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论柯恩对罗尔斯差别原则的“动机悖论”反驳

哲学研究 2013年第6期 91-101,129页

作者：葛四友华东师范大学哲学系

柯恩于2008年出版的《拯救正义与平等》一书试图做两个拯救：一是将均等主义从罗尔斯的差别原则中拯救出来；二是将正义概念从罗尔斯的建构主义正义观中拯救出来。（cfCohen，P．2．下引仅标页码）本文主要关注柯恩的第一个拯救。笔者... 详细信息

柯恩于2008年出版的《拯救正义与平等》一书试图做两个拯救：一是将均等主义从罗尔斯的差别原则中拯救出来；二是将正义概念从罗尔斯的建构主义正义观中拯救出来。（cfCohen，P．2．下引仅标页码）本文主要关注柯恩的第一个拯救。笔者认为，柯恩在这里从运气均等主义的预设入手，对差别原则做了迄今为止最全面、深入甚至最有力的批判。

关键词：差别原则罗尔斯悖论建构主义正义概念正义观批判

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正义真是一种补救性德性吗?

世界哲学 2013年第1期 77-85页

作者：葛四友华东师范大学哲学系

“正义只是一种补救性德性”在今天成为了一种盛行的观点，这种观点受到休谟的正义环境学说的重要影响。然而，人们实际上广泛接受的只是正义环境论说的第一部分：正义起源于人的自私或仁爱不足和资源的适度稀缺。而对于补救观重要的则... 详细信息

“正义只是一种补救性德性”在今天成为了一种盛行的观点，这种观点受到休谟的正义环境学说的重要影响。然而，人们实际上广泛接受的只是正义环境论说的第一部分：正义起源于人的自私或仁爱不足和资源的适度稀缺。而对于补救观重要的则是环境论说的第二部分：什么因素使得正义是不必要的。然而，人们从这个部分推出补救观的过程中有着不少的混淆。第一个是混淆了仁爱的规范用法与描述用法。第二个是混淆了狭义资源与广义资源，从而误解了仁爱的直接作用与间接作用。第三个是混淆了矛盾与冲突。第四个是混淆了正义的本质与正义的执行条件。混淆的澄清最终表明：正义并不是补救性的。

关键词：补救性德性仁爱资源富足冲突

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论无知之幕和社会契约的作用

中国人民大学学报 2012年第5期26卷 45-51页

作者：葛四友华东师范大学哲学系副教授上海200241

罗尔斯为公平正义提供了三种证成方法:社会契约论、理性选择论与融贯论。这三种方法都与原初状态密不可分,原初状态中最关键的又是无知之幕的假设。人们由于混淆了"应得"、"不应得"和"非应得"的概念,导致了对无知之幕假设的误解,将其与... 详细信息

罗尔斯为公平正义提供了三种证成方法:社会契约论、理性选择论与融贯论。这三种方法都与原初状态密不可分,原初状态中最关键的又是无知之幕的假设。人们由于混淆了"应得"、"不应得"和"非应得"的概念,导致了对无知之幕假设的误解,将其与运气均等主义错误地等同起来。澄清无知之幕与应得以及多元主义的关系之后,我们会发现,公平正义的证成实际上在于其融贯论。原初状态与无知之幕的作用在于模拟一种契约式的审思来理解那些表面无害、广为我们接受的道德前提所具有的逻辑蕴涵。社会契约与理性选择在此中只是作为思考的平台、理性的显示装置发挥作用,而与公平正义的证成无关。

关键词：无知之幕理性选择社会契约证成

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论公平正义中的三重人性设定

道德与文明 2017年第4期 36-41页

作者：葛四友华东师范大学哲学系

罗尔斯的公平正义理论是20世纪最有影响的正义理论,其受到的许多反驳与其多重人性设定相关。罗尔斯的正义环境论说和融贯论证成方法使得他深受休谟人性观(我们有着有限的利他心)的影响;而他对无知之幕的设立与理性选择理论的强调又受到... 详细信息

罗尔斯的公平正义理论是20世纪最有影响的正义理论,其受到的许多反驳与其多重人性设定相关。罗尔斯的正义环境论说和融贯论证成方法使得他深受休谟人性观(我们有着有限的利他心)的影响;而他对无知之幕的设立与理性选择理论的强调又受到经济人设定的强烈影响;但在提出正义原则及其证成时又显示出康德的深刻影响,隐含人有善良意志,要求有充分的利他心。多重人性设定得以并存的缘由在于罗尔斯混淆不偏不倚与运气平等主义,混淆"不应得"与"非应得",以及正义两原则在推理上的断层与实际含义的妥协。澄清各种混淆后,我们基于休谟的人性观才可获得对公平正义最融贯的解读。

关键词：人性设定经济人有限利他心充足利他心

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评阿内逊的福利机遇平等观

哲学研究 2004年第10期 79-85页

作者：葛四友北京大学哲学系

相对于功利主义而言，罗尔斯的正义理论有两个重大转变，一是用基本善代替了福利，二是用两个正义原则代替了加总原则。这种正义理论的目的就是抵消偶然的、专横的因素的影响，也就是抵消运气的影响，不让任何人因为自然的或社会的偶然... 详细信息

相对于功利主义而言，罗尔斯的正义理论有两个重大转变，一是用基本善代替了福利，二是用两个正义原则代替了加总原则。这种正义理论的目的就是抵消偶然的、专横的因素的影响，也就是抵消运气的影响，不让任何人因为自然的或社会的偶然性因素的影响而得益或受损。(罗尔斯，第10页)尽管罗尔斯的差别原则与基本善理论遭受了不少批评。

关键词：阿内逊福利机遇平等观功利主义正义理论偏好责任

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罗尔斯的公平正义观真的反对后果主义吗?

哲学研究 2012年第7期 91-99,129页

作者：葛四友华东师范大学哲学系

罗尔斯在《正义论》中所提出的公平正义观对当代政治哲学产生了极大的影响,连其理论的主要反对者诺齐克都说：＂《正义论》是自约翰.斯图尔特.密尔的著作以来所仅见的一部有力的、深刻的、精巧的、论述宽广和系统的政治和道德哲学著作... 详细信息

罗尔斯在《正义论》中所提出的公平正义观对当代政治哲学产生了极大的影响,连其理论的主要反对者诺齐克都说：＂《正义论》是自约翰.斯图尔特.密尔的著作以来所仅见的一部有力的、深刻的、精巧的、论述宽广和系统的政治和道德哲学著作……政治哲学家们现在必须要么在罗尔斯的框架内工作,要么解释不这么做的原因。＂（诺齐克,1990年,第187页）罗尔斯在《正义论》中提出：＂我的目的是确定一个能够代替一般的功利主义、从而也能代替它的各种变化形式的作为一种选择对象的正义论。＂（罗尔斯,2009年,第18页。下引罗尔斯文献仅注年份和页码）他在书中采用的是反思平衡的证成方法：这种方法是反基础主义的，即我们无法从真的或客观有效的道德前提来推出结论；不管是道德前提、推理还是最后的结论，都要求具有直观合理性，并且在E此之间是相互支持和融贯的。罗尔斯的公平正义理论也相应地在这些方面都表现为反对后果主义，支持义务论。

关键词：公平正义理论后果主义罗尔斯正义观《正义论》政治哲学家哲学著作 2009年

中国教育问题的根源:功利主义还是反功利主义

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学术月刊 2013年第1期45卷 28-33页

作者：葛四友华东师范大学哲学系上海200241

在当下中国,功利主义常常被认为是各种教育问题的总根源。然而,这是一种误解,是把功利主义理解成了急功近利、利己主义、拜金主义等思想。功利主义的本质实际上相当于"人尽其才,物尽其用"。按照功利主义的本来面目,它非但不是教育问题... 详细信息

在当下中国,功利主义常常被认为是各种教育问题的总根源。然而,这是一种误解,是把功利主义理解成了急功近利、利己主义、拜金主义等思想。功利主义的本质实际上相当于"人尽其才,物尽其用"。按照功利主义的本来面目,它非但不是教育问题的根源,相反,它能够提供丰富的理论资源帮助人们反思中国教育。首先,功利主义能确立教育的真正目的:让人们得到机会发展潜能,形成欣赏与利用各种有价值之物的能力,培养使各种价值得以可能的文化环境。其次,功利主义能够为教育公平提供比义务论更好的解释,让人们清楚地理解择优录取的高考制度的公平性以及缺陷。再次,功利主义能诊断出在教育中明显的以及隐晦的歧视,且为其错误性质提供统一的根据——不能实现人的潜能,造成智力资源浪费。最后,功利主义也能帮助分析与诊断应试教育问题的根源,特别是强调解决这些问题的改革需要配套,避免陷入罔顾现实的理想主义。

关键词：功利主义教育公平地域歧视应试教育

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论罗尔斯的差别原则与应得理论

武汉大学学报（哲学社会科学版） 2010年第2期63卷 195-201页

作者：葛四友华东师范大学思勉人文高等研究院

毫无疑问,罗尔斯的公平正义观是一种重要的正义理论,但其差别原则往往缘于误解而受到批判。误解的一个原因是他对差别原则的表述与说明,另一个原因则是因为此原则与人们的应得正义观的直觉相违背。搞清楚日常意义上的应得正义观的真正含... 详细信息

毫无疑问,罗尔斯的公平正义观是一种重要的正义理论,但其差别原则往往缘于误解而受到批判。误解的一个原因是他对差别原则的表述与说明,另一个原因则是因为此原则与人们的应得正义观的直觉相违背。搞清楚日常意义上的应得正义观的真正含义,我们发现深入道德直觉的是一种贡献应得观。而差别原则的含义澄清后,它恰恰在部分程度上要决定这种应得观的意义。不过,罗尔斯的公平正义只适用于基本结构,且平等自由原则词典式优先于差别原则,这导致差别原则是无法确定的。尽管如此。

关键词：差别原则应得基础贡献应得

“再分配”是“劫富济贫”吗——剖析反“再分配”的思维误区

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探索与争鸣 2013年第9期 38-42页

作者：葛四友华东师范大学哲学系副教授博士。上海200241

收入再分配改革除了受到既得利益者的阻力外,还受一种"再分配"是劫富济贫观念的阻碍。这种阻碍是几种思维误区组合形成的。首先,人们把分配形式上的再分配等同于分配理由上的再分配,导致人们把市场分配与国家分配放在不同的道德地位上;... 详细信息

收入再分配改革除了受到既得利益者的阻力外,还受一种"再分配"是劫富济贫观念的阻碍。这种阻碍是几种思维误区组合形成的。首先,人们把分配形式上的再分配等同于分配理由上的再分配,导致人们把市场分配与国家分配放在不同的道德地位上;其次人们把财产权的合法性条件混同于谁能获得财产的合法性条件,由此错误地割裂了财产权与税收权之间的关系,形成一种绝对财产权观念;最后人们混淆了市场与贡献之间的关系,认为市场制度是为了实现按贡献分配,但实际上是市场制度本身决定了我们的贡献。

关键词：再分配财产权税收权按贡献分配