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“荒寒”与“同光体”诗歌的境域

苏州大学学报（哲学社会科学版） 2017年第5期38卷 166-172页

作者：萧晓阳中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430074

"同光体"是晚清民初诗坛上具有影响的理趣诗派。诗人论诗标举荒寒,以理趣为宗。参禅习道以悟幽邃之玄理,摹写画境以得瘦硬之逸趣,锤炼隽语以抒清雅之真意,都是诗人焦虑心理的抒写。清、寒、瘦之品格已不囿于宋人境域,作诗究心宋人诗法,... 详细信息

"同光体"是晚清民初诗坛上具有影响的理趣诗派。诗人论诗标举荒寒,以理趣为宗。参禅习道以悟幽邃之玄理,摹写画境以得瘦硬之逸趣,锤炼隽语以抒清雅之真意,都是诗人焦虑心理的抒写。清、寒、瘦之品格已不囿于宋人境域,作诗究心宋人诗法,效法江西旧体;镕铸唐诗风骨,刻画清寒瘦硬;打通唐宋"三元",追摹魏晋玄言,体现诗人宣泄情绪途径的多样性。诗风幽渺典奥,推崇生涩奥衍之赣派善以瘦硬之笔写困境,雅好清苍幽峭之闽派能以清远之风写玄境,力求字重光坚之浙派好以幽寒之辞写禅境,是诗人消解焦虑方式在诗中的呈现。体式钩章棘句,多用硬语、隽语、玄言,以避俗避熟;远效江西、近取桐城,以古文章法为诗;作诗务求新异,涩体以古为新,是焦虑之语与诗、书、画、学众艺的融合。

关键词： “同光体” 荒寒焦虑理趣古文

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宗白华意境说的江南地域诗学渊源

文艺研究 2015年第12期 40-49页

作者：萧晓阳中南民族大学文学与新闻传播学院

宗白华意境说蕴蓄着江南地域诗学的精髓:首先,宗氏论诗的构造,独推桐城古文的诗性法则;其张扬生命内在韵律,以对桐城派阴柔风格的批判为出发点。其次,宗氏述诗画之意趣,标举新安诗画论尚自然之思;其诗画同中有异之论,源于李流芳之说。再... 详细信息

宗白华意境说蕴蓄着江南地域诗学的精髓:首先,宗氏论诗的构造,独推桐城古文的诗性法则;其张扬生命内在韵律,以对桐城派阴柔风格的批判为出发点。其次,宗氏述诗画之意趣,标举新安诗画论尚自然之思;其诗画同中有异之论,源于李流芳之说。再次,宗氏说诗画之灵境,深得吴中诗学比兴之义;其妙悟说与家学中的自然入妙论颇有渊源。从江南地域诗学渊源看,宗氏意境说是将桐城形式诗学、新安自然诗学、吴中感兴诗学融合为一体的生命诗学意境论。

关键词：意境说宗白华妙悟说论诗画论地域文化义法蔡小石李流芳

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“兮”声流变论

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2012年第4期32卷 141-143页

作者：萧晓阳中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430073

"兮"是楚辞中一个特殊的拟声词,在上古楚歌中多作舒缓之声,造就了楚歌曲句回旋、语气舒缓的特点。在乐府中"兮"常作为和送之声,融入了楚调与西曲回环往复的曲句之中。在近古以后的俗曲中,"兮"化为婉转之声。从乐音变化的角度看,"兮"是... 详细信息

"兮"是楚辞中一个特殊的拟声词,在上古楚歌中多作舒缓之声,造就了楚歌曲句回旋、语气舒缓的特点。在乐府中"兮"常作为和送之声,融入了楚调与西曲回环往复的曲句之中。在近古以后的俗曲中,"兮"化为婉转之声。从乐音变化的角度看,"兮"是抒情的象征,起自远古,流宕至今。

关键词： “兮” 流变楚歌西曲楚调舒缓和送婉转

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襄阳民歌与孟浩然诗歌的流丽品格

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2016年第1期36卷 133-137页

作者：萧晓阳中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430073

孟浩然诗歌蕴含着楚辞、西曲之情韵。绵密的叙事、连续的画面、流动的思绪激荡着襄阳民歌柔婉的乐章,歌乐的体式、连续的用韵、咏叹式的词句涵融着西曲复沓的曲式,旖旎的风物、艳冶的游女、宴欢的景象演绎着楚歌绮丽的情调。自然流动的... 详细信息

孟浩然诗歌蕴含着楚辞、西曲之情韵。绵密的叙事、连续的画面、流动的思绪激荡着襄阳民歌柔婉的乐章,歌乐的体式、连续的用韵、咏叹式的词句涵融着西曲复沓的曲式,旖旎的风物、艳冶的游女、宴欢的景象演绎着楚歌绮丽的情调。自然流动的辘轳体诗章、回环咏叹的乐府体曲式、清绮纤秾的《文选》体格调展现了孟浩然诗歌流丽的品格。

关键词：辘轳体乐府体《文选》体楚辞西曲襄阳民歌孟浩然诗歌流丽品格传承

浪漫幻境中忧郁的诗人——《离骚》中屈原人格的精神分析

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江汉论坛 2015年第8期 73-77页

作者：萧晓阳中南民族大学文学与新闻传播学院

《离骚》中的诗人屈原在深沉执着的爱国情怀后隐藏着无法消弭的抑郁心理:屈原的政治处境具有产生抑郁的可能性,与家庭宗族的矛盾冲突在被怀王疏远后日趋激烈,浮游求女的冲动体现出解脱抑郁的渴望;对卓越的期待加深了由于楚国衰落与自身... 详细信息

《离骚》中的诗人屈原在深沉执着的爱国情怀后隐藏着无法消弭的抑郁心理:屈原的政治处境具有产生抑郁的可能性,与家庭宗族的矛盾冲突在被怀王疏远后日趋激烈,浮游求女的冲动体现出解脱抑郁的渴望;对卓越的期待加深了由于楚国衰落与自身失意产生的焦虑情绪,引发了攻讦与矜夸的言辞,狂躁中思维的奔逸让诗人感受到了徜徉于飞升之途的逍遥;时空变形与神奇瑰丽的狂想表明诗人之心飞翔在梦幻中的自由之境,理想化的自我形象与现实的对比使得诗人逐渐丧失了生存的信念;随着抑郁、焦虑与幻觉的出现,诗人陷入了伴有幻想与深度躁郁的神经质泥沼。

关键词：抑郁焦虑幻觉屈原《离骚》

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晚唐小品文体之新变

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2013年第3期33卷 141-144页

作者：萧晓阳中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430073

晚唐小品文深受中唐以来世风与文风的濡染。托物寄意的寓言体小品受到俗讲与变文以故事感悟听众的影响,针砭时弊入木三分。命意新奇的记叙体小品与唐传奇及六朝志怪小说的情境相近,呈现出奇幻诡异的风貌。骈散结合的史论体小品继承了古... 详细信息

晚唐小品文深受中唐以来世风与文风的濡染。托物寄意的寓言体小品受到俗讲与变文以故事感悟听众的影响,针砭时弊入木三分。命意新奇的记叙体小品与唐传奇及六朝志怪小说的情境相近,呈现出奇幻诡异的风貌。骈散结合的史论体小品继承了古文运动的传统,往往变化万端,在新变中展现了感人至深的艺术魅力,其形式的通俗化与情境的世俗化为着意营构人生境界的明清小品文开辟了先河。

关键词：变文传奇古文寓言晚唐小品文

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沈廷芳“真味”说与桐城诗学新境界

江淮论坛 2024年第1期 154-162页

作者：萧晓阳中南民族大学文学与新闻传播学院武汉430074

沈廷芳在桐城义法之外标举“真味”,以醇味、淡味、神味论诗文,深得王士禛神韵说之要,上承查慎行诗文之味、沈元沧探源《骚》《选》之风。《隐拙斋集》中诸作于古雅中见绮丽、清幽处寓峻洁、灵妙外含隽永,兼有清远风味。沈氏编定的古文... 详细信息

沈廷芳在桐城义法之外标举“真味”,以醇味、淡味、神味论诗文,深得王士禛神韵说之要,上承查慎行诗文之味、沈元沧探源《骚》《选》之风。《隐拙斋集》中诸作于古雅中见绮丽、清幽处寓峻洁、灵妙外含隽永,兼有清远风味。沈氏编定的古文选本《文章指南》中也透露出以诗为文之旨,突破了古文七忌,以绵邈之致用意造奇,力求在雅洁的文辞后呈现古文之“神味”。沈廷芳“真味”论以自然灵妙之神味说拓展了桐城文派清真雅洁之论,方东树之兴味论、梅曾亮之天机说、曾国藩之神机是真味说的演进。“真味”说融入“义法”论,别开桐城古文之新境,确立了桐城派以诗为文的著述传统,体现了清代吴越文风、山左诗派与江南桐城诗文的交融,表明桐城诗学已不囿于江淮地域,在南北文化交融中生成了传统诗学的基本范式,对中国古典诗学产生了深远影响。

关键词：沈廷芳 “真味”说浙西诗派桐城诗学

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中国文学话语形态之嬗变

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2014年第6期34卷 143-147页

作者：萧晓阳中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430073

中国文学在数千年的发展历程中经历了事语、辞文及话本三种语言形态。事语之文为典册之文,具有鲜明的集体叙事性;修辞之文属典雅之文,具有长于述情的特点;说唱之词为俚俗之文,以娱乐听众为上。由史家纪事之语、文士修辞之文发展到平民... 详细信息

中国文学在数千年的发展历程中经历了事语、辞文及话本三种语言形态。事语之文为典册之文,具有鲜明的集体叙事性;修辞之文属典雅之文,具有长于述情的特点;说唱之词为俚俗之文,以娱乐听众为上。由史家纪事之语、文士修辞之文发展到平民说唱之词,中国文学三个基本谱系逐渐形成,中国文学由此经历了典文学、雅文学、俗文学三个时期。

关键词：事语辞文话本谱系中国文学

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《桐城文学渊源考》宋学旨趣溯源

苏州大学学报（哲学社会科学版） 2023年第5期44卷 141-151页

作者：萧晓阳中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430074

刘声木《桐城文学渊源考》旨趣首在推尊桐城文派,欲以一县之文经纬天下,是一部兼有师友录与道学渊源考体例的学术文献。刘氏传承家族儒学传统,推崇宋学并专精文献目录,系心于以桐城文学为核心的江淮地域文化,固守晚清遗民理念,并将道学... 详细信息

刘声木《桐城文学渊源考》旨趣首在推尊桐城文派,欲以一县之文经纬天下,是一部兼有师友录与道学渊源考体例的学术文献。刘氏传承家族儒学传统,推崇宋学并专精文献目录,系心于以桐城文学为核心的江淮地域文化,固守晚清遗民理念,并将道学置于文学观念之上。全书持论以宋学渊源为宗,以桐城派文人为阐释对象,以遗民心态观照一代学术,体现了文化保守主义立场,在传统文化被批判的时代系统梳理学术源流,保存旧观,在学术史上具有承先启后的意义。

关键词：刘声木《桐城文学渊源考》宋学江淮文化遗民心态