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贵州安顺地戏并非傩戏

安顺学院学报 1994年第1期 10-15页

作者：范增如

贵州,特别是贵西夜郎故地,有多少神秘的文化奇葩引起了中外学者的注目,被誉为“活化石”的安顺地戏即是一例。研究地戏的专著专文甚夥,成果喜人。其中一种似乎成为定论的说法,即安顺地戏是傩戏,大抵是按如下表述推论出来的:贵州土人就... 详细信息

贵州,特别是贵西夜郎故地,有多少神秘的文化奇葩引起了中外学者的注目,被誉为“活化石”的安顺地戏即是一例。研究地戏的专著专文甚夥,成果喜人。其中一种似乎成为定论的说法,即安顺地戏是傩戏,大抵是按如下表述推论出来的:贵州土人就是屯堡人,土人逐鬼就是跳地戏,逐鬼是古傩仪,所以……。笔者对此不以为然,愿献愚见,商诸同人。贵州居民组合复杂,非“夷汉杂处”所能尽概。远古不说。

关键词：安顺屯堡人安顺地戏贵州安顺傩戏师专学报社会科学版五显神《封神》苗族服饰嘉靖至万历年间

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古夜郎沿革及其先民

安顺学院学报 1996年第3期1卷 65-72,80页

作者：范增如安顺师专中文系 561000

黔省西南地区自战国迄于西汉为古夜郎国境.夜郎之得名,《安顺府志》以为其境有夜山、郎山.夜山为南、北盘江之分水山;郎山即老郎山,在郎岱西北盘江畔.今人汪应梁、史继忠先生认为夜郎乃越语“於骆”之音译.系“於骆越”种族称谓.①换言... 详细信息

黔省西南地区自战国迄于西汉为古夜郎国境.夜郎之得名,《安顺府志》以为其境有夜山、郎山.夜山为南、北盘江之分水山;郎山即老郎山,在郎岱西北盘江畔.今人汪应梁、史继忠先生认为夜郎乃越语“於骆”之音译.系“於骆越”种族称谓.①换言之.夜郎人即“於骆越”.合考二说.各得本末,即以越语呼之为“於越”,以汉字异书之为“夜郎”,再拆而名夜郎人所居之山.则有夜山。

关键词：古夜郎国夜郎人《通志》西南夷北盘江《华阳国志》红水河安顺《黔记》布依族

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关于元杂剧盛与衰的再思考

贵州师范大学学报（社会科学版） 1997年第3期 79-81页

作者：范增如贵州安顺师专

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濮人僚人辨

安顺学院学报 1999年第1期4卷 15-22页

作者：范增如安顺师专中文系

讨论仡佬族源流,言必濮与僚。濮与僚有无族源关系?《仡佬族简史》云:“仡佬族的形成,大致经历了濮人、僚人、仡佬族三个历史发展时期。”由僚人而仡佬族,没有异议。至于由濮人而僚人,则尚难信服。该书先叙从殷商至西汉濮人的活动史迹,... 详细信息

讨论仡佬族源流,言必濮与僚。濮与僚有无族源关系?《仡佬族简史》云:“仡佬族的形成,大致经历了濮人、僚人、仡佬族三个历史发展时期。”由僚人而仡佬族,没有异议。至于由濮人而僚人,则尚难信服。该书先叙从殷商至西汉濮人的活动史迹,先言及春秋时曾建立群牁等国,战国时又建立夜郎国等。继云:“东汉时期。

关键词：古夜郎国僚人《华阳国志》竹王《元和郡县图志》师专学报仡佬族《说文》濮人《史记·夏本纪》

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再谈安顺山坉、洞坉

安顺学院学报 1997年第1期2卷 45-47页

作者：范增如安顺师专中文系 561000

拙文《史证安顺屯堡的两重性——兼谈安顺山屯并非屯军堡子》已经辨明安顺“坉”之与“坉”(tèn)是两码事,“云山坉”是清代成同之交士民避乱的产物。然而山坉奇观已成安顺胜概,不能以不是明代坉落而忽视之。

关键词：安顺天台山咸同年间再谈少数民族《明实录》自然与人文布依族陈列馆紫云县

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安顺“云山坉”不是明代屯军堡子

贵州文史丛刊 1998年第6期 70-71页

作者：范增如安顺师专中文系

安顺城周的屯堡人的确风彩别致，所保存的屯堡文化实在丰富多姿！前来观光的游客，考察的学者纷至沓来，城东“云山统”也应运而热闹起来，这是大好事。但是，为了炒热“云山统”这一旅游景点，有人竟把它说成是明代屯军堡子，呼之为“... 详细信息

安顺城周的屯堡人的确风彩别致，所保存的屯堡文化实在丰富多姿！前来观光的游客，考察的学者纷至沓来，城东“云山统”也应运而热闹起来，这是大好事。但是，为了炒热“云山统”这一旅游景点，有人竟把它说成是明代屯军堡子，呼之为“明代一条街”，无视历史，随意张冠李戴，就大可不必了。统门上方那阴刻端方的“云山炖”三个大字无声胜有声，无时无刻不在告诉我们，它是“坤”，不是“屯”。检阅字、词典，“纯”有田陇（西北庄家称炖子）、草上填水、水流不通三义。而‘叱”，有聚集（勒兵而守曰屯，兵耕田屯田，戍兵驻所回屯堡）、高阜二义。“纯”与“屯”含义都不尽相同。虽然“纯子”字可作“屯子”（村庄），但“屯田”，“屯堡”绝不能作“纯田”、“纯堡”。在安顺地区，“饨”与“屯”的读音及其使用义都不相同。“炖”，安顺土音读作褪（thn），有居民的纯可作村寨地名使用，更多的是无居民的纯，到现在仅有颓垣断壁的无名山炖还随处可见。（安顺府志）所列村寨，有屯有统，互不混淆。府亲辖地，希喜校有阿连纳，窝技有老蟒炖，克技有新统，坡技有新炖、凉炖，阿得技有下炖、纯脚，鸡鸽枝有大炖。普定县辖地，白石岩技有大统寨、新统。为数不多，且都不在屯堡区域。归化厅（今紫云县）不...

关键词：安顺地区云山屯军屯堡文化咸同年间屯堡人 “炖” 普定县石达开部 “屯田”

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安顺屯堡史话

安顺学院学报 2001年第4期6卷 64-67,72页

作者：范增如安顺师专中文系副教授贵州安顺561000

该文首先史证应“调北征南”之需,安顺四境即屯田设堡,但安顺屯堡的形成并非一次完成,也不会一成不变。其次论述安顺屯堡的三大优势,是为屯堡文化形成和传承的重要原因。再次说明安顺屯堡的变易性和阶段性,特别申明以“咸同之乱”为界,... 详细信息

该文首先史证应“调北征南”之需,安顺四境即屯田设堡,但安顺屯堡的形成并非一次完成,也不会一成不变。其次论述安顺屯堡的三大优势,是为屯堡文化形成和传承的重要原因。再次说明安顺屯堡的变易性和阶段性,特别申明以“咸同之乱”为界,应分为传承和演进(如云山(屯土)和本寨)两个阶段或两种类型。

关键词：屯堡形成优势变易阶段演进

高中语文教师课堂管理的问题与改进策略 ——以内蒙古自治区B市K区为例

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高中语文教师课堂管理的问题与改进策略 ——以内蒙古自治区B市K...

作者：范增鹏河北大学

学位级别：硕士

内蒙古自治区作为第五批参加新高考改革的省份,高中阶段语文学科的课堂管理在诸多方面(包括教学与管理的理念、课程的结构和安排、教师的授课方式与技巧等)均出现了较大的变化。在此背景下,如何运用科学有效的策略与方法构建出一套与新... 详细信息

内蒙古自治区作为第五批参加新高考改革的省份,高中阶段语文学科的课堂管理在诸多方面(包括教学与管理的理念、课程的结构和安排、教师的授课方式与技巧等)均出现了较大的变化。在此背景下,如何运用科学有效的策略与方法构建出一套与新高考改革相适应的课堂管理模式,理应成为每位高中语文教师深入思考的重要课题。本研究采用文献阅读法、实际观察法、问卷法和访谈法对高中语文教师的课堂管理展开概念梳理,并依照李保强教授对教师课堂管理的划分维度,从教师对自我的管理、教师对内容的管理、教师对学生的管理以及教师对环境的管理四个方面入手构建高中语文教师课堂管理的整体框架。经过深入调研发现内蒙古自治区B市K区五所高中的语文教师普遍对新高考改革模式下课堂管理的认识不够深入。导致上述问题出现的原因多集中于学校、教师自身以及学生三个层面。基于对问题及成因的思考,笔者以人本主义理论作为研究的出发点,提出改进策略,希望达到新高考改革的预期目标,提升该地区五所高中语文教师课堂管理的效率,有力推动学生的全面发展,促进教育改革的进程。

关键词：高中语文教师课堂管理

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茶艺与茶道的诠释:茶艺是茶道回家的路

农业考古 2024年第5期 5-7页

作者：范增平中国台湾中华茶文化学会中国明新科技大学安徽农业大学茶业系和中华茶文化研究所中国国际茶文化研究会

受中国台湾台北大学“东西哲学与诠释学研究中心”邀请,我来谈谈“茶艺与茶道的诠释”,这是顺理成章的事,茶道与茶艺的区别很明显,就是分别代表着东方、西方的哲学。一、茶道是东方哲学(一)特征是模糊的,朦胧的,写意的,说不清楚的,抽象... 详细信息

受中国台湾台北大学“东西哲学与诠释学研究中心”邀请,我来谈谈“茶艺与茶道的诠释”,这是顺理成章的事,茶道与茶艺的区别很明显,就是分别代表着东方、西方的哲学。一、茶道是东方哲学(一)特征是模糊的,朦胧的,写意的,说不清楚的,抽象的,是东方哲学的现象。(二)重视人生观。不是标准化、规格化、公式化,传统农业,不易企业化。

关键词：茶艺茶道东方哲学台湾台北规格化公式化标准化企业化