德为“小德”。“大德”方为万世不变的治国之道,“小德”虽可迷惑自己和他人,却不可能真正治理国家,造福苍生。以最近几千年中国治国实践而论,孔子所论不虚。

关键词：君子道德国家治理孔学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“知行说”“学知行说”考辨

学术论坛 2022年第1期45卷 32-39页

作者：吴天明武汉大学文学院湖北武汉430072

《尚书》的“知行说”产生于青铜文明的商代,孔子的“学知行说”产生于钢铁文明的春秋时代,二者都是官员培养和国家治理的理论,都强调君子躬亲实践国家治理之学的极端重要性。前者虽然包含了理论学习的含义,但并不重视理论学习;后者则... 详细信息

《尚书》的“知行说”产生于青铜文明的商代,孔子的“学知行说”产生于钢铁文明的春秋时代,二者都是官员培养和国家治理的理论,都强调君子躬亲实践国家治理之学的极端重要性。前者虽然包含了理论学习的含义,但并不重视理论学习;后者则特别强调学习国家治理理论对培养官员、治理国家的重要意义,是春秋至今最重要的国家治理哲学。战国至今长期轻忽“学知行说”,而将“知行说”抽象化为教育哲学,这对国家治理、教育科研的理论和实践都是有害的。

关键词：《尚书》“知行说” 孔子“学知行说” 教育国家治理

中国古代思想文化的理论特质——从古今学者对孟学的不同定性谈起

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

理论月刊 2024年第5期 150-160页

作者：吴天明武汉大学文学院

古人均视孟学为治国之学,而非今人所认为的哲学。孟子虽有哲学思想,但其核心只是要求恢复井田制“,劳力者”得其食“,劳心者”得世禄,如此而已。考古资料和历史文献均显示,中国古代思想文化起源于黄帝古城时代,大体与阶级、私有制和国... 详细信息

古人均视孟学为治国之学,而非今人所认为的哲学。孟子虽有哲学思想,但其核心只是要求恢复井田制“,劳力者”得其食“,劳心者”得世禄,如此而已。考古资料和历史文献均显示,中国古代思想文化起源于黄帝古城时代,大体与阶级、私有制和国家同源,旨在治国富民,亦让治国君子合理获取有限私利。经五帝夏商周春秋九代发展,春秋时代晚期周朝王官最终将九代的“先王陈迹”定型为六经文本,从而最终形成古人所谓的“先王之道”,今人所谓的“王官之学”。春秋战国之交,孔子师徒祖孙,将六经理论发展为仁学和礼学,从而形成董仲舒所言的“新王之道”。战国诸子细化和分化了先王之道和新王之道,形成百家争鸣的子学。汉至清代的学者反复阐释上述先秦经典,形成经学。总之先王之道、新王之道、战国子学、汉至清代经学,虽千差万别,言人人殊,但本质均为治国富民之学,这才是中国古代思想文化的理论特质。这一理论特质经久不变,主要与中国地理气候、民族融合、文化融合有关,也与古代君子的聪明智慧有关,自有其历史发展逻辑。

关键词：孟子儒家国学中国古代思想文化

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论周礼的本质

理论月刊 2023年第3期 145-153页

作者：吴天明武汉大学文学院

在中国文化中,“礼”有广义狭义之分。广义的“礼”产生于五万多年前,本指祭祀祖先的食物和祭祀行为,后泛指人类所有的思想文化和行为规范,其本质属性是与动物本能相对的人性。狭义的“礼”为君子之礼,指君子治国富民、获取私利的一系... 详细信息

在中国文化中,“礼”有广义狭义之分。广义的“礼”产生于五万多年前,本指祭祀祖先的食物和祭祀行为,后泛指人类所有的思想文化和行为规范,其本质属性是与动物本能相对的人性。狭义的“礼”为君子之礼,指君子治国富民、获取私利的一系列规范,产生于古国五帝时代。周公《周礼》总结了五帝夏商时代君子的治国实践和理论,影响深远,周初至今君子治国之礼均被称为“周礼”“周公之礼”。周礼的核心有二:其一,君子治国富民,应获私利,但获利方式和尺度都应完全符合公认的礼义准则,僭越礼制礼法后果严重;其二,君子治国富民必须承担无限责任,履行无尽义务。君子私利有限而公责无穷,这就是周礼的本质属性。

关键词：周礼尧舜周公孔子治国哲学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

诗教论

江汉论坛 2023年第9期 71-80页

作者：吴天明武汉大学文学院湖北武汉430072

诗本指有韵律、可歌唱、可朗诵的歌词,向有庙堂草莽之分。庙堂之诗追怀先王陈迹,记录当朝得失,政教合一,抒情克制,具有熏陶君子、兴观群怨、事父事君的治国功能,故五帝夏商西周春秋九代官方无不重视;草莽歌谣记录平民生活、无关治国理... 详细信息

诗本指有韵律、可歌唱、可朗诵的歌词,向有庙堂草莽之分。庙堂之诗追怀先王陈迹,记录当朝得失,政教合一,抒情克制,具有熏陶君子、兴观群怨、事父事君的治国功能,故五帝夏商西周春秋九代官方无不重视;草莽歌谣记录平民生活、无关治国理政、主要愉悦性情、抒情多无节制,故九代官方莫不无视。商末至清末长期实行宗法制,大部分贵族不断平民化,庙堂思想文化遂不断下移;春秋时代钢铁文明促进经济发展社会进步,草莽思想文化水平亦有所提高。两相作用,遂使春秋时代郑卫宋齐四国庙堂草莽交融为“郑声”,战国时代楚国文人融合草莽歌谣创造辉煌楚辞,汉代文人模仿民间乐府创作《古诗十九首》等新经典文人诗,唐宋以后庙堂文人贩夫走卒均会作诗,诗教的治国功能和娱乐作用均受重视,在春秋至今的后九代,庙堂草莽逐步深度融合。春秋时代兼有九代后九代的特点,故兼属两个时代。后九代诗论、诗教理论长期停留在九代,与诗歌创作诗教实践脱节,故均需重新检讨。

关键词：庙堂之诗草莽歌谣诗论诗教九代后九代

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论国学

中州学刊 2024年第2期 118-131页

作者：吴天明武汉大学文学院湖北武汉430072

国学是中国古代教化官员的学堂而非其他学堂,是中国的治国之学而非中国之学。国学与阶级、私有制和国家同源,五帝及其王官在明堂上分别教化现任、候任官员如何治国富民并适当获利,国学学堂和治国学问即同时产生。周末至清末各级政府举... 详细信息

国学是中国古代教化官员的学堂而非其他学堂,是中国的治国之学而非中国之学。国学与阶级、私有制和国家同源,五帝及其王官在明堂上分别教化现任、候任官员如何治国富民并适当获利,国学学堂和治国学问即同时产生。周末至清末各级政府举办公办国学,春秋末至清末有识之士举办民办公助的国学,均对候任官员进行文化基础知识和治国理论的教育,具有学历教育和岗前培训的双重属性。治国学问,五帝、夏、商、周、春秋九代为先王之道,记录先王陈迹、体现先王之道的,就是春秋中晚期周天子王官定型传世的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经文本;春秋战国之交,孔子师徒祖孙系统研究先王陈迹,总结发展先王之道,创造了新王之道;战国至清朝后九代,以先王之道、新王之道为理论核心,又先后吸收了战国子学、汉至清代经学的理论精华,形成了后九代的治国之学。治国之学始终是中国古代思想文化的理论渊薮。五千多年来,国学利人利己、共同富裕的本质属性,仁学、礼学的理论体系,亘古未变;但君子获利的依据,九代论功行赏,后九代按位取酬;国学的学术外延,因时空环境变化而屡有变化。

关键词：先王之道新王之道子学经学国学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学习型基层党组织建设的时代价值与实践路径

东岳论丛 2024年第1期45卷 26-34页

作者：岳天明李力西北师范大学马克思主义学院甘肃兰州730070

中国共产党历来高度重视学习、善于学习。党的二十大报告强调了建设马克思主义学习型政党的要求。学习型基层党组织是学习型政党的神经末梢和基本单元,学习型基层党组织建设是不断巩固党的执政地位的重要保障,是不断推动党的自我革命的... 详细信息

中国共产党历来高度重视学习、善于学习。党的二十大报告强调了建设马克思主义学习型政党的要求。学习型基层党组织是学习型政党的神经末梢和基本单元,学习型基层党组织建设是不断巩固党的执政地位的重要保障,是不断推动党的自我革命的逻辑遵循,是推动中华民族伟大复兴的有力支撑。学习型基层党组织建设存在学习氛围不浓、内生动力不足、学习实效不强的问题。面对新时代和数字时代的考验,需从强化制度建设、营造良好氛围,激发组织的内生动力、形成引领效应和提高学习实效、解决群众问题等方面,不断推进学习型基层党组织建设。

关键词：学习型政党学习型基层党组织基层党组织建设