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新时代能动司法的倡导与回应型司法的构建

中国法学 2024年第2期 26-45页

作者：顾培东四川大学法学院

最高人民法院在新时代倡导能动司法,这是人民法院因应社会变化现实,回应社会发展与进步的需求,且基于对司法本质和司法活动特征的深刻认知所作出的积极反应,亦是对新时代司法自身使命的自觉体认。新时代能动司法具有明确的实践取向、特... 详细信息

最高人民法院在新时代倡导能动司法,这是人民法院因应社会变化现实,回应社会发展与进步的需求,且基于对司法本质和司法活动特征的深刻认知所作出的积极反应,亦是对新时代司法自身使命的自觉体认。新时代能动司法具有明确的实践取向、特定的表现形态以及明确的权力依据,其实施势必引致并推动我国回应型司法的构建。回应型司法所回应的维度主要包括:国家的总体部署与安排、社会进步与发展的主要趋势、社会公众的普遍愿望与认知以及诉讼参与人的实际需求。回应型司法主要由吸纳传导机制、筛选辨识机制、转译创生机制和体现落实机制等构成。

关键词：能动司法实践面相回应型司法回应维度与机制

底线思维与科技审度:高风险社会治理的要义与进路

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哲学分析 2024年第1期15卷 161-173,199页

作者：刘益东中国科学院自然科学史研究所

当前AI大爆发及其应对乏力表明,西方科技发展模式的缺陷与人类社会的脆弱及学界研究的薄弱,更加凸显人类风险防控机制存在诸多漏洞及其引发的科技危机与人类安全危机,已把人类带入高风险社会。用底线思维与刘大椿提出的科技审度予以破解... 详细信息

当前AI大爆发及其应对乏力表明,西方科技发展模式的缺陷与人类社会的脆弱及学界研究的薄弱,更加凸显人类风险防控机制存在诸多漏洞及其引发的科技危机与人类安全危机,已把人类带入高风险社会。用底线思维与刘大椿提出的科技审度予以破解:底线思维解决非共识下的议而不决;科技审度和审度思维所特有的执两用中、包容互补、多元开放、整合升级、共识决策等,可提供有效的治理对策。科技转型是治理科技风险的根本解决之道,科技审度可发挥重要的启发与引导作用,以构建真善美的新型科技发展模式,加快世界科学中心建设,据此总结出高风险社会治理的要义与进路,以作为科技风险治理的研究指南。

关键词：科技审度高风险社会动车困境误识内卷科技重大风险

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建构文化人工智能的可能路径

学术前沿 2024年第14期 31-44页

作者：魏屹东山西大学哲学学院

生成式人工智能大模型的发展表明,新一代人工智能通达通用人工智能的目标正在接近。而通用人工智能要实现通用性、人性化和广泛应用,具有人类文化特征的属性是其必备的要件。将意识、情感、伦理等高级认知因素嵌入人工智能系统,也就是... 详细信息

生成式人工智能大模型的发展表明,新一代人工智能通达通用人工智能的目标正在接近。而通用人工智能要实现通用性、人性化和广泛应用,具有人类文化特征的属性是其必备的要件。将意识、情感、伦理等高级认知因素嵌入人工智能系统,也就是建构具有人性的文化人工智能,无疑是一种可能出路。如何让人工智能成为文化人工智能这种具身人工智能是一个重大挑战。从哲学方法论审视,建构文化人工智能的可能路径包括,智能体的范畴论与语境论的整合,感性与理性的整合,通过机制进行功能建模,通过结构功能实现适应性表征,以及通过语境觉知应对意外情况,最终通过严格的“图灵测试”。如果这些都做到了,就有望在人工智能系统中嵌入人类特有的文化特征,使其成为具有人性的文化人工智能。

关键词：大语言模型通用人工智能具身人工智能文化人工智能适应性表征

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基于多元一体格局的中国式现代化的文明走向

探索与争鸣 2024年第1期 112-125,179页

作者：赵旭东中国人民大学社会学理论与方法研究中心北京100872 中国人民大学人类学研究所北京100872

在中华民族文明发展历程中隐含着一种多元一体的文化包容性格局,其在迈向现代世界的转型过程中,无可避免地面临着如何以一种包容开放的姿态融入世界性发展之中,并成为其中多样性文化一员的自我选择。这根本上而言是一种朝向人类共同性... 详细信息

在中华民族文明发展历程中隐含着一种多元一体的文化包容性格局,其在迈向现代世界的转型过程中,无可避免地面临着如何以一种包容开放的姿态融入世界性发展之中,并成为其中多样性文化一员的自我选择。这根本上而言是一种朝向人类共同性的基于各种媒介性沟通所创造出的共同性文明发展的新姿态。而在人类共同性意识的构建上,它会基于一种相互性构建的原则而不断展开,并存在一种彼此互构的自我与他者之间的关系。在这种相互构建的发展历程中,人们已经清楚地意识到现代世界所激发出的从不自觉到自觉的文化转型,进而在自我的文化觉知之中重新去看待自身文化传统的存在,最终实现不再纠结于传统的那种传统利用的中国式现代化的文明走向和认同归属。

关键词：多元一体中国式现代化文明走向文化自觉包容性格局

瓶颈假说视角下中国英语学习者存现结构习得研究

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外语与外语教学 2024年第3期 56-67,147页

作者：侯建东天津师范大学外国语学院天津300387

通过可接受度判断、填空和多项选择测试,本文考察了[EPP]、[u Num]和[±def]特征在存现结构中的实现情况。测试结果支持了瓶颈假说,功能形态特征[u Num]和[±def]的实现难度大于句法特征[EPP]。本研究还发现[u Num]特征在不同类别的存... 详细信息

通过可接受度判断、填空和多项选择测试,本文考察了[EPP]、[u Num]和[±def]特征在存现结构中的实现情况。测试结果支持了瓶颈假说,功能形态特征[u Num]和[±def]的实现难度大于句法特征[EPP]。本研究还发现[u Num]特征在不同类别的存现结构中的实现难度同样表现出了差异,由低到高为there+be

关键词：存现结构瓶颈假说功能形态

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坚持以高质量发展推进社会主义现代化建设

思想理论教育 2024年第5期 34-40页

作者：王治东东华大学马克思主义学院上海201620

党的二十大报告提出了以高质量发展推进中国式现代化的时代命题。实现高质量发展既是全面建设社会主义强国的根本路径,也是全面推进中国式现代化的内在要求。我们要从历史进阶、理论创新和实践选择的逻辑统一性理解高质量发展的内涵,从... 详细信息

党的二十大报告提出了以高质量发展推进中国式现代化的时代命题。实现高质量发展既是全面建设社会主义强国的根本路径,也是全面推进中国式现代化的内在要求。我们要从历史进阶、理论创新和实践选择的逻辑统一性理解高质量发展的内涵,从更宏阔视角探讨高质量发展在社会主义现代化建设中的地位和作用,在推进高质量发展建设中把握发展空间、发展机制与发展效能的整体协调性。坚持以高质量发展推进中国式现代化建设,社会主义现代化建设必将迎来光明前景。

关键词：高质量发展中国特色社会主义中国式现代化

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西夏帝师热巴生平研究

中国藏学 2024年第3期 131-139+216页

作者：嘎玛东多西藏自治区拉萨市设计院青藏极地建筑研究中心

帝师热巴(1164—1236)是西夏的末代帝师，同时也是藏传佛教拔绒噶举派的重要上师。文章以已有成果为基础，以新掌握的6部相关史料为补充，并结合实地调研考证，对帝师热巴生平经历进行了较为全面的梳理。帝师热巴于1164年出生在“惹冲... 详细信息

帝师热巴(1164—1236)是西夏的末代帝师，同时也是藏传佛教拔绒噶举派的重要上师。文章以已有成果为基础，以新掌握的6部相关史料为补充，并结合实地调研考证，对帝师热巴生平经历进行了较为全面的梳理。帝师热巴于1164年出生在“惹冲乌玛”地区，即今西藏自治区当雄县乌玛塘乡辖境。先后拜谒众多上师并研习佛法，成为汇噶举教法于一身的“教诲总集帝师热巴”。于1195年8月前往西夏，抵达西夏后，帝师热巴执掌了多座寺院并收徒传法，担任西夏“赞孜”与国师，最终被尊奉为西夏帝师，对西夏佛教的发展和维护社会稳定做出了重要贡献。帝师热巴在西夏完成一系列使命后，于1226年返藏，先后化解了“直达之争”“孜白纠纷”等西藏各地方势力间的矛盾冲突，对西藏社会的发展产生了积极影响。研究帝师热巴及其生平不仅能够为过往史事提供事实佐证，更能为深入研究阐释西藏地方融入中华民族共同体的历史轨迹和我国西北多民族之间的交往交流交融提供历史依据，具有重要的学术价值与现实意义。

关键词：帝师热巴生平史西夏帝师

汉语会话中叹词的语调模式和应答功能——互动视角下的听感实验研究

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语言科学 2024年第3期23卷 225-241页

作者：陈玉东中国传媒大学人文学院北京100024

为观察叹词作为应答语的语调模式与不同功能的关系,本研究把4种不同句子类型的前句(前件)和负载不同语调的4种叹词应答语(啊、欸、哦、嗯)(后件),通过组合合成出192个话对,由被试在8对(16种)应答功能间作听感选择,观察在汉语会话序列中... 详细信息

为观察叹词作为应答语的语调模式与不同功能的关系,本研究把4种不同句子类型的前句(前件)和负载不同语调的4种叹词应答语(啊、欸、哦、嗯)(后件),通过组合合成出192个话对,由被试在8对(16种)应答功能间作听感选择,观察在汉语会话序列中前件类型与后件应答语之间的匹配度,以及叹词在不同语调下的功能取向。研究发现,根据后件应答功能选择结果推断得到的实际行为类型与前件句子功能类型大致吻合,但也突出呈现出前件形式与功能上的不对称性。应答者对叹词及其语调的选择同时影响被试对应答功能的选择,而其中语调的影响更明显。升或降两种语调可实现正负应答功能的基础区分,升降和降升等复杂语调的功能主要由曲拱后段的升降趋势决定。

关键词：叹词应答语调互动

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“生态天下主义”视角下的可持续发展

厦门大学学报（哲学社会科学版） 2024年第5期74卷 122-134页

作者：孙国东复旦大学社会科学高等研究院上海200434

过去五十年关于“可持续性”的话语,经历了从“增长的极限”到“可持续发展”再到“人类世”的变迁。相应地,可持续性的含义亦经历了从“经济的可持续性增长”经“社会的可持续性发展”到“人类的可持续性生存”的变化。“现代世”的生... 详细信息

过去五十年关于“可持续性”的话语,经历了从“增长的极限”到“可持续发展”再到“人类世”的变迁。相应地,可持续性的含义亦经历了从“经济的可持续性增长”经“社会的可持续性发展”到“人类的可持续性生存”的变化。“现代世”的生态病理,根源于一种“区隔性的逐富模式”:现代社会以“资本主义(阶级区隔)—民族国家”(公民身份区隔)双重区隔机制为基础,以通过人与自然的区隔而追求高品质(文明)生活为目标形成的无节制逐富,构成了人类世生态危机的主要力量机制。由天下共同体、兼爱天下、天人合一和节用简朴塑造的生态天下主义的世界观、价值观、生态观和生活观,可以形成一种可持续发展的新理念,引领中国人以介入性的姿态因应当下的生态危机。

关键词：可持续性人类世现代世区隔性的逐富生态天下主义