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社交媒体视角下智库影响政策过程研究

图书馆论坛 2024年

作者：丁炫凯葛子豪盐城师范学院高等教育研究所南京大学信息管理学院

在推进国家治理体系和治理能力现代化进程中，公众参与理念被引入政策过程。智库通过社交媒体发表观点、对策和建议，间接参与政策过程，在协商决策等方面发挥积极作用。文章总结国内外专家在智库参与政策过程、社交媒体与政策过程、智... 详细信息

在推进国家治理体系和治理能力现代化进程中，公众参与理念被引入政策过程。智库通过社交媒体发表观点、对策和建议，间接参与政策过程，在协商决策等方面发挥积极作用。文章总结国内外专家在智库参与政策过程、社交媒体与政策过程、智库与社交媒体等方面的研究成果，为我国新型智库影响力的提升提供借鉴。

关键词：智库社交媒体政策过程公众参与影响力

辩证法在古代柏拉图主义传统中的演变:以柏拉图和亚里士多德哲学的关系为线索

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世界哲学 2024年第3期 38-49页

作者：葛天勤东南大学人文学院

柏拉图的辩证法概念在古代柏拉图主义传统中的演变与柏拉图主义者对于柏拉图和亚里士多德的关系问题的思考密切相关。公元前一世纪的安提奥库斯为了倡导柏拉图传统的统一性,将亚里士多德和斯多亚学派的学说包括进柏拉图主义,提出一种广... 详细信息

柏拉图的辩证法概念在古代柏拉图主义传统中的演变与柏拉图主义者对于柏拉图和亚里士多德的关系问题的思考密切相关。公元前一世纪的安提奥库斯为了倡导柏拉图传统的统一性,将亚里士多德和斯多亚学派的学说包括进柏拉图主义,提出一种广义的柏拉图辩证法概念,认为亚里士多德的演绎法也属于柏拉图的辩证法。然而,当时的其他一些柏拉图主义者则强调亚里士多德的演绎法和柏拉图辩证法的区别,提倡一种狭义的柏拉图辩证法概念。这样两种不同的辩证法概念在晚期新柏拉图主义者那里得到了综合。这一方面是为了实现新柏拉图主义者所追求的“柏亚和谐论”,另一方面则是为了支持他们对于辩证法和哲学之间的关系问题的回答,突显柏拉图哲学的优越性。

关键词：柏拉图主义柏拉图亚里士多德辩证法

敦煌本《吐蕃大事纪年》689年纪事所载阿夏王考

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中国藏学 2024年第4期 104-112+216页

作者：索南加四川民族学院藏学学院

敦煌本《吐蕃大事纪年》689年纪事中有“至牛年，赞蒙赤邦嫁与阿夏王(■)”的记载。此阿夏王之身世及史事因文献缺载，以往研究鲜有考证。文章结合《阿夏纪年》残卷(Vol.69,fol.84)中的相关记载，认为其中的“天子玛噶退浑可汗”(■),... 详细信息

敦煌本《吐蕃大事纪年》689年纪事中有“至牛年，赞蒙赤邦嫁与阿夏王(■)”的记载。此阿夏王之身世及史事因文献缺载，以往研究鲜有考证。文章结合《阿夏纪年》残卷(Vol.69,fol.84)中的相关记载，认为其中的“天子玛噶退浑可汗”(■),是阿夏王与赞蒙赤邦所生之子。从前者的“可汗”这个吐谷浑特有的名号出发，可以合理推断其父亲，即这位阿夏王是位鲜卑吐谷浑人。帮助吐蕃征服阿夏的吐谷浑原大臣素和贵，无论从其功绩、身份还是从部分文献透露的信息来看，有理由认为就是这位阿夏王。由于他是在噶尔·东赞专权时期在后者主导下被立为阿夏王，因此其与噶尔氏家族之间存在特殊关系，噶尔氏家族在698年被赤都松赞普翦除，阿夏王(素和贵)遂对吐蕃产生谋反之心，最后遭到清算。

关键词：《吐蕃大事纪年》阿夏王吐谷浑素和贵

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论数据立法权的央地分配

法学论坛 2024年第5期39卷 86-98页

作者：葛江虬复旦大学法学院上海200438

我国数据地方性法规数目众多,涉及事项广泛、内容多元。然而,这种“碎片化”的立法可能向市场主体发出消极信号,抑制其市场参与意愿,阻碍数字经济蓬勃发展。地方立法者未审慎评核相关事项能否在地方性法规中予以规定,是造成上述困境的... 详细信息

我国数据地方性法规数目众多,涉及事项广泛、内容多元。然而,这种“碎片化”的立法可能向市场主体发出消极信号,抑制其市场参与意愿,阻碍数字经济蓬勃发展。地方立法者未审慎评核相关事项能否在地方性法规中予以规定,是造成上述困境的重要原因。应以“地方性事务”“中央立法权专属”“不抵触、不重复”等方面出发,构建数据事项对应立法效力位阶的评价标准。将之适用到既有地方数据立法涉及事项能够推出,地方性法规可以就政府职能和事权分配、公共数据界定与共享利用等事项制定规则;与数据权属和流通交易、数据来源者的在先权益、数据违法行为的法律责任有关的事项,则不适合在地方性法规中规定。对于权力机关、市场主体与我国参与国际法律竞争来说,推动全国性的数据立法仍有必要。立法者应由实践中的实际需求出发,确定全国性数据立法所规范的内容。

关键词：地方性法规数据立法数据确权公共数据法律保留

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说服工作与日本对华建交偏好的转变

国际政治科学 2024年第1期9卷 88-132页

作者：葛晓畅尹继武中国人民大学国际关系学院

1972年9月25日,时任日本首相田中角荣访华,经过数日会谈,中日双方于同月29日实现邦交正常化。然而,在日本国内亲台势力依旧强大、中日谈判立场尚存分歧、日美同盟关系恐受影响、国内民生问题亟待解决的情况下,田中为何在7月7日上任后的... 详细信息

1972年9月25日,时任日本首相田中角荣访华,经过数日会谈,中日双方于同月29日实现邦交正常化。然而,在日本国内亲台势力依旧强大、中日谈判立场尚存分歧、日美同盟关系恐受影响、国内民生问题亟待解决的情况下,田中为何在7月7日上任后的一个月的时间里,将其对华政策偏好从渐进观望转向亲访复交——决定在短期内通过访华以实现中日关系正常化?既有的国际形势变化论、国内领导人更替论、中日互动论均无法全面解答这一问题。本文基于前景理论,提出了说服工作的分析框架,从手段和程度两个维度解释一国如何推动另一国领导人接受风险,改变政策偏好。对历史案例的过程追踪表明,中国通过对田中进行高度的施压与许诺,有效改变了其现状预期,使其接受风险,采纳亲访复交作为政策偏好。通过探索前景理论在合作性情境中的能动运用,本文建构了一国何以推动另一国加速开展关系重建的理论框架,在理论上创新了战略互动中的偏好塑造逻辑,同时在实践上对于修复敌对关系、缓解战略竞争、改善国际环境具有一定的政策启发。

关键词：中日关系正常化说服工作风险接受偏好塑造

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僵石、中间物和解剖:鲁迅早期科学教育与第二视力的形成

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文学评论 2024年第2期 178-186页

作者：葛体标宁波大学人文与传媒学院

鲁迅有十二余年的科学教育经历,主要集中于地质学、生物学、医学三个学科。鲁迅早期所受科学教育与弃医从文后的文学活动之间存在着深入的内在关系,鲁迅将从早期科学教育获得的僵石、中间物和解剖三个概念转化到精神领域中,获得了一种... 详细信息

鲁迅有十二余年的科学教育经历,主要集中于地质学、生物学、医学三个学科。鲁迅早期所受科学教育与弃医从文后的文学活动之间存在着深入的内在关系,鲁迅将从早期科学教育获得的僵石、中间物和解剖三个概念转化到精神领域中,获得了一种能够透视精神事物的第二视力。这种第二视力超越了当时一味膜拜科学的科学主义,超越了实证性,将真正的科学精神即圣觉的能力转化为对灵魂姿态的文学把握力,这关涉鲁迅文学世界的内在起源。

关键词：鲁迅第二视力僵石中间物解剖

唐代波斯景教在吐蕃边境的传播及其特征——以藏文记载为中心

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宗教学研究 2024年第1期 144-150页

作者：尕本加浙江师范大学边疆研究院

景教研究作为古代中外文化交流史上的一项重点内容，产生了较为丰硕的学术成果。但令人遗憾的是，景教传入唐代吐蕃的问题一直未引起学界的高度关注，尚存一定的研究空间。因此，本文基于对藏文史料为主的古代岩画、考古铭文等多重材料... 详细信息

景教研究作为古代中外文化交流史上的一项重点内容，产生了较为丰硕的学术成果。但令人遗憾的是，景教传入唐代吐蕃的问题一直未引起学界的高度关注，尚存一定的研究空间。因此，本文基于对藏文史料为主的古代岩画、考古铭文等多重材料进行综合分析，并结合8世纪左右的唐代吐蕃历史背景，试图还原西方基督教首次传入青藏高原的历史面貌，进而宏观呈现古代中西方文化在青藏高原的交流交融图景。通过研究表明，唐朝时期景教就分别在吐蕃东、西两个路线陆续传入，但由于佛教在吐蕃社会的绝对优势，景教只能在吐蕃东北部与西部边疆以“吐蕃化”的方式传播，直到9世纪初期的唐、蕃禁佛运动，景教遭受重创，并随着吐蕃王朝的覆灭其传播告一段落。

关键词：景教吐蕃化敦煌西域

来源：博看期刊

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岭上多白云

钟山 2024年第4期 4-27页

作者：葛安荣不详

1听母亲拉家常,我从她肚子里出来,父亲给我取名叫天龙。天龙地龙,一世不穷。我爷爷摇头:叫天龙太大太硬,不如叫小龙。小龙也是龙。两个人磨来磨去,定下来叫云龙,曹云龙,每次说起父亲为我取名,我母亲脸上暖烘烘的,发红,阳光一样亮堂。从... 详细信息

1听母亲拉家常,我从她肚子里出来,父亲给我取名叫天龙。天龙地龙,一世不穷。我爷爷摇头:叫天龙太大太硬,不如叫小龙。小龙也是龙。两个人磨来磨去,定下来叫云龙,曹云龙,每次说起父亲为我取名,我母亲脸上暖烘烘的,发红,阳光一样亮堂。从我懂事开始,父亲不止十次百次训诚我:成龙你就一步登天,转个供应户吃国家的;成虫你就钻草窝,啃一世岭上村的烂泥巴。

关键词：天龙云龙取名

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古埃及文明中的“法老”概念

历史研究 2024年第6期 34-53,M0003,M0004页

作者：葛会鹏东北师范大学历史文化学院

“法老”是现今表达古埃及国王称谓的常用词汇,然而在古埃及王室铭文记录中,国王虽然持有五个神圣王衔,却从未自称“法老”。事实上,“法老”在象形文字中被书写为“”,是古王国时期的一种王室建筑。从新王国中期后,“法老”在保留原有... 详细信息

“法老”是现今表达古埃及国王称谓的常用词汇,然而在古埃及王室铭文记录中,国王虽然持有五个神圣王衔,却从未自称“法老”。事实上,“法老”在象形文字中被书写为“”,是古王国时期的一种王室建筑。从新王国中期后,“法老”在保留原有词义的同时,被用来指代身份特殊的埃及国王,尤其被外来统治者利比亚人、努比亚人、希腊人和罗马人用来强调不同于传统埃及国王的新国王身份。“法老”身份的变化体现出埃及王朝更迭的特征。学界以这样一个具有特定时代性和特殊认同性的概念笼统指代整个古代埃及历史时期,并不准确。

关键词：古埃及法老法老时代象形文字