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本论文选取魏晋南北朝这一特定的历史阶段而来研究中国画教学。有其重要与便捷的一面,这一历史时期是中国画发展的重要时期,第一次出现伟大的画家,第一次有画论流传至今。使研究者易于接触到中国画教学思想源头所在,对探寻中国画传承之法宝无疑是有利的。与此同时,也对研究者提出了挑战。挑战来自于对当时绘画教学思想的挖掘,来自于对中国画教学古今联系的正确理解。因此,笔者论文所能做的只能是尝试探求到其中鲜活的部分,应用到现今中国画教学之中。论文起首部分是简要陈述时代背景。这是一个“四海分崩”的漫长时代,儒家一度失去了思想领域的统治地位,为更丰富的讨论提供了机会。表现在绘画的功能上,“鉴戒贤愚”之外,更重视用之“怡情悦性”。这样一个时代的教育,包括绘画教学,已经不能单由有限的官学来承担了。然则,家学成为这个时期主要的教学形式。接着笔者尝试着进入到魏晋南北朝的历史之中,努力探寻中国画教学最本质的存在。对待传统需要有“信而好古”的坚定,这是保证中国画传承久远的基础。教与学的过程中,师傅因材施教与学生“笃信好学”的精神是教学质量的可靠保障。家学的教学形式,就是以师徒传授为主的教学模式,这里边有一个明显的优势就是师傅对后辈的提携,最优秀的徒弟往往能得到师傅的真传。有关家学教学一个直接的古籍是《颜氏家讯》,其中重视天赋和正确处理父亲、师傅两重角色是留给我们极为重要的内容。魏晋南北朝中国画教学思想方法主要来自两个方面。其一是顾恺之、张僧繇、宗炳等画家。顾恺之作为这个时期最重要的画家,留给我们三篇画论,即《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》。在他的画论中明确提出“以形写神”的概念,绘画是用描画的形象表现要表达的精神所在,使作品形神兼备。张僧繇是“张家样”的开创者,其作品一个深刻的印象就是很传神。宗炳是《画山水序》的作者,文中提出的“澄怀味象”观点,同时也有通过绘画创作来表现情怀与精神的含义。可见,在当时“以形写神”已经成为当时画家的共同认识。其二是“六法”。关于“六法”的研究是相当有成绩的,因为“六法”对于中国画着实重要。事实上,对于中国画教育教学又何尝不是,笔者初浅的意识到,“六法”中通过“传移模写”、“应物象形”来达到“气韵生动”就是“以形写神”的另一种诠释。因此,笔者就认为这就是中国画教学的重要思想。笔者在论文的后一部分里,以之前得出的中国画教育教学重要理论为基础,考虑到当今中国画教学存在的一些问题,提出中国画教学四法:一、看:读书看画;看老师画画;看生活中的景、物。此法是继承传统的需要,也是符合教学直观性原则的。二、问:用问答的方式,可促使学生积极思考发现问题,直接有效地解决学习过程中遇到的困难与问题,也可以学到老师多年经验总结的诀窍。通过师生之间不断的交流,实现了互相的了解,为进一步的因材施教创造条件。三、练:“冰冻三尺非一日之寒,”再好的方法都不能取代扎实的练习,练习的过程中要重视悟性的作用。此法也是古之“笃信好学”的具体实施。四、放:具备了相当的积累后,能够不被各种陈旧的条条框框所束缚,既要有艺术个性的表现,也要对中国画不断创新,求得个人风格的放达,是自成一家的关键。祖国的传统医学有“望、闻、问、切”四法,而今笔者论述中国画教学之“看、问、练、放”四法,之间没有直接的关联。如果要寻找之间的相同之处,那就是中医诊断的“四法”与国画教学的四法都是一个整体,不能分而学之。充分、全面掌握了四法,才可发挥出四法的最佳效果。中国画教学是一个极其深奥的研究领域,难在对古代教学思想的挖掘,创新教学方法也考验很多智者。笔者在撰写论文的过程中感触尤深。深入进去,要学的和要思考的还有很多。诚恳地希望老师、同学们批评指正。

关键词：以形写神中国画教学四法传承与创新

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梅山民间艺术与再设计

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2016年

作者：毛攀云曾正蒋秀召

本书内容包括了梅山民间艺术概览、梅山民间艺术的再设计原则、邵阳蓝印花布艺术与再设计、滩头年画艺术与再设计、张五郎信仰的文化阐释与再设计、花瑶桃花艺术与再设计、梅山民间艺术的馆藏与开发、梅山民间艺术融入高校教学的思考。

ISBN: (数字)9787564348700

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数字序列的中国画论与审美

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2016年

作者：蒋秀召毛攀云曾正

本书以一种数字序列架构, 对中国画的历史、流派、风格、代表人物和作品, 以及中国画的演变历程等进行研究 ; 同时, 作者对历代中国画的名家名作进行解读, 以历史的、客观的艺术视觉审视中国画的精粹。

ISBN: (纸本)9787564348014

关键词：中国画绘画理论

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十七年电影人民性文艺观实践的当代审视

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电影文学 2018年第14期 20-22页

作者：蒋秀召毛攀云湖南人文科技学院美术与设计学院湖南娄底417000

新中国十七年电影是"人民性"文艺观的历史实践,创造了一批优秀的电影作品。让电影成为普通人民大众的精神食粮,一批成功的作品反映新中国人民美好生活与精神面貌,充满正能量,最大限度地实现了平等的观影机会,鼓励了广大的观众。新时代,... 详细信息

新中国十七年电影是"人民性"文艺观的历史实践,创造了一批优秀的电影作品。让电影成为普通人民大众的精神食粮,一批成功的作品反映新中国人民美好生活与精神面貌,充满正能量,最大限度地实现了平等的观影机会,鼓励了广大的观众。新时代,"人民性"文艺观依然是电影人成功创作出优秀作品的法宝,创作要表现人民现代生活,展现人民精神风貌,服务广大人民群众。这也是符合最广大人民群众需求的正确方向。

关键词：十七年电影人民性实践审视

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十七年电影人民性文艺观的理论探索

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电影文学 2019年第2期 14-17页

作者：蒋秀召毛攀云湖南人文科技学院美术与设计学院湖南娄底417000

十七年电影"人民性"文艺观是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神在电影实践中的具体化,经历了一个形成发展并且逐渐成熟的探索过程,整个理论探索充分体现了政治话语转向美学追求的一种内在变迁。在艺术实践中,"人民性"文艺观逐渐丰... 详细信息

十七年电影"人民性"文艺观是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神在电影实践中的具体化,经历了一个形成发展并且逐渐成熟的探索过程,整个理论探索充分体现了政治话语转向美学追求的一种内在变迁。在艺术实践中,"人民性"文艺观逐渐丰满,进而成熟,直接推动了十七年电影创作的繁荣,完成了一批思想性与艺术性俱佳的经典作品,使得"人民性"文艺观成为十七年电影鲜明的美学品格。

关键词：十七年电影人民性理论探索

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