检索结果-南通市图书馆

中国矿业大学学报 1997年第2期26卷 103-106页

作者：王建理葛天林中国矿业大学科研所苏南煤机厂

对缠绕式提升系统在过卷过放时的制动过程进行了较为系统的动力分析并通过理论推导和实例计算确定了缓冲装置制动力的计算方法．

关键词：提升机缠绕式提升机过卷动力分析

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从弘扬中国优秀传统伦理道德看坚定文化自信

新疆师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年第5期38卷 101-107页

作者：葛天中山大学哲学系广东广州510275

中国传统伦理道德既有"封建礼教"糟粕的一面,又有传统文化思想精华的一面。这种思想精华就是以"仁者爱人、以德立人""自强不息、厚德载物""和而不同、和谐相处"等为代表的中华传统美德。中华传统美德有着世代传承、官民同倡、雅俗并举... 详细信息

中国传统伦理道德既有"封建礼教"糟粕的一面,又有传统文化思想精华的一面。这种思想精华就是以"仁者爱人、以德立人""自强不息、厚德载物""和而不同、和谐相处"等为代表的中华传统美德。中华传统美德有着世代传承、官民同倡、雅俗并举的特点,因而是一个庞大的、动态的文化体系。坚定对中国优秀传统文化的自信首先要对中国优秀传统伦理道德有充分的自信。中国优秀传统伦理道德蕴含的中华传统美德是中国传统文化的思想精华。对中国传统伦理道德的自信,不仅因为其中包含着中华传统美德,还在于其中蕴含着深层次的精神追求并展现出自身突出优势。加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。

关键词：文化自信中国传统伦理道德中华传统美德深层次精神追求自身优势

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对当前心理辅导与教育工作的几点建议

教育研究与实验 1995年第3期 55-57页

作者：葛天普湖南岳阳教科所

岳阳市是湖南省开展心理辅导与教育工作最早也是较好的地区之一,目前,较为系统地开展实验的城乡学校近30所,实验班学生人数超过3000人。本市各县(市)、区基本上都有了实验校,其中既有省级重点中学,也有农村小学;既有普通学校,也有职业... 详细信息

岳阳市是湖南省开展心理辅导与教育工作最早也是较好的地区之一,目前,较为系统地开展实验的城乡学校近30所,实验班学生人数超过3000人。本市各县(市)、区基本上都有了实验校,其中既有省级重点中学,也有农村小学;既有普通学校,也有职业学校或职工班。最近。

关键词：心理辅导教育工作几点建议岳阳市学校教育实验过程素质教育心理教育心理环境教师

辩证法在古代柏拉图主义传统中的演变:以柏拉图和亚里士多德哲学的关系为线索

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世界哲学 2024年第3期 38-49页

作者：葛天勤东南大学人文学院

柏拉图的辩证法概念在古代柏拉图主义传统中的演变与柏拉图主义者对于柏拉图和亚里士多德的关系问题的思考密切相关。公元前一世纪的安提奥库斯为了倡导柏拉图传统的统一性,将亚里士多德和斯多亚学派的学说包括进柏拉图主义,提出一种广... 详细信息

柏拉图的辩证法概念在古代柏拉图主义传统中的演变与柏拉图主义者对于柏拉图和亚里士多德的关系问题的思考密切相关。公元前一世纪的安提奥库斯为了倡导柏拉图传统的统一性,将亚里士多德和斯多亚学派的学说包括进柏拉图主义,提出一种广义的柏拉图辩证法概念,认为亚里士多德的演绎法也属于柏拉图的辩证法。然而,当时的其他一些柏拉图主义者则强调亚里士多德的演绎法和柏拉图辩证法的区别,提倡一种狭义的柏拉图辩证法概念。这样两种不同的辩证法概念在晚期新柏拉图主义者那里得到了综合。这一方面是为了实现新柏拉图主义者所追求的“柏亚和谐论”,另一方面则是为了支持他们对于辩证法和哲学之间的关系问题的回答,突显柏拉图哲学的优越性。

关键词：柏拉图主义柏拉图亚里士多德辩证法

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动力型蓄电池充电过程高频瞬态模型

清华大学学报（自然科学版） 2003年第2期43卷 204-207页

作者：蔡程辉都东葛竞天张骅彭华良清华大学机械工程系北京100084

现今充电器大多数工作于高频开关模式,因此需要新的电池模型来解释蓄电池在该模式下的充电过程中出现的新特点。为研究蓄电池高频下的瞬态特性及其对充电器工作状况的影响,建立了一个动力型蓄电池充电过程高频瞬态模型。不同于现有蓄电... 详细信息

现今充电器大多数工作于高频开关模式,因此需要新的电池模型来解释蓄电池在该模式下的充电过程中出现的新特点。为研究蓄电池高频下的瞬态特性及其对充电器工作状况的影响,建立了一个动力型蓄电池充电过程高频瞬态模型。不同于现有蓄电池模型多偏重于描述电池的容性特性,该模型串联加入了一个电感L来描述高频状况下蓄电池的感性特性。依据该模型,对蓄电池充电过程进行了仿真。结果验证了该模型的正确性。基于该模型的系统仿真表明了蓄电池高频瞬态特性对高频开关型充电器输出特性的影响,也可为其优化设计提供准确的依据。

关键词：动力型蓄电池充电过程高频瞬态模型瞬态特性充电器感性特性电池模型

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论无名氏小说的革命叙事

中国文学研究 2021年第1期 145-151页

作者：葛天逸南京师范大学文学院江苏南京210097

反思革命是无名氏小说创作的重要主题之一。他小说中的革命叙事揭示了革命者叛逆、寻找与选择的三部曲生存模式所蕴含的内在意义,探讨了革命与文学的关系、革命中的牺牲等革命进程中的深层次问题,同时通过国际革命者的形象塑造表达了一... 详细信息

反思革命是无名氏小说创作的重要主题之一。他小说中的革命叙事揭示了革命者叛逆、寻找与选择的三部曲生存模式所蕴含的内在意义,探讨了革命与文学的关系、革命中的牺牲等革命进程中的深层次问题,同时通过国际革命者的形象塑造表达了一系列以世界主义精神为核心的革命理念。无名氏小说中对革命者生存模式的构型显示出对现代中国激进与保守的思想资源的继承,而无名氏秉持世界主义精神的革命理念并由此开展的历史与文化的反思与批判,不仅体现出他在20世纪中国文学的革命叙事谱系中的独特之处,而且显示出他在革命叙事资源运用上的中西贯通。

关键词：无名氏革命叙事生存模式世界主义

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基于横波分裂方法的海南地幔柱研究

北京大学学报（自然科学版） 2022年第2期58卷 261-270页

作者：葛天雨陈永顺张晨北京大学地球与空间科学学院理论与应用地球物理研究所北京100871 南方科技大学海洋科学与工程系深圳518055

利用横波分裂方法,对北京大学、南方科技大学及桂林理工大学在广东和广西布设的宽频带流动台阵以及国家地震台网在广东、广西和海南的固定台站记录的XKS震相进行计算,得到海南及邻近地区的上地幔各向异性参数,分裂延迟时间在0.35~1.90 ... 详细信息

利用横波分裂方法,对北京大学、南方科技大学及桂林理工大学在广东和广西布设的宽频带流动台阵以及国家地震台网在广东、广西和海南的固定台站记录的XKS震相进行计算,得到海南及邻近地区的上地幔各向异性参数,分裂延迟时间在0.35~1.90 s之间。综合研究区域内前人发表的和本文的横波分裂结果,认为自新生代以来,伴随东部太平洋板块俯冲带后撤,华南地区西部软流圈物质向东流动进行补充,导致广东及广西的中部和北部大部分地区上地幔橄榄石晶格大体上沿E-W方向定向排列。受控于海岸线处大陆岩石圈迅速减薄,广东沿海地区横波分裂多数沿NE-SW方向,与海岸线近似平行。特别是,海南岛附近沿海地区分布若干显著不具有横波分裂的台站;海南岛东北角的分裂方向很乱,且横波分裂快慢波到时差(δt)很小。这些观测结果都支持海南地幔柱可能存在于雷州半岛的东南方向,大致位于20.5°N,111.5°E。

关键词：横波分裂海南地幔柱各向异性地幔流

亚里士多德《论动物的部分》中的多重原因论——重思亚里士多德生物学中的本质主义

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哲学研究 2021年第10期 95-106页

作者：葛天勤东南大学哲学与科学系

亚里士多德在《论动物的部分》中提出了一种"多重原因论"。对于某些动物的身体部分和特征而言,存在多个在因果优先性上不相互关联的原因。本文认为,这种多重原因论可以通过两种模型来理解:合取模型和析取模型。进而本文主张,多重原因论... 详细信息

亚里士多德在《论动物的部分》中提出了一种"多重原因论"。对于某些动物的身体部分和特征而言,存在多个在因果优先性上不相互关联的原因。本文认为,这种多重原因论可以通过两种模型来理解:合取模型和析取模型。进而本文主张,多重原因论不符合亚里士多德在《形而上学》等著作中强调的本质主义理论。这说明亚里士多德的生物学没有预设本质主义,而是根据生物对象的实际情况来决定是否符合本质主义的基本框架。因此,亚里士多德的生物学探究体现出一种开放性。

关键词：亚里士多德《论动物的部分》多重原因论本质主义

思辨哲学与自然法传统的开端——亚里士多德《劝勉篇》中的古代自然法理论

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哲学动态 2022年第10期 49-56页

作者：葛天勤东南大学哲学与科学系

亚里士多德在《劝勉篇》中提出了一种古代自然法理论。根据斯多亚学派的自然法观念,古希腊自然法具有规范性、自然性和恒常性三个特征。而亚里士多德在《劝勉篇》中关于法律的论述符合古代自然法的这三个特征。《劝勉篇》的写作受到了... 详细信息

亚里士多德在《劝勉篇》中提出了一种古代自然法理论。根据斯多亚学派的自然法观念,古希腊自然法具有规范性、自然性和恒常性三个特征。而亚里士多德在《劝勉篇》中关于法律的论述符合古代自然法的这三个特征。《劝勉篇》的写作受到了柏拉图主义的影响,反驳伊索克拉底对思辨哲学的批评也是一个重要动机。正是这两个背景,促使亚里士多德提出了一种自然法理论。

关键词：亚里士多德自然法《劝勉篇》思辨哲学

本质实体论的原因论——重思陈康先生对亚里士多德存在论和神学关系的讨论

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世界哲学 2020年第5期 56-66,160,F0003页

作者：葛天勤东南大学哲学与科学系

本文基于陈康先生在《智慧:亚里士多德追求的科学》中的论述,重新思考亚里士多德的存在论和神学的关系。陈康先生指出,亚里士多德在《形而上学》开篇章节中提出了一种原因论,它让亚里士多德导向了对于神学的研究。但是,本文认为,《形而... 详细信息

本文基于陈康先生在《智慧:亚里士多德追求的科学》中的论述,重新思考亚里士多德的存在论和神学的关系。陈康先生指出,亚里士多德在《形而上学》开篇章节中提出了一种原因论,它让亚里士多德导向了对于神学的研究。但是,本文认为,《形而上学》开篇提出的原因论导向了《形而上学》Z17中的作为亚里士多德存在论核心的“本质实体论”,确切地说是“本质实体论的原因论”。此外,亚里士多德在Θ卷通过潜能现实理论,阐明了本质实体论的原因论中形式作为现实的优先性,从而让亚里士多德转向了研究纯粹现实的实体的神学。

关键词：存在论神学《形而上学》原因论本质实体论