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大众文艺 2020年第5期 276-276页

作者：荆雨萌沈阳师范大学美术与设计学院美术学系

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荆雨馨作品

青少年书法（少年版） 2019年第4期 52-52页

作者：荆雨馨张红欣(指导) 郑州市莲花街小学不详

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儒家政治公德内向性及理论困局突破

社会科学战线 2017年第4期 20-26页

作者：荆雨东北师范大学马克思主义学部吉林长春130024

孔孟儒家的政治公德诉求具有内向性特征和厚重的心性修养基础。孔子主张以仁为核心通过诸种政治德行的倡导与践行进行政治公德的修养与践行,提出以"君子喻于义""克己复礼"之个体自觉方式解决公德追求与个人私利的矛盾。孟子认为作为政... 详细信息

孔孟儒家的政治公德诉求具有内向性特征和厚重的心性修养基础。孔子主张以仁为核心通过诸种政治德行的倡导与践行进行政治公德的修养与践行,提出以"君子喻于义""克己复礼"之个体自觉方式解决公德追求与个人私利的矛盾。孟子认为作为政治代表的君王不仁不义源于其自私求利的欲望,他希望以政治人物内心动机的纯正无私来保证政治公德的实现。孔孟对公德与私德关系的内向性处理方式遭遇了难以解决的理论与实践困难。荀子对人之欲望给予合理认定并强调礼法制度等思想具有帮助孔孟儒家走出理论困局的可能面向,在促进现代政治公德建设方面亦具有积极的意义。

关键词：孔子孟子儒家政治公德公私

儒家“成己成人”的伦理诉求——个人与社群关系视域的现代性省思

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东北师大学报（哲学社会科学版） 2012年第6期 27-31页

作者：荆雨东北师范大学马克思主义学院吉林长春130024

当代西方自由主义重视道德自我选择的自由,社群主义则坚持社群与传统价值的重要性。儒家主张"为仁由己",重视人格独立的追求与道德尊严的实现。同时,儒家认为成己即是成人、成物,个人是在家、国、天下、宇宙中的整体存在,个人的实现必... 详细信息

当代西方自由主义重视道德自我选择的自由,社群主义则坚持社群与传统价值的重要性。儒家主张"为仁由己",重视人格独立的追求与道德尊严的实现。同时,儒家认为成己即是成人、成物,个人是在家、国、天下、宇宙中的整体存在,个人的实现必然涵括着伦理责任、社会责任甚至是宇宙责任的担当。中国传统哲学的整体观以整体的、共通的方式体认和感受人生、社会、宇宙,从本体论与心性论方面奠定了个人与社会、宇宙和谐共存的思维基础。

关键词：成己成人儒家社群主义

“德性的法治”如何可能?——以荀子为基点之历史与逻辑的考察

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文史哲 2023年第1期 105-114,167页

作者：荆雨东北师范大学马克思主义学部吉林长春130024

长期以来,学者或从二元对立的视角看待德与法的关系问题,或以“法即是刑”的观点认识中国古代法的性质。在先秦儒家德与法相互补充、相互协调主张的基础上,现当代学者亦提出德与法有机融合及“德性的法治”观念。从历史发展的角度看,法... 详细信息

长期以来,学者或从二元对立的视角看待德与法的关系问题,或以“法即是刑”的观点认识中国古代法的性质。在先秦儒家德与法相互补充、相互协调主张的基础上,现当代学者亦提出德与法有机融合及“德性的法治”观念。从历史发展的角度看,法是适应社会复杂化进程及富国强兵的现实需要而采取的治国方法;从政治思想发展的逻辑看,法是为实现“公”、反对“私”而施行的政治主张,具有普遍性、客观性与公正性的精神实质。在荀子那里,法是以公正与理性为根据和精神实质的爱的制度;礼法、礼义既具有社会规范作用,更具有道德教化作用;法是君子所立、所论、所行之义法,其所欲实现的是一个礼乐平治、上下和乐的王道社会。在荀子的政治哲学中,“德性的法治”最终得以实现。

关键词：德治法治荀子德性的法治

《管子》以“理”为核心的政治秩序建构途径及思想特征

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哲学研究 2024年第6期 61-69页

作者：荆雨东北师范大学马克思主义学部

《管子》之“理”是其政治秩序建构的核心概念和观念。“理”与道的同异关系及其本身所具有的独特内涵,使其能够表现道、接续道继而成为法的本原根据,因而形成“理-法”或“道-理一法”的政治秩序结构;《管子》之“理”具有天道公理、... 详细信息

《管子》之“理”是其政治秩序建构的核心概念和观念。“理”与道的同异关系及其本身所具有的独特内涵,使其能够表现道、接续道继而成为法的本原根据,因而形成“理-法”或“道-理一法”的政治秩序结构;《管子》之“理”具有天道公理、阴阳之理的超越向度,并与常、则、名等概念一起构成了与天地同构的普遍性秩序;《管子》之“理”还包含等级秩序和道德规范之义,与“以人为本”的精神共同形成了“理义”秩序。《管子》以“理”为核心融理法、理则、理义为一体的政治秩序的建构途径,体现了其法、道、儒融合的整体思想特征。

关键词：《管子》理政治秩序黄老道家

六经时期“君子”概念的变化与孔子的“君子政治”

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中南大学学报（社会科学版） 2022年第1期28卷 13-20页

作者：荆雨东北师范大学马克思主义学部吉林长春130024

在《诗》《书》《易》所代表的"六经"时代,周人在政权合法性的忧患意识下,将"德"赋予了天子、君王及执政阶层的"君子"。在礼坏乐崩的春秋末期,孔子在揭示君子德位分离的现实后,提出了君子德位统一的主张。在孔子那里,居于执政地位的公... 详细信息

在《诗》《书》《易》所代表的"六经"时代,周人在政权合法性的忧患意识下,将"德"赋予了天子、君王及执政阶层的"君子"。在礼坏乐崩的春秋末期,孔子在揭示君子德位分离的现实后,提出了君子德位统一的主张。在孔子那里,居于执政地位的公卿大夫——"君子",更应当成为有德的"君子",并发挥道德引导作用。孔子的"君子政治"思想强调,君子要反思并敬畏自己的政治责任和政治德行,使其从政行为具有存在的意义。

关键词：儒家孔子君子政治德位关系

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儒家“道德的政治”之当代重探——以“民之父母”为例

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社会科学战线 2012年第10期 33-36页

作者：荆雨东北师范大学马克思主义学院吉林长春130024

儒家政治哲学的本质与目标为"道德的政治"。道德既是政治的手段,更是政治的最终目标。在中国传统政治哲学中,没有所谓的政教二分,政治(政府)有责任对百姓的道德生活、精神信仰问题进行引导、引领和塑造。儒家"民之父母"思想主张执政者... 详细信息

儒家政治哲学的本质与目标为"道德的政治"。道德既是政治的手段,更是政治的最终目标。在中国传统政治哲学中,没有所谓的政教二分,政治(政府)有责任对百姓的道德生活、精神信仰问题进行引导、引领和塑造。儒家"民之父母"思想主张执政者对待百姓就如父母对待子女一样,是道德政治、亲民政治的典型体现。当代政治建设应吸收"民之父母"观念的积极内涵,也需反思其观念的消极因素。

关键词：儒家道德政治民之父母