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『形质』考辨

中国书法 2001年第10期 58-59页

作者：詹绪佐

古人所说的『书道』之妙,其大要不外乎『形质』和『神采』两端。但是对『形质』的理解,今人则见仁见智,诠说各不相同,其中错解误释者不乏。鉴此,笔者不揣浅陋,试作如下的考辨。先来看例句:『书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于... 详细信息

古人所说的『书道』之妙,其大要不外乎『形质』和『神采』两端。但是对『形质』的理解,今人则见仁见智,诠说各不相同,其中错解误释者不乏。鉴此,笔者不揣浅陋,试作如下的考辨。先来看例句:『书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。』(王僧虔《笔意赞》)『真以点画为形质,使转为情性:草以点画为情性,使转为形质。』(孙过庭《书谱》)

关键词：笔意赞书论神采形质王僧虔书法形象王羲之孙过庭欧阳询考辨

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六朝书论笺识（续）

书法研究 2001年第5期 47-60页

作者：詹绪佐安徽师范大学文学院

本文旨在诠释六朝书论中的疑难词语，对误释者商兑之，对难解者疏通之，对易混者则醒明之。

关键词：书论六朝疑难词语

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六朝书论笺识（续三）

书法研究 2002年第6期 28-35页

作者：詹绪佐安徽师范大学文学院

本文旨在诠释六朝书论中的疑难词语，对误释者商兑之，对难解者疏通之，对易混者则醒明之。

关键词：六朝书论疑难词语诠释

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六朝书论笺识

书法研究 2000年第4期 43-54页

作者：詹绪佐安徽师范大学文学院

本文旨在诠释六朝书论中的疑难词语，对误释者商兑之，对难解者疏通之，对易混者则醒明之。

关键词：六朝书论文学研究疑难词语

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中国古代测字术

1993年

作者：詹绪佐朱良志

本书介绍了汉字的名称和源流、测字产生的原因考察、求测方法、占断方法、测字类型、测字的广义形式、测字的价值评判。

ISBN: (纸本)7561407483

本书介绍了汉字的名称和源流、测字产生的原因考察、求测方法、占断方法、测字类型、测字的广义形式、测字的价值评判。

关键词：哲学、宗教宗教

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训诂的文化镜象作用

天津师范大学学报（社会科学版） 1991年第1期11卷 68-74页

作者：詹绪佐朱良志

训诂的基本职能是诠释字义,古今异言,方俗殊语,皆可以训诂去沟通贯融;时代风物不同,历史心理有异,也可由训诂去寻求内在的交融。历史上许多训诂学者的实践活动及其成果构成了训诂的历史,也构成了一部特有的文化的历史。训诂这种历史性... 详细信息

训诂的基本职能是诠释字义,古今异言,方俗殊语,皆可以训诂去沟通贯融;时代风物不同,历史心理有异,也可由训诂去寻求内在的交融。历史上许多训诂学者的实践活动及其成果构成了训诂的历史,也构成了一部特有的文化的历史。训诂这种历史性特点。

关键词：宗教心理原始宗教说文训诂学母系社会文化质点上古时代文化模式人格神中国文化传统

“不立文字,不离文字”——试论汉语的超逻辑功能

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江淮论坛 1991年第1期 91-98页

作者：朱良志詹绪佐安徽师大中文系

东方文化洋溢着浓厚的神秘主义色彩,而中国文化尤以为然。在中国,世界自来被分成两极:一是具体的现象界,它可感可触,可解可说,可谓是“有言之界”。一是语言所不能表现的世界,它神秘微妙,又无处不在,近之则若失,离之则若存,此乃“无言... 详细信息

东方文化洋溢着浓厚的神秘主义色彩,而中国文化尤以为然。在中国,世界自来被分成两极:一是具体的现象界,它可感可触,可解可说,可谓是“有言之界”。一是语言所不能表现的世界,它神秘微妙,又无处不在,近之则若失,离之则若存,此乃“无言之界”。老子说的可道之道,可名之名就是“有言之界”;而不可道之道,不可名之名则是“无言之界”。“无言之界”虽难以言表,不可言说,却被视为真实的世界,对这一世界的追求一直是中国文人的最高精神目标。

关键词：不立文字中国文人语言汉语文化现象界超逻辑神秘主义色彩汉字西方哲人