检索结果-南通市图书馆

星海音乐学院学报 2017年第2期 39-45页

作者：蒲亨建蒲亨强华南师范大学音乐学院西南大学音乐学院

文章对曹本冶先生提出的仪式音乐"音声"概念提出质疑,认为该概念在实质内涵上并无出新之处;在实际研究操作中亦无相应的理据支撑,实乃所指无异于共识之能指的变换。

关键词：音声概念操作疑问

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南朝道教仪式音乐初步研究

音乐艺术（上海音乐学院学报） 2015年第2期 137-145页

作者：蒲亨强西南大学音乐学院

南朝是道教仪式音乐史上极重要时期,其仪式音乐略可分南北两支,北方天师道承东汉旧仪并吸收灵宝仪而发展。南方以灵宝派为大宗,承东晋灵宝传统,兼收天师道、方仙道及佛教之仪而发展,到陆修静总其大成后形成规范模式并绵延后世。时见主... 详细信息

南朝是道教仪式音乐史上极重要时期,其仪式音乐略可分南北两支,北方天师道承东汉旧仪并吸收灵宝仪而发展。南方以灵宝派为大宗,承东晋灵宝传统,兼收天师道、方仙道及佛教之仪而发展,到陆修静总其大成后形成规范模式并绵延后世。时见主要仪式有天师道的上章,灵宝派的投简、度亡、传授诸仪,且为后世沿用,尤以授度仪程序最严整、音乐最丰富、结构最规范,成为南朝宋道教仪式音乐的经典。

关键词：南朝道教仪式陆修静授度仪

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由雅入俗:南宋道教仪式音乐的转型

中国道教 2019年第5期 22-30页

作者：蒲亨强西南大学音乐学院

东晋南朝上清灵宝派发动的道教仪式音乐改革,以改造民间道教的草根性、向官方皇权靠拢为特点,在历史上获得了更好的发展机遇,构成由俗转雅的首次转型。其标志主要是:首先,强调尊经重道,长斋诵经以度人,构建了“斋、经、韵”一体化的正... 详细信息

东晋南朝上清灵宝派发动的道教仪式音乐改革,以改造民间道教的草根性、向官方皇权靠拢为特点,在历史上获得了更好的发展机遇,构成由俗转雅的首次转型。其标志主要是:首先,强调尊经重道,长斋诵经以度人,构建了“斋、经、韵”一体化的正统仪式音乐模式,催生了大量经韵;其次,构建了以行道诵经为主的规范化斋仪模式。此雅化的仪式音乐模式经唐代、北宋的继承集成而得以延续。

关键词：道教仪式音乐民间道教东晋南朝入俗斋仪草根性规范化一体化

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娄近垣传承的黄箓斋

音乐探索 2022年第1期 50-57页

作者：蒲亨强西南大学重庆400715

黄箓斋是运用最广泛的道教仪式音乐类型。清代道教仪式大师娄近垣或依旧仪增删,或据立成仪实录而编的两种科仪文献,完整传承了黄箓斋自东晋以来发展的两种基本样式,并凸显了正一符箓道的传承特色,由此成为黄箓斋传承史和清代仪式整体研... 详细信息

黄箓斋是运用最广泛的道教仪式音乐类型。清代道教仪式大师娄近垣或依旧仪增删,或据立成仪实录而编的两种科仪文献,完整传承了黄箓斋自东晋以来发展的两种基本样式,并凸显了正一符箓道的传承特色,由此成为黄箓斋传承史和清代仪式整体研究的重要资料。

关键词：清代娄近垣黄箓斋《黄箓科仪》《太极灵宝祭炼科仪》

杏坛育英敢为人先——杨匡民先生这样带硕士生

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黄钟（武汉音乐学院学报） 2019年第2期 117-125页

作者：蒲亨强西南大学音乐学院

文章追忆围绕杨匡民教授的治学与教学,及与同时期其它名师组成的研究生培养团队的施教创新和育人精神。作者特别结合当年“民歌课程”上课笔记,从民族音乐学专业、学科、人才培养方面作以深切回望与认识。作者认为在其硕士研究生就读期... 详细信息

文章追忆围绕杨匡民教授的治学与教学,及与同时期其它名师组成的研究生培养团队的施教创新和育人精神。作者特别结合当年“民歌课程”上课笔记,从民族音乐学专业、学科、人才培养方面作以深切回望与认识。作者认为在其硕士研究生就读期间的教授群体很有一些共性,即都看重实践体验和一手资料,并善于结合现实需要而大胆创新。

关键词：民族音乐学杨匡民 “民歌”课程采风名师教学

论重庆彭水县苗族民歌的民族识别作用——以“娇阿依”调的形态学分析为例

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中国音乐 2014年第1期 113-115页

作者：蒲亨强西南大学音乐学院

本文通过重庆市彭水县两首由汉族苗族唱的"娇阿依"调的形态学分析,论证民歌旋律作为民族历史文化特点的印象凝结,是保留民族特征最顽强最明显的要素之一的观点。认为分析民族特性音调及其旋律发展手法,并将其与有关民族的旋律作比较,有... 详细信息

本文通过重庆市彭水县两首由汉族苗族唱的"娇阿依"调的形态学分析,论证民歌旋律作为民族历史文化特点的印象凝结,是保留民族特征最顽强最明显的要素之一的观点。认为分析民族特性音调及其旋律发展手法,并将其与有关民族的旋律作比较,有助于识别民族特征并认清保留民族性的程度。因而,民歌旋律特点的研究,不仅具有音乐学意义,也可能是民族识别的一个重要学术依据,由此通过音乐学分析为民族学研究作出应有贡献。

关键词：民歌旋律民族识别彭水县苗族汉族音乐分析

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南宋《上清灵宝大法》音乐资料研究

黄钟（武汉音乐学院学报） 2016年第4期 34-41,62页

作者：蒲亨强西南大学音乐学院

文章较详解读南宋仪式音乐文献《上清灵宝大法》,并以黄策斋、传度仪等仪式音乐为重点研究其涉及的灵宝斋音乐之古今演变概貌,指出在新旧仪式的融合与变革中,情节性的新潮斋仪模式占有上风,并构成以后斋仪音乐发展的主流。由此略窥南宋... 详细信息

文章较详解读南宋仪式音乐文献《上清灵宝大法》,并以黄策斋、传度仪等仪式音乐为重点研究其涉及的灵宝斋音乐之古今演变概貌,指出在新旧仪式的融合与变革中,情节性的新潮斋仪模式占有上风,并构成以后斋仪音乐发展的主流。由此略窥南宋仪式音乐发展的概貌和特点。又对文献涉及的仪式音乐重要概念、现象和仪式的逻辑内涵等进行了较深入的分析。

关键词：南宋斋仪音乐上清灵宝大法经韵变革

“句、声类”结构概念探奥——以鄂川民歌为例

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黄钟（武汉音乐学院学报） 2018年第2期 76-86页

作者：曾桢蒲亨强重庆人文科技学院艺术学院音乐系西南大学音乐学院

鄂川民歌运用多种"句、声类"结构概念,已有的相关研究并未得其要领,且多偏差曲解。盖因以西方曲式观念析中国民歌概念。本文强调首先要重视和考察民歌结构思维之本意,次以民歌文本信息为据分析论证其真实内涵,由此认为:此类结构概念不... 详细信息

鄂川民歌运用多种"句、声类"结构概念,已有的相关研究并未得其要领,且多偏差曲解。盖因以西方曲式观念析中国民歌概念。本文强调首先要重视和考察民歌结构思维之本意,次以民歌文本信息为据分析论证其真实内涵,由此认为:此类结构概念不同于西方纯音乐分析思维,是将词曲结构特点作分别思考而产生的具有鲜明华夏特色的产物。

关键词：鄂川民歌结构概念句类声类

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南北朝道教斋乐传承之研究

中国音乐学 2015年第2期 47-53页

作者：蒲亨强陈芳西南大学音乐学院西南大学

南北朝道教斋乐承前代道统而有新进,但南北方各显甚大差别。北朝主承天师道统佛教戒律,进展甚微,南朝主承灵宝法,兼收天师、上清、佛教因素,内容丰富,并确立了以"照本宣科"为主、兼容"秘传"和口传的传承方式。故其仪式结构更精密丰满,... 详细信息

南北朝道教斋乐承前代道统而有新进,但南北方各显甚大差别。北朝主承天师道统佛教戒律,进展甚微,南朝主承灵宝法,兼收天师、上清、佛教因素,内容丰富,并确立了以"照本宣科"为主、兼容"秘传"和口传的传承方式。故其仪式结构更精密丰满,音乐也明显扩容,传授更加精细,由此建立起斋乐传承的基本模式,使斋乐更稳定连续地传承,彰显了南朝在道乐历史进程中的主流地位。

关键词：南北朝道教斋乐传承照本宣科秘传

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华岩腔现状研究

中央音乐学院学报 2015年第4期 72-86页

作者：陈芳蒲亨强四川大学宗教所西南大学音乐学院

华岩腔原是重庆华岩寺僧人使用的概括该寺佛教唱腔特色的口头概念,有关此概念僧人并无具体的定义。为了认清此概念之真相和此寺庙唱腔音乐的风格特色,本文在实地田野调查基础上,对其主要仪式唱腔的形态风格和成因作了较全面的研究,对华... 详细信息

华岩腔原是重庆华岩寺僧人使用的概括该寺佛教唱腔特色的口头概念,有关此概念僧人并无具体的定义。为了认清此概念之真相和此寺庙唱腔音乐的风格特色,本文在实地田野调查基础上,对其主要仪式唱腔的形态风格和成因作了较全面的研究,对华岩腔得出自己初步的新认识和结论,总结出华岩腔的狭义性和广义性的唱腔风格,并认为此旋律体系风格是江南佛乐传入重庆后与当地音乐文化元素相融合的产物。

关键词：华岩腔形态风格仪式基础结构展衍延伸江南佛乐融合